«Конг: Остров черепа» как современная версия «Апокалипсиса сегодня»

Понимай Кино
22:18, 11 марта 20172443

«Апокалипсис сегодня» Фрэнсиса Форда Копполлы — культовый фильм, оставивший огромный след в истории мирового кинематографа. След, который то и дело обнаруживается во многих современных произведениях, и «Конг: Остров черепа» — яркий тому пример.

О наличии связи между двумя этими картинами нам говорится уже на уровне постеров.

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Сходство приведенных выше постеров очевидно, но в тоже время это не единственный случай, когда в промо-материалах «Конга» используются мотивы из «Апокалипсиса». Вот, к примеру, еще один постер, где визуальный акцент делается на цветном фальше-файере — образе, который очень важен в эстетическом и смысловом плане для «Апокалипсиса». С помощью файеров Коппола, оператор и художник-постановщик хотели подчеркнуть конфликт между американскими солдатами и средой, в которой они оказались, фатальную разницу между двумя мирами (тема также актуальная и для «Конга»).

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Определенные сходства и параллели обнаруживаются и в самих историях. Взять хотя бы время (начало 70-х, вьетнамская война) и место действия (непроходимые азиатские тропические джунгли, полные опасностей и населенные туземцами). В начале обеих картин мы видим кадры бомбардировки этих самых джунглей с вертолетов, уходящих в закат.

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

В определенный момент герои «Конга» пересаживаются с вертолетов на лодку, как бы окончательно переносясь в мир «Апокалипсиса сегодня», который немыслим без реки и путешествия по ней (подробнее о символическом значении реки и мифологической основе фильма Копполлы можно узнать здесь).

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Практически у каждого персонажа «Конга» есть свой прототип из «Апокалипсиса». Так героя Тома Хиддлстона можно сравнить с персонажем Мартина Шина. Оба находятся в звании капитана. Обоих мы впервые встречаем в Сайгоне, в помещении с люстрой-вентилятором, где двое незнакомцев предлагают им отправиться в рискованное секретное путешествие. Но интереснее другое — персонажа Хиддслтона зовут Джеймс Конрад. Почти также, как Джозефа Конрада — автора повести «Сердце тьмы», на которой и был в свое время основан сценарий «Апокалипсиса сегодня».

В «Конге» антагонист, подполковник Паккард, сыгранный Самюэлем Л. Джексоном, сопоставим с полковником Курцом (Марлон Брандо). Оба — сильные и харизматичные лидеры, свихнувшиеся на войне и представляющие в своем безумии опасность для окружающих.

Один из молодых помощников Паккарда, в свою очередь, напоминает нам своей красной банданой столь же юного персонажа из «Апокалипсиса» — Лэнса Джонсона.

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Персонажи Бри Ларсон (фотограф) и Джона С. Райли (американец, много лет проживший на острове бок о бок с туземцами) вместе отсылают нас к образу журналиста (в исполнении Денниса Хоппера), который будучи фотографом также не мало времени провел вместе с аборигенами.

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Слева "Апокалипсис сегодня", справа "Конг: Остров черепа"

Кстати, персонажа Джона С. Райли (на фото в центре) в фильме «Конг: Остров черепа» зовут Хэнк Марлоу, что снова заставляет нас вспомнить повесть «Сердце тьмы», ведь рассказ в ней ведется от лица человека с точно такой же фамилией — Марлоу.

Учитывая неприличное количество отсылок к «Апокалипсису», напрашивается вопрос о том, а зачем вообще это было нужно. Ответ, видимо, связан с тем, что оба фильма являются по своей сути антивоенными (что идет вразрез с другим недавним голливудским творением — новой «Великолепной семеркой», о которой подробнее можно узнать здесь). То есть обе картины схожи друг с другом в главном — в смысле и моральном посыле, который в себе несут. Военные в лице подполковника Паккарда показаны в «Конге» как убийцы, которые, начав однажды смертоносную войну, никак не могут остановиться, намеренно придумывая себе все новых и новых врагов. В фильме можно даже усмотреть злободневный намек на возможность мирных отношений Америки и России. Так лейтенант Марлоу по старинке еще со времен второй мировой считает США и Советы союзниками, а один из американских солдат ходит по острову с автоматом Калашникова (что в некотором роде нонсенс и может рассматриваться как символ сотрудничества), открытым текстом заявляя, что враги появляются только тогда, когда ты сам их ищешь. Все персонажи фильма, вторгнувшиеся на остров, кажутся на нем абсолютно лишними. Они со своим оружием здесь неуместны. Жизнь в этих краях без них веками шла своим чередом вполне естественным образом, в котором каждому обитателю острова было отведено свое место. Даже люди (туземцы) сумели органично вписаться в здешние нелегкие условия, несмотря на соседство с чудовищами и монстрами. И только носители великой западной цивилизации со своими бомбами и напалмом привносят сюда хаос и разрушение. Таким образом, отсылки к «Апокалипсису сегодня» призваны усилить и подчеркнуть антивоенный пафос «Конга», сработав на узнаваемости образов. Ну или режиссер просто очень любит творчество Копполлы.

P.S. Больше интересного о кино также можно найти здесь (VK), здесь (FB) и здесь (Instagram).

Добавить в закладки

Автор

File