Donate
Architecture and Cities

Демокрит и клетки

Alexander Ostrogorsky24/07/19 06:561.8K🔥

Этот шуточный текст был написан для каталога коллекции плитки 101 Black&White компании Archