Donate

LET ALL THE CHILDREN BOOGIE! Девять дней со дня трагедии в Стругах Красных

Elijah Morozov23/11/16 17:271.1K🔥

Let the children lose it

Let the children use it

Let all the children boogie

David Bowie, «Starman» (1972) [1]


«Бывает так плохо, что аж хорошо» — не помню, кто это сказал еще в 1990-е. Кажется, кто-то из Свердловского рок-клуба, может быть один из братьев Самойловых — Глеб или Вадим. Не важно, кто сказал, важен смысл сказанного. «Так плохо, что аж хорошо» — это о нашем времени, о вот этих самых днях.

«Духовные скрепы»
«Духовные скрепы»
Дом в поселке Струги Красные, где находились погибшие подростки
Дом в поселке Струги Красные, где находились погибшие подростки

«Современность» закончилась 14 ноября в Стругах Красных. Убийство Кати и Дениса — это и есть «конец света», если хотите. Если, конечно, считаете нынешнюю российскую жизнь «светом» — я ее таковой давно не считаю и не первый год жду конца тьмы. Но кто ж знал, что от такого конца будет так больно и так плохо? И не мне одному — значительная часть ленты в Facebook предпочитает отмалчиваться, шутя на темы вроде «поэта Улюкаева арестовали за неправильную метафору, литературный критик Жириновский поддерживает». Самые ретивые начинают агрессивно выступать против кампании о проведении независимого расследования псковской трагедии. Примерно так выступать: «кто-то хочет обвинить власти в глупом самоубийстве подростков и расшатать ситуацию?», «неадекватные подростки скоро начали бы стрелять в людей». На такие комментарии и отвечать не хочется, пытаюсь отвечать разве только друзьям-зоозащитникам, возмущенным убийством двух собак. Что ответить? Правда не знаю, почему Денис и Катя стреляли в собак, натравливали ли этих собак на них или два бродячих пса просто случайно забрели на территорию, где велась перестрелка. Не знаю. Знаю лишь, что живущие в естественной среде животные не страдают от психических заболеваний, а те, кто живут с людьми, вполне могут заражаться человеческими неврозами и психозами. Это тоже наш крест, ведь, по словам Тимоти Кроу, «шизофрения — это цена, которую homo sapiens платит за обретение языка» [2]. Первое обретение языка человечеством — это и есть наше грехопадение, наше изгнание из Рая. Но изменение языка может стать и возвращением в Эдем. Всё по Ролану Барту: изменить язык — значит изменить мир. И, кажется, трагедия жизни и смерти двух псковских подростков — это то, что может помочь нам обрести новый язык в отношениях друг с другом, в отношениях с властью, в отношениях с окружающим миром. Может помочь всем нам действительно научиться, как жить вместе [3]. Если, конечно, мы понимаем, что этого хотим, и что жить как прежде, больше нельзя.

А пока в Красных Стругах нам в глаза посмотрело Реальное (в лакановском ли смысле [4] понимать его или в каком другом) и наглядно продемонстрировало, чего мы все стоим. «Вы и убили-с» — громко говорит оно нам, как Порфирий Петрович Раскольникову. Поддерживал «укрепление вертикали власти» и подсаживание страны на нефтяную иглу? Радовался «духовному возрождению» и «укреплял скрепы»? Поддерживал «мочение хохлов»? Что ж, независимо от того, что ты думаешь сейчас, ты вольно или невольно выпустил пулю в Катю и Дениса. Я тоже выпустил свою пулю: вспоминаю 2001 год, когда они только родились, я девятнадцатилетний идиот, вместо того, чтобы играть рок-н-ролл и активно влюбляться в кого захочу, активно полез в «православно-государственническое возрождение» и «укрепление традиционных семейных ценностей на личном примере». Ничего хорошего из этого не вышло — ни денег, ни семьи, ни какого-либо серьезного статуса, кроме «андерграундный поэт». А сейчас — как будто в крови юных псковских мучеников омылся, точно буду жить. Только как жить подлинной жизнью без нового языка? Придется учиться ему. Иначе нельзя жить. Прежний язык «жизни вместе» прогнил до предела и больше неважно, в какие одежды он рядится — «правые» или «левые», «либеральные» или «консервативные», «религиозные» или «атеистические». Денис и Катя были с самого рождения приговорены к смерти обществом, в котором родились. Что хорошего могло предложить им это общество по достижении совершеннолетия? Горбатиться на неинтересной «работе» ради оплаты ипотеки в пригороде? Продолжающих и после совершеннолетия лезть в их личную жизнь родственников, подвергавших их унижениям и насилию? Может быть, вдохнули бы в них силу «традиционные семейные ценности», проповедуемые персонажами вроде депутатов Мизулиной, Яровой и Милонова, «православными экспертами» и «ночными волками» — всеми теми, от одного взгляда которых скисает молоко, увядают цветы и перестают нестись куры (не говоря уж о размножении людей)? Противоположный влиянию музыки Моцарта эффект.

