Эссе, ищущее точки соприкосновения между «идеями» Платона и теорией «Общества Спектакля» Ги Дебора в мире современного капитализма.

«Спектакль — неограниченное правление рыночной экономики, достигшее статуса никому не подотчётного суверенитета»

Ги Дебор, «Комментарии к Обществу Спектакля»

Сущность Спектакля

1. Спектакль создает свои собственные законы и правила. Первым из этих законов является стремление капитализма к воплощению своего образа в реальной жизни (на подобии Большого Брата) посредством замещения реальных объектов образами Спектакля. По сути дела, Спектакль — представление и игра несуществующего.

2. Вторым законом Спектакля становится мнение о благополучности мирового Спектакля, даже если это совсем не так. Любая оппозиция подавляется.

3. Миру Спектакля противостоит мир Материи — невозможный к заполнению идеей капитализма мир, в котором отрицается любая навязанность.

4. Мир Спектакля есть всеобщая позитивность, область блаженной радости, неистребимый Идеал, веру в который капитализм просит с помощью навязывания товарного фетиша и ценностей потребления. Последняя стадия его развития — избыточность– поглощение и подмена Мира Материи, которое приведет к абсолютному господству Спектакля над мировым сообществом.

5. Спектакль всегда будет настаивать на своем господствующем положении, и, согласно с этим, отрицать Мир Материи, нарекая его небытием. Господство Спектакля — в его избыточности и в вере в неё.

6. Спектакль — большой плут и перевертыш. Ему ничего не стоит начать отрицать самого себя. Для этого пособниками Спектакля была выдумана рекуперация — своеобразный инструмент социального контроля, в ходе которого Спектакль усваивает потенциальную опасность (будь то социальный протест или же целое революционное движение), возвращая её уже в виде товара, тем самым создавая общество потребления, предпочитающее все, что выхаркивается из материнской глотки Спектакля.

7. Спектакль всегда был и будет причинен — он сам является своей причиной и никому не обязан своим появлением на свет (не рассматривая обстоятельства происхождения Спектакля из чрева избыточной экономики).

8. Спектакль всегда нацелен на создание всеобщей капиталоёмкой позитивности, иначе говоря, Спектакля Блага.

9. Для того чтобы достигнуть Спектакля Блага, должна восторжествовать Идея Блага, ибо для достижения любого Спектакля должна быть познана его Идея, т. е. суть.

10. Квази-образ Блага выше существования обезличенного потребителя и его познания. По отношению к нему капитализм тоталитарен и скрывает свою сущность (но потребитель не заинтересован в избавлении от невежества). Так Спектакль становится прилежным соратником Идеологии.

11. Спектакль детерминирован собственной необходимостью. Следовательно он является противником свободной воли.

12. Спектакль, по сути сложившихся дел, настоятельно рекомендует себя на роль божьего посланника. Он никогда не будет утверждать своей власти открытым путём. С этим прекрасным образом справится Идеология.

13. Блаженны в озере Спектакля те, кто принял крещение Идеей в купели из хрусталя, наполненной до краёв человеческой кровью.

14. Спектакль — логически завершенный образ механизированной рациональности. «Одновременно с промышленной революцией, мануфактурным разделением труда и массовым производством, ориентированным на мировой рынок, товар проявляет себя как мгла, готовая оккупировать всю общественную жизнь» (Ги Дебор, «Общество Спектакля»).

15. Новый товар, производимый Спектаклем, всегда будет оправданием системы.

Понятия и мнения экономической системы, построенной на основе Спектакля

«В нашу эпоху, когда образ предпочитают вещи, копию — оригиналу, представление — действительности, а видимость — бытию, лишь иллюзия обладает святостью»

Ги Дебор, «Общество Спектакля»

16. Понятия, представляющие собою связь познания между общественным сознанием и Спектаклем, внедряют Идею существования Спектакля, его неизменчивость и повсеместность.

17. Спектакль блистателен в роли тоталитарного образа, подобранного и написанного для него мнениями. В конце концов, Спектакль сам становится лишь мнением, питающимся и поддерживаемым тоталитарными структурами.

18. Спектакль обособлен от окружающих его вещей и образов. Он представляется объективным только потому, что продолжает зависеть от мнения. Этим и объясняется порождённый Спектаклем рынок — неустойчивый и трясущийся в лихорадке.

19. Спектакль возникает на руинах феодализма как прообраз бытия, постепенно возвышаясь качественном статусе, пока не достигнет отождествления с бытием.

20. Понятия, возникающие от избыточности капитала, в итоге начинают самостоятельную жизнь. Теперь Спектакль не только представляет себя в наряде бытия, но также в понятиях, мнениях и образах, в которых потерян человек, все более погружающийся в всевдо-жизнь.

21. Спектаклем конструируется Культ самому себе. На этой стадии развития Идеология не является более средством к достижению Высшей Цели (радости и благополучия Спектакля), но самой целью. Вновь капитализму все заслуги перед лицом человечества, он красуется среди рабочих и народных масс своими защитническими устремлениями, он — блюститель миропорядка и охранитель справедливости. Он — полновластный обладатель свободы и воли для каждого.

22. Те, кому чужда воля и собственная мысль, вынуждены прозябать в Обществе Повседневности, которое полно скуки, коллективного сознания и морали. Несметные толпы рабов не мычат — им достаточно своей веры.

Теория познания Спектакля

«Идеология, получившая в Спектакле своё воплощение, не преобразовала мир, подобно капитализму, достигшему стадии своей избыточности, — она просто полицейским образом трансформировала восприятие»

Ги Дебор, «Общество Спектакля»

23. Спектакль противится познанию своей сути эмпирическим путём, ибо местонахождение его — в мозгу у человека. Ум — гнездо не только для высиживания птенцов Спектакля, но так же и манипуляции — Идеологии. Вообще, все, о чем здесь было сказано, идет из головы человека.

24. Благодаря чувствам создается видимость изменчивости Спектакля. Он — лучший игрок в обманную игру — диалектику. Имея в руках это орудие, капитализм предвосхищает и одновременно отдаляет для рабских умов свои требования к образу жизни. Мало того, что Спектакль способен на аргументированное отрицание самого себя, он также забавляется с самокритикой и подвижностью мировых состояний (отчётливее всего это применимо к рынку).

25. Спектакль приносит лишь чувственное удовольствие — религиозное благоговение потребителя от бесконечного приобретения товара или же образного симулякра. Иметь взамен Быть.

26. Спектакль уверовал в Идею диалектичности. Но и здесь ошибочная мысль — рожденный на обломках феодализма, развитый от него и обученный единобожию, Спектакль является страстью любого диалектика.

27. Спектаклем возводится замкнутый мир сущностей, ибо он, не умея указать причину самого себя, обрамлен своими же Законами (см. 1), которые является частью чувственного мира.

«Прежде всего, по моему мнению, надо различать: что всегда существует и никогда не становится, и что всегда становится, но никогда не существует»

Платон, «Тимей»

Автор: Аглая Во Мраке (София Михайлова)