Create post
Philosophy and Humanities

Образы смерти в массовой культуре.

Александра Трубина 

Взгляды людей на смерть и ее составляющие могут проявляться в разных аспектах — это не только ритуалы и практики, напрямую связанные с похоронами, скорбью и памятью, но и практики культуры, в частности — искусства. Современные технологии открывают нам множество путей выражения своих мыслей и взглядов — мы можем использовать живопись, литературу, кинематограф, чтобы отразить свои взгляды на смерть.

Одна из теорий заговора, 2020.

Одна из теорий заговора, 2020.

Массовая культура — это огромная индустрия, которая создает структуру взглядов, формирует мировоззрение в целом. На самом деле, за последние 1,5 года эта индустрия изменилась из–за коронавируса. Можно ли говорить, что коронавирус полностью изменил наше отношение к смерти? Я думаю, нет. Как показывают наблюдения, единственное, на что повлиял вирус, так это на то, что люди стали четче «вычерчивать» барьеры, которыми они стараются отгородиться от размышлений о смерти. Один из них — это культура. Но даже здесь присутствует тема смерти — правда, проявляется она либо в виде мемов, либо в виде фильмов, повествующих о коронавирусе с медицинской точки зрения или с точки зрения конспирологических теорий в духе того, что вирус был придуман в США и нас всех хотят истребить. Это явление не редкость — люди строят «теории заговора» для того, чтобы отвлечься от реальности, спрятать свой страх подальше, обосновав его с псевдонаучной точки зрения. И все же, существует парадокс — люди одновременно хотят говорить о смерти и боятся это делать. Так и в культуре — человек отражает свои взгляды на смерть, но не задумывается о ней всерьез, человек представляет ее как нечто далекое, что не коснется его.

Массовая культура отражает представления о смерти, существующие в обществе.

Стоит сказать, что эти понятия связаны не в одностороннем порядке — они оказывают влияние друг на друга. Человек, формируя своё представление о смерти, опирается (хоть и неосознанно) в том числе и на массовую культуру. Массовая культура, в свою очередь, изменяется под влиянием человека — именно он создает образы и задает смыслы, которыми описывается смерть и ее аспекты.

«Интервью с вампиром», 1994.

«Интервью с вампиром», 1994.

Итак, первые аспекты массовой культуры, которые я хотела бы рассмотреть — это кинематограф и литература. Они идут вместе, так как многие книги экранизируются, поэтому образы, заложенные в литературе, интерпретируются и передаются в кинематограф. В европейской культуре сформировался так называемый «культ смерти», который отсылает нас к догуманистическому отношению к человеку. Этот феномен отличается, например, от культов смерти аборигенов или других народов, приверженных первобытным верованиям. Современный «культ смерти» связан с тем, что индустрия развлечений строится на образах мучительной насильственной смерти, которые выпускаются для широкого потребления. Этот культ строится не на объединении живых и мертвых, не на их взаимодействии (то есть проведении живыми поминальных ритуалов, например), а на взаимодействии монстров и людей. Причем, в первую очередь — это насильственные действия в сторону людей. Почему же современные, например, вампирские сериалы не показывают монстров как отрицательных персонажей, которые наносят вред человеку? Это можно объяснить несколькими причинами: во-первых, монстры становятся героями романов — они выстраивают дружеские и любовные линии, от их лица ведется повествование, что позволяет читающему или смотрящему сравнивать себя не с людьми, которые предстают как жертвы, а с главным героем, чья идеальность подчеркивается внешним видом и способностями. Это сопровождается низведением человека до уровня животного, до продукта питания более высокого вида.

«Мрачные тени», 2012.

«Мрачные тени», 2012.

Вообще, монстры возникли давно — например, вампиры появились еще в готическую эпоху (XI-XII века), но они не имеют ничего общего с современными. До того, как сформировался «культ смерти», а это произошло в 70-х годах прошлого века, монстры воспринимались как отрицательные герои. Они никогда не стали бы на место главного героя и уже тем более не стали бы эталоном, на который стремились равняться люди. Происходит переосмысление того, что мы считаем человеком, сопровождающееся тенденцией антигуманизма — человеческая исключительность отрицается в том смысле, что человека приравнивают к вещи. Что привело к формированию «культа смерти»? Вероятно, это разочарование в человеке как носителе высших ценностей. Это связано с событиями XX века — фашизмом и мировыми войнами, а также критикой гуманизма, отрицающего исключительность человека, и тенденцией к трансгуманизму, стремящемуся преодолеть человеческую природу. Совокупность всех этих факторов, вероятно, привела к легитимации насилия в массовой культуре. Затем, на этих факторах сыграл и коммерческий эффект — начался выпуск множества произведений с подобными идеями, что продвигало «культ смерти» в массы.

«Ганнибал», 2013-2015.

«Ганнибал», 2013-2015.

Так же есть и другая сторона, где насилие над человеком производит человек. Это произведения о серийных убийцах, маньяках, каннибалах. Эти образы обусловлены тем же феноменом, но они несут в себе другие идеи — убийца воспринимается как отрицательный герой, но зачастую он изображается как привлекательный и харизматичный персонаж, из–за чего становится любим зрителем/читателем, что приводит к попыткам оправдать его действия. Кроме того, к подобным фильмам можно приписать феномен очарования смертью, когда человек изучает и осмысляет смерть через фильмы и литературу во избежание дискомфортного зрелища в реальной жизни.

Другой важный вопрос, также связанный с этими аспектами — это то, как подобные образы формируют представления о смерти у детей. Они, в силу своего возраста и отсутствия опыта, не способны критически оценивать увиденное, поэтому все, что они однажды увидели или услышали, закрепится в их сознании и в будущем, когда ребенок вырастет, он неосознанно будет руководствоваться тем, что в нем заложено с детства. Тут возникает другой вопрос — стоит ли знакомить детей с понятием смерти? Учитывая современную цифровизацию, если родитель не познакомит ребенка с этим понятием, то он узнает о нем сам — и тут уже сложно предугадать влияние, которое окажет на него случайно увиденный образ. Так или иначе, любой человек живет в обществе, а значит на него оказывают влияние тенденции, господствующие в нем.

Вероятно, чтобы избежать образов насилия над человеком и сформировать здоровое отношение к смерти, необходимо познакомить ребенка с понятием смерти с помощью той же массовой культуры. Как ни парадоксально, медиакультура порождает не только отрицательные образы, но и положительные, хотя правильнее сказать реальные, например, европейское детское телевидение создает шоу, где рассказывается о смерти. Такие шоу создаются при помощи социологов, чтобы не травмировать ребенка, и позволяют сформировать отношение к смерти как к естественному процессу.

Существуют и другие аспекты, которые оказывают даже бо́льшее влияние, чем литература и кинематограф — это цифровое пространство. Оно захватывает большой круг средств выражения взглядов — сюда входят социальные сети, игры. Это то пространство, где люди проводят большу́ю часть времени после наступления цифровой эпохи. Эта веха в истории человечества началась не так давно, но уже сейчас наблюдается тенденция к цифровому бессмертию. В чем она проявляется?

KidMai Death Awareness Cafe, северный Бангкок.

KidMai Death Awareness Cafe, северный Бангкок.

Для начала стоит сказать, что тема смерти начала вводиться в общественную дискуссию — создаются разнообразные площадки для разговоров о смерти (сайты, блоги, симпозиумы). Даже в офлайн пространстве наблюдается такая тенденция — создаются death cafe, где люди могут спокойно обсудить эту тему. Смерть стала объектом изучения особой междисциплинарной области, объединяющей взгляды на смерть с медицинской, антропологической, социологической, исторической точек зрения, что привело к появлению научных публикаций и журналов, ассоциаций и институций. С популяризацией этой темы возникает движение за осознание смерти (death awareness movement), которое захватывает в первую очередь цифровую сферу. Но до России это движение пока не дошло.

Мемориальная страница, 2015.

Мемориальная страница, 2015.

Так или иначе, тенденция к цифровому бессмертию наблюдается по всему миру — она проявляется в появлении специальных сайтов или программ, которые позволяют сохранить данные человека в цифровом формате — это альбомы воспоминаний, странички в социальных сетях, из данных которых могут создаваться чат-боты, копирующие голос и коммуникационные паттерны, характерные для человека. Такие страницы разрушают существующую похоронную систему. Теперь, чтобы поминать умершего, нет необходимости посещать кладбище — существует мемориальная страничка. Сейчас существуют даже онлайн-парады и похороны, поэтому человек может поучаствовать в «традиционных» похоронных ритуалах и обрядах, находясь в любой точке мира.

Call of Duty, 2014.

Call of Duty, 2014.

Также интересны и практики онлайн-скорби. Игровая индустрия не отстает от общественных тенденций, поэтому даже в играх дается возможность скорби по умершему герою. Например, в игре «Call of Duty» существует возможность почтения памяти умершего нажатием «F». Именно отсюда та тенденция перешла и в социальные сети, поэтому, когда умирает герой какого-либо произведения (фильм, сериал, книга) или даже реальный человек, молодежь выражает свою скорбь именно таким образом. Причем, такой способ выражения горя не обязательно характерен для тех, кто играл в эту игру — это настолько распространенная тенденция, что «F» стал негласно равен англоязычному «RIP».

Итак, отношение к смерти в массовой культуре неоднозначно — наблюдается несколько тенденций восприятия этого явления — антигуманистическая, когда человеческая исключительность отрицается, трансгуманистическая, когда люди стремятся преодолеть свою человеческую природу, и гуманистическая, когда люди стремятся к осознанию смерти и ее принятию. Все эти тенденции сейчас сосуществуют и, вероятно, мир балансирует между антигуманистической и гуманистической — жесткие игры, фильмы и книги противопоставляются death cafe и черному юмору, через который люди принимают неизбежность смерти. Какая же тенденция возьмет верх — зависит от многих факторов, в том числе и от менталитета отдельных стран, но какое бы восприятие смерти не победило — перестройка массовой культуры займет большое количество времени.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author