Ничего хорошего, ничего подлинного построенное в современной РФ тотальное «общество спектакля» [5], общество тотального лицемерия, лжи и психоза, в котором главная власть — телекартинка, не могло Кате и Денису предложить. Если вокруг такая «жизнь» (кошмар «вечного настоящего»), то людям с повышенной чувствительностью ко всему происходящему вокруг, людям без «панциря», без «чешуи» (а таких много среди подростков, особенно в российской провинции — не забудьте, дело происходило не в «жирных» Москве или Петербурге) действительно в какой-то момент начинает казаться, «ничего нет прекраснее смерти» (Сергей Калугин, «Радость моя» [6]). В мире, в котором мы жили до 14 ноября (ибо после бойни в Стругах Красных мир никогда не будет прежним), подростки чуть-чуть не достигшие совершеннолетия — возможно, одна из самых стигматизированных и унижаемых социальных групп. Все новости високосного 2016 года — от смерти Дэвида Боуи до избрания Дональда Трампа складываются в какой-то потрясающий сюжет, где каждая мелочь имеет значение: вспомните выплывшую в начале сентября информацию о систематическом харрасменте со стороны учителей к ученикам одной из «элитных» московских школ. Те подростки тоже до определенного времени терпели насилие и унижения, потому что их убедили — вытерпев это, они получат «высокий статус в обществе». Дениса и Катю никто ни в чем подобном не мог убедить — какой уж «высокий статус» после возвращения к угрожающим, унижающим и избивающим родителям. Я не знаю, какие книги они читали, какие фильмы смотрели, какую музыку слушали — но интуитивно они поняли элементарную истину, до которой никак не додумаются (может быть, просто бояться сказать вслух?) многие из моих «высокоинтеллектуальных» сверстников: НИКТО НИКОГДА НИ ПО КАКОЙ ПРИЧИНЕ НЕ МОЖЕТ УНИЖАТЬ ДРУГОГО, А УНИЖЕННЫЙ ИМЕЕТ ПРАВО ЗАЩИЩАТЬ СЕБЯ ОТ УНИЖЕНИЯ. Именно потому, что я тоже понял это (не в пятнадцатилетнем возрасте, а лет на девятнадцать позже), чувствую, что Денис и Катя были правы почти во всем (собак, конечно, убивать не стоило). Вообще не важно, кто сделал решающие выстрелы — «нацгвардейцы» или сами подростки: виновно все общество, приговорившее их к смерти еще в момент рождения. Общество, никоим образом не помогавшее излечить «травму рождения» — первую и зачастую самую главную травму в жизни человека, по Отто Ранку [7], а только продолжавшее усугублять эту травму с каждым днем: тотальной ложью и подменой живого — мертвечиной. Виновны все мы, думавшие, что они «нормальные люди» живущие «нормальной жизнью». Достроились иллюзий? Всё, фиктивной «нормальной жизни» после 14 ноября больше не может быть. Либо люди будут по-настоящему учиться, как жить вместе, либо — не знаю что. Наверное, вечно будут учить стихи Суворова вместе с Натальей Поклонской и молиться на икону Небесной Моторолы под проповеди Всеволода Чаплина. Других вариантов нет. 14 ноября государство предстало сразу в дух кошмарных образах: в ипостаси Лилит-демоницы, убивающей детей и одновременно в роли вампира, прокусившего сонную артерию самому себе. И вот он пьет-пьет и не может напиться, а кровь по капельке всё-таки падает на мать-сыру Землю и начинать вопиять к Небу. Кровь Дениса и Кати, кровь «всех задушенных, кастрированных и просто уморенных голодом во имя создания Образцовых Государств» (Стивен Винсент Бене, «Литания для современных диктатур» [8]).

