Написать текст

Обращение к интимности

Сергей Ряполов

В Рамонском районе Воронежской области на берегу реки Дон есть село, которое называется Горожанка. Именно там я провел свое детство. Окруженные соснами поля и пашни составляют неизменный пейзаж этого места. Мое дошкольное детство в Горожанке связано в первую очередь с теплым домом моей бабушки. Зимой мы топили печь, пили чай из собранных на горожанских лугах трав и земляники из лога на другом краю села. За стеной тихо пищали и копошились мыши. А зимняя темнота укутывала село в свои густые объятья. Тогда я впервые открыл для себя «Вечера на хуторе близ Диканьки» Николая Васильевича Гоголя. И мои зимние горожанские ночи и его образы из «Ночи перед Рождеством» слились в моей памяти в одну бескрайнюю южнорусскую ночь. Днем я долго гулял по, распаханным весной и осенью, полям. И видя распаханную почву, чувствуя ее запах и тепло, ощущая вязкий чернозем, во мне уже тогда проснулось понимание метафизики земли. Это чувство верно отметил Николай Александрович Бердяев, писавший, что «очень сильна в русском народе религия земли, это заложено в очень глубоком слое русской души. Земля — последняя заступница. Основная категория — материнство». Но распаханная почва — это не только рождение, но это еще и смерть. Неудивительно, что в русском сознании рождение и смерть связываются. Возможно, именно земледельческий характер ведения хозяйственной деятельности позволил непосредственно видеть, как то, что из праха взято, то в прах и возвращается. Вероятно, здесь берет начало и завороженность русской культуры смертью.

Но для меня Горожанка — это не только мои детские, дошкольные воспоминания. Это еще и мои предки, некоторые из которых жили в этом месте. Потому, когда в феврале 2015 г. в галерее «Электрозавод» в Москве я участвовал в выставке «В нашем сердце идут облака», куратором которой был Арсений Жиляев, посвященной отражению «философии общего дела» Николая Федоровича Федорова в молодом, преимущественно воронежском, искусстве, я обратился к теме корней. В, опубликованной впервые в 1993 г., книге «Метафизика ландшафта» Валерий Александрович Подорога пишет: «Природные элементы входят в состав мыслимого, оставляя следы в материи философского письма, подобно прожилкам в мраморе. Мысль не может существовать вне своего места, ей небезразлично собственное место-положение в структуре бытия». Стоит добавить, что данное наблюдение справедливо, пожалуй, не только для «философского письма», но и для творчества вообще.

В моем случае это были как в прямом смысле слова корни, то есть найденные объекты, представляющие собой куски дерева, так и отсылка к моим собственным корням, поскольку найдены они были и привезены мной из старого горожанского сада.

Одним из симптомов кризиса современности является утрата человеком укорененности и замещение его глобальным множеством не-мест. В условиях глобального распространения новой ценностной парадигмы человек оказывается в окружении бесконечно нарастающей глобальной массы не-мест, вступающей в антагонистическое положение по отношению ко всякому месту с его уникальностью и особенностью, к связанным с ним личным и интимным сторонам жизни человека, его укорененностью и памятью. В ситуации современной диктатуры, симптомом которой является кризис современной формы организации общества, проявляющейся в нескончаемом информационном потоке, когда информация теряет ценность, превращаясь в бесконечное пустословие, замыливающее обращение человека к вневременным, непреходящим сторонам его бытия, становясь таким образом инструментом диктата над человеком, с навязыванием образа жизни, образа мысли, предлагая суррогаты веры и любви, то наиболее радикальным способом противостояния глобальному диктату становится обращение к уникальным для человека местам, связанным с его личностью и индивидуальностью, в наиболее общей форме которые можно обозначить как почва, а соответственно это и обращение к, связанной с почвой, укорененности человека.

