Часто бывает, что сегодня осмысляя советское прошлое и неизбежно мысленно касаясь развала СССР, то невольно обнаруживаешь, что ты беспомощен понять не столько это государственное «самоубийство», сколько смысл истории своего народа. Попытаться разобраться в этой сложнейшей теме и является целью данной статьи. Но прежде всего, давайте четко ответим себе на вопрос: кто развалил СССР?- Мы! Мы — советские люди.

Мне кажется, что со мной согласятся, если я скажу, что костяком государственности СССР были именно славянские страны — Украина, Белоруссия, Россия, сегодня (на фоне войны на территории Новороссии) мы могли бы даже сказать, что этим костяком был «русский мир», «русский дух», но именно как дух, он был задавлен и тяжело болен, гнойные раны которого продолжают истекать зараженной кровью.

История «русского мира» и в первую очередь русского («великоросского») народа в высшей степени деструктивна. Как был образован сам СССР, так и уничтожен он был в следствии деструктивности русского народа, в чем находит свое отражение глубинная природа его, определяемая Бердяевым, как «нигилистическая-апокалиптичность» («апокалиптичность — на положительном полюсе и нигилизм — на отрицательном»). СССР — высшая ставка на мировую революцию («апокалиптичность»), это граната с оторванной чекой, для которой так и не предоставилось случая взорваться вовне. Однако взрыв ее неизбежен, мы чувствуем давление смерти, которое в медленной пытке ожидания уже разрывает члены нашего тела, но сам разрыв этой бессознательной гранаты — еще впереди.

Деструктивность эта образуется от того, что в русской душе — дыра. Русская душа утратила не только смысл, но и Бога и едва ли она может снова воссоедениться с ним через православие. Нет, пожалуй, судьба русской души теперь — это только разрыв, разрыв, который снесет даже последний духовный оплот «русского мира» — православие. Русская душа в своем нигилизме будет идти до конца. И за это я преклоняюсь перед ней.

Благодатную и богатую почву для радикальной социалистической революции в России создали два основных излома русской истории: это петровская вестернизация — раз и раскол православной церкви в следствии никонианских реформ — два. И то, и другое заключает в сущности своей западнические тенденции, совершенно чуждые русскому народу. Гуманистические, антропоцентрические тенденции индивидуализации, рационализации и либерализации и по сей день растлевают архаичное и сакральное русское мышление. И то, и другое на своем этапе разделило единый русский народ на два, между которыми быстро росла бездна: на «просвещенные», ориентированные на Запад праздные и паразитические элиты и архаичный, верный традиции простой, рабоче-крестьянский народ.

В росте России в научных и технических сферах наблюдается постоянное колебание между двумя парадигмальными ориентациями на Запад и на Восток, которое тормозит развитие по линии фиктивного технократического «прогресса». На этой стези русский народ быстро теряет свои идеалы и попадает под влияние господствующих на Западе десакрализующих тенденций модерна.

Все это распухает кровавым цветком Революции и Гражданской войны в 1917 году, в которой можно увидеть как восстание исконно русских сил против паразитирующих западнических элит, так и национальное поражение и установление антинационального режима, впоследствии начавшего активное истребление Церкви русского народа. Однако марксистско-большевистские идеи захватили умы жителей и многих соседствующий страны, не говоря уже о сильнейшем влиянии в Европе. Большевистское правительство, приняв на себя сокрушительные удары белого сопротивления и армии Рейха, сумело выстоять при жертвенной и самоотверженной поддержке евразийских народов.

По сей день мы не сумели по-настоящему оценить советский период нашей истории. Но сделать это крайне важно, чтобы продолжать идти вперед. Сделать это необходимо для того, чтобы Россия, как государство, снова обрело смысл.

Социалистический период русской истории может рассматриваться, как этап достижения наивысшей государственной мощи Социалистической Евразийской Империи, но, увы, совершенно пустой внутри и утратившей своей духовный костяк.

И вот эта семидесятилетняя большевистская модель, социалистическая Империя умирает от внутренней агонии, выражающейся в экономическом окостенении и непригодности, в остановке ротации элит, узурпации ее бесталанными и старыми представителями Партии. Запущенная Горбачевым «перестройка» станет самоубийственной линией для социалистической модели, которая просто не может быть реформирована.

Только почему умирает наше государство, для чего оно умирает, не было понятно ни тогда, ни теперь. Такая быстра смерть о чем-то говорит. Может быть, о том, что СССР — был неорганичным инструментом, средством русского апокалипсиса в отрицательной, нигилистической и безбожной вариации?

Нужно сказать, что советский период русской истории — это безусловное торжество надындивидуальных, но безличных ценностей; это положение между крайней атомизацией, индивидуализацией западнического типа с одной стороны и положительным, полным обретением Божественного Образа в рамках православия с другой.

Советский коллективизм — это сдерживающий фактор неполноценной «полудуховности», который с помощью предельно жестокого террора и вогнания каленым железом надындивидуальных ценностей путем коллективизации не допускает разложения, т.е. атомизации общества, — как ни странно, это все–таки положительный фактор советского коллективизма. И сегодня празднование Дня победы — это такое событие, которое объединяет русский мир несмотря ни на что.

Но те же самые надындивидуальные ценности советско-социалистического типа являются активно враждебными личности — полноценной и обретшей связь с Высшим принципом, просто свободной личности, но не в либеральном смысле слова свобода, а в ее духовном смысле («свобода для» вместо «свободы от»). Таким образом, нужно четко уяснить, что коммунизм враждебен манифестационному принципу православия, потому что расщепляет личность в безличности уравниловки, отрывая ее от проявления (манифестации) Высшего приницпа в ее внутреннем мире. Применение коммунизма к русскому миру — это национальное преступление. Если мы сделаем сейчас правильные выводы, то по достоинству сумеем оценить и все то, что было положительным в советском периоде.

Серебряный век русской культуры закончился, преисполненный ожидания некого «нового мира». Закончился он формально 25 октября 1917-го года, но, на самом деле, продолжал существовать в том или ином качестве вплоть до 30-ых годов, когда «ожидаемое» уже стало окончательно «свершившимся».

В советских реалиях впервые проявляется холодное экзистенциальное Ничто русской истории. В Русской Революции полностью проявилась «нигилистическая апокалиптичность» русского сознания. Русская история подходит к Концу и — замирает… Замирает перед Свершившимся, перед пределом бытия. С каждым новым десятилетием Великого социального эксперимента Ничто поглощает новый уровень. Медленно, но верно. Раз за разом.