«Воображение захватывает власть» — ситуацистское граффити. Париж, 1968.
«Воображение захватывает власть» — ситуацистское граффити. Париж, 1968.



Тимоти Лири, Аллен Гинзберг, Алан Уоттс и Гэри Снайдер на обложке зина The City of San Francisco Oracle, 1967.
Тимоти Лири, Аллен Гинзберг, Алан Уоттс и Гэри Снайдер на обложке зина The City of San Francisco Oracle, 1967.



Что же нас ждет дальше? Мария Лондон в очередном выпуске своей передачи «Кстати о погоде» [9] выразилась так: «Духовные скрепы накрылись медным тазом. Россию ждет «крестовый поход детей». Те, кто в этом сомневается, просто забыли, какими они были в юношеском возрасте и как умело 13-17 летние способны скрывать свои подлинные мысли, планы и чувства от «взрослых нормальных людей», которые, может быть искренне пытаются их любить и понимать, заботятся о пропитании их тел, но одновременно награждают их души кучей неврозов, от которых только небольшому числу наших современников удается потом излечиться. Денис и Катя предприняли радикальную попытку исцеления своих неврозов и не нам их судить. Самим фактом своей короткой жизни и внезапной смерти они показали — может быть, нас ждут «другие 60-е», возможно не под звуки Grateful Dead и Jefferson Airplane и прочих грандов психоделической музыки, но аккомпанемент не так важен, важна суть. В конце концов, 1960-е были временем, когда множество юных (независимо от паспортного возраста) людей увидели: «взрослый мир» — лжив и циничен и попытались его поменять — заниматься любовью, а не войной, искать пляж под асфальтом и т.д. То, что тогда получилось не очень успешно — вовсе не признак того, что новые дети больше не будут пытаться повторить всё это снова, в других условиях и используя новые языки. Ведь именно об этом пророчествовал Дэвид Боуи в образе Зигги Стардаста, Человека со Звезд:


Дэвид Боуи и Мик Ронсон исполняют “Starman” в телепередаче Top Of The Pops. Лондон, 1972.
Дэвид Боуи и Мик Ронсон исполняют “Starman” в телепередаче Top Of The Pops. Лондон, 1972.

Let the children lose it

Let the children use it

Let all the children boogie

Пусть дети выбросят и потеряют всё сгнившее в нашем «взрослом мире»! Пусть используют во благо себе, то что из созданного в нем всё еще может быть полезно! И конечно, пусть они танцуют — буги или какой-нибудь модный среди нынешних пятнадцатилетних танец, тут уж я не в курсе. Дети сами разберутся. От нас, коли уж записали себя во «взрослые» требуется немногое: забота, понимание и старание не навязывать детям собственных неврозов («подлинная взрослость — это не борьба с детскостью (вот почему сказано “будьте как дети”), это всего лишь излечение заложенных в детстве неврозов» [10]) и, конечно же, никакой власти, немного знания, толика мудрости и как можно больше ароматной сочности [11].

