Заметки о метафизике пространства
Одна из причин современных ментальных проблем, психических недугов — всё большее и большее отключение человека от его окружающего мира. Человек перестает замечать ландшафт, архитектуру, интересоваться мифологическими составляющими места его проживания. Традиционные (традиционализм в понимании Генона) цивилизации не отделяли ландшафт, местность от внутреннего духовного мира человека. Земля была живым организмом, живым не только в биологическом понимании, но и в метафизическом. Все вокруг было интерактивное, со всем можно было взаимодействовать напрямую, всё можно было чувствовать и переживать. Сейчас, остатки некогда основополагающих знаний сохранились в таких науках как сакральная география, сакральная геометрия — попытки собрать и сохранить то, что было практически утеряно. Но наравне с этим существуют и можно сказать что постмодернистские практики переживания места.
Живя в России, я имел опыт автостопа, шатания и передвижения с одной целью — получить необычные, выходящие из стандартного, навязанного социумом режима — переживания. Поиск сосредотачивался на нахождении особых зон. Пространств, которые воздействовали с явной силой на восприятие, повергали меня в интенсивные переживания места. И основная техника для поиска оных — потеря, дезориентация себя, вывод восприятия из знакомого, за что могла бы зацепиться психика и успокоиться. Ведь самый простой способ достижения мнимого покоя — окружить себя привычным — тогда психика впадает в сон. И включается банальный режим — мы превращаемся в механизм с набором функций. Когда в середине 80-х я интуитивно начал разрабатывать различные практики по переживанию места, я еще не знал о весьма похожих разработках и направлениях.
Психогеография — одна из областей исследования французского революционера, философа, режиссера, художника-авангардиста Ги Дебора. Психогеография — исследования о воздействии и взаимодействии психики человека и окружающей среды. И основной практикой здесь выступал дрейф. По словам самого Ги Дебора, дрейф: «техника быстрого перемещения сквозь разнообразные среды». Мало общего с общепринятыми понятиями просто путешествия или прогулки. Основное и первое условия для осуществления сей практики — человек или группа отключаются от повседневности — останавливают любую работу, прекращают отношения, теряют стимулы своего активного существования. Другими словами — переходят в режим сугубого приема информации, какой бы она не была. С позиции психогеографии, дрейфа города имеют определенные очертания, скрытую схему, постоянные потоки с исходными точками и завихрениями, которые могут препятствовать входу или выходу их определенных зон.
Город сложная, многоуровневая система подвергающая человека своему воздействию, зачастую неосознанное. Город способен впитывать эмоции человека, инкорпорировать их в свое естество. «Область города зависит не только от географических и экономических факторов, но и от представлений, которые существуют у жителей этой области и у их соседей», — писал в 1952 году Шомбер де Лове. Город способен навязывать свои установки, порабощать человека. В своей работе «Париж и скопления парижан», де Лове показывает диаграммы перемещений жителей. В течении одного года маршрут студентки составлял неизменный маленький треугольник: «Школа политических наук — дом — учитель музыки». Техники дрейфа призваны именно разорвать диктат города, освободить психику от все усиливающегося его господства. Разорвать паутину морока, влияния танатоса, поколебать укрепившиеся в психике монолиты мертвого пространства. Посредством техники дрейфа могут быть обнаружены живые места обладающие притяжением, которые можно использовать, приходить сюда вновь и вновь.
Важно понимать — если человек никогда не интересовался собой с духовной перспективы, устройством своей психики, воспринимал себя сугубо как механизм с набором разных функций, не лез в свои закрома, то цитата из Маркса, в качестве описания, будет весьма уместна: «Люди не могут увидеть вокруг себя ничего из того, что не является их собственными представлениями; все говорит им о них самих. Их собственный пейзаж — единственное, что живет». Человек попадает в замкнутый круг. Попадает под диктат. В принципе, все и вся в той или иной степени обладает потенцией и желанием быть диктатором. И особенно, повторюсь — город. И его главное оружие в данном случае — ритм. Слово сие происходит от слова ритуал, которое в свою очередь происходит от санскритского рита (rta) — означающее порядок, преобразование неупорядоченного состояния в упорядоченное. Дрейф отключает на короткое время действие/влияние городского ритуала, создает системную ошибку в устоявшейся матрице, позволяет прорвать пелену собственного представления (как правило навязанного), расширить границы чувств.
И так, для решившихся на эксперименты, несколько правил, техник дрейфа
1 Уже упомянутое. Отключение от повседневности. Отключение от навязанного диктата городского ритуала. Включение, или по крайней мере, попытка активизации своего действительного я, вне социальных масок.
2 Определение пространства для дрейфа. Границы могут быть установлены или совсем не определены. Зависит от целей исследований. Цели могут быть: эмоциональная дезориентация или исследование конкретной области, района. Хотя эти цели зачастую так переплетаются, что между ними размываются границы. Области, районы могут быть как существенными по охвату, так и совсем маленькими — квартал, или даже скажем сквер, вокзал. Интересно включать исследования по мифологии местности, ритуальным постройкам, властным структурам, составлять карты личного или группового переживания, психологического/эмоционального взаимодействия с местом исследования. Хороши техники потери в совершенно, скажем, незнакомом районе, городе, местности, полной дезориентацией. Исследования катакомб, подземных коммуникаций, заброшенных зданий, автостоп.
Для заинтересованных, отправляю к работе самого Ги-Эрнеста Дебора, http://syg.ma/@tahine/gi-diebor-tieoriia-drieifa
Мои личные скромные попытки исследования среды городской и деревенской представлены в видео зарисовках, попытках передать состояния во время таких дрейфов.