Моя добрая подруга, сербская художница Невена Поледица, родившаяся в небольшом сербском городе Ариле, не устает повторять: «Currently we’re all saturated with a lot of impressions. It’s enough to Google any terms and you can see a thousands of photos connected to it. In that sense, we lose the ability to be aware of them all. That’s why I got the need to try to see all beauty that ordinary appearances offer. It’s beautiful how amazingly connected you can feel, for example, with a tree if you are standing in front of it for some time». Действительно, Интернет подарил современному человеку чудесную возможность с его помощью в любую секунду времени увидеть фотографии практически любого места в мире. Но жизнь современного человека становится переполненной информацией. Печальные симптомы заметил уже Мартин Хайдеггер, отмечавший, что «многие другие, чья родина была спасена, все же оторвались от нее, попавши в ловушку суеты больших городов, им пришлось поселиться в пустыне индустриальных районов… Час за часом, день за днем они проводят у телевизора и радиоприемника, прикованные к ним. Раз в неделю кино уводит их в непривычное, зачастую лишь своей пошлостью, воображаемое царство, пытающееся заменить мир, но которое не есть мир. «Иллюстрированная газета» доступна всем. Как и все, с помощью чего современные средства информации ежечасно стимулируют человека, наступают на него и гонят его — все, что уже сегодня ближе человеку, чем пашни вокруг его двора, чем небо над землей, ближе, чем смена ночи днем, чем обычаи и нравы его села, чем предания его родного мира». В Интернете границы перестают существовать. И, бесспорно, доступность информации является одним из главных достижений нашего времени. Но в ситуации стирания границ исчезает вся уникальность и неповторимость каждого места. Как пишет Жан Бодрийар: «Когда политично все, ничто больше не политично, само это слово теряет смысл. Когда сексуально все, ничто больше не сексуально, и понятие секса невозможно определить. Когда эстетично все, ничто более не является ни прекрасным, ни безобразным, даже искусство исчезает». Так же и единственные в своем роде явления превращаются в глобальный информационный фарш, составляющие которого полностью лишены своей уникальности.

И тут снова хочется вспомнить Мартина Хайдеггера, заметившего, что «сейчас под угрозой находится сама укорененность сегодняшнего человека. Более того: потеря корней не вызвана лишь внешними обстоятельствами и судьбой, она не происходит лишь от небрежности и поверхностности образа жизни человека. Утрата укорененности исходит из самого духа века, в котором мы рождены». И в этом смысле, наиболее радикальной оппозицией современности является возвращение к корням, к укорененности. Для меня это возвращение к родному месту. В селе Горожанка я провел несколько лет своего раннего детства. В школу я ходил уже в Воронеже. Я жил с родителями на улице Проспект труда и ходил в восьмую школу напротив Воронежского государственного технического университета, который мы называли просто Политехнический институт. Потом уже был «красный корпус» Воронежского государственного университета и философский факультет. Но все это время я продолжал бывать в Горожанке, иногда живя там по несколько месяцев.

Таким образом, присягая на верность месту, связанному с его личной историей, человек оказывает сопротивление навязыванию глобального не-места, осуществляя тем самым радикальное противостояние современности с его унификацией человека, уничтожением уникальности и интимности, информационному насилию, становящемуся инструментом осуществления современной диктатуры по отношению к человеку. Обращаясь к корням, к почве, тем самым манифестируется уникальность, индивидуальность как человека, так и связанного с ним места на фоне всеобщей неуникальности, неинтимности, глобальности не-мест.

В поставленном вопросе, безусловно, важную роль играют не только уникальность и интимность для человека связанного с ним места, но и способность человека уединиться, побыть наедине с собой, со своим переживаниями и мыслями, которой мы столь часто лишаемся в последнее время, погружаясь в бесконечный информационный поток, навязывающий нам образ мысли и образ действия. Все это влияет на жизнь каждого из нас.

Автор фотографии Сергей Ряполов.

Автор фотографии Сергей Ряполов.

Впервые текст опубликован в «Художественном журнале», №96, «Природное и цифровое».





Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.

Автор

Сергей Ряполов
Сергей Ряполов
Подписаться