Илья Морозов выступает на VII заседании Общества Христианского Просвещения. Москва, 16 ноября 2013 г. Фото Виктора Рибаса.
Илья Морозов выступает на VII заседании Общества Христианского Просвещения. Москва, 16 ноября 2013 г. Фото Виктора Рибаса.
Ролан Барт читает лекцию. Париж, 1970-е.
Ролан Барт читает лекцию. Париж, 1970-е.


И если хотя бы чуть-чуть приложим к этому усилия, всё, может быть закончится не так грустно как в 1960-е и? научившись, как жить вместе мы сможем распространять вокруг силу таинства святых отношений, которое и есть щит от всяческих духовных скреп [12]. Распространять так, как это попытались, возможно не очень умело, сделать двое смешных, угловатых влюбленных мучеников из–под Пскова. Не нам, «правильным и нормальным взрослым», их судить.

Фото со страницы Владимира Голышева в Twitter https://twitter.com/v_golishev
Фото со страницы Владимира Голышева в Twitter https://twitter.com/v_golishev

Светлая им память!

И еще раз прошу прощения от лица всех «записавшихся во взрослые».

А у затравленных взрослыми детей теперь появились небесные заступники. Но об этом как-нибудь в другой раз.

Фото со страницы Владимира Голышева в Twitter https://twitter.com/v_golishev
Фото со страницы Владимира Голышева в Twitter https://twitter.com/v_golishev

[1] David Bowie. “Starman” (1972). Filmed at BBC Television Studios in London for BBC 1 programme Top Of The Pops and broadcast on April, 14, 1972.

https://www.youtube.com/watch?v=sI66hcu9fIs

[2] «Шизофрения это расплата за связную речь». Опубликовано порталом Newsland.com 20. 01. 2011. https://newsland.com/user/4297683205/content/shizofreniia-eto-rasplata-za-sviaznuiu-rech/4123858

[3] Яна Бражникова. «Ролан Барт. Как жить вместе?». Опубликованно порталом Правая.Ру 20.10.2016.

http://pravaya.ru/names/24013

[4] «Лакан, Жак» (материал из Википедии — свободной энциклопедии).

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BD,_%D0%96%D0%B0%D0%BA

[5] Ги Эрнест Дебор. «Общество спектакля» (перевод Болеслава Лемана). http://avtonom.org/old/lib/theory/debord/society_of_spectacle.html

[6] Сергей Калугин. «Радость моя» (съемка 1993 года).

https://www.youtube.com/watch?v=SsYwim2EOiQ

[7] «Ранк, Отто» (материал из Википедии — свободной энциклопедии). https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%BD%D0%BA,_%D0%9E%D1%82%D1%82%D0%BE

[8] Стивен Винсент Бене. «Литания для современных диктатур» (перевод Марины Бородицкой).

http://www.e-reading.club/chapter.php/130200/64/Prilepin_-_Revolyuciya_(sbornik).html

[9] ВИДЕО: «Духовные скрепы накрылись медным тазом. Россию ждет "крестовый поход детей» — программа Марии Лондон «Кстати, о погоде». Опубликовано Порталом-Credo.Ru 22.11.2016.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=122993

[10] Илья Морозов. «Глобальный Хеллоуин перед Солнцеворотом». Опубликовано порталом Правая.Ру 16.11.2016.

http://pravaya.ru/look/24037

[11] Ролан Барт. «Актовая лекция, прочитанная при вступлении в должность заведующего кафедрой литературной семиологии в Коллеж де Франс 7 января 1977 года».

http://www.philosophy2.ru/library/barthes/lect.html

[12] Илья Морозов. «Таинство святых отношений, как щит от "духовных скреп» (выступление на VII заседании Общества христианского просвещения. 16 ноября 2013, Москва).

http://pravaya.ru/comments/23354?print=1

-----------------

Текст опубликован под редакцией Юлии Жаворонковой.

Альтернативную редакцию можно прочесть по адресу: http://pravaya.ru/look/24050.

Author

Comment
Share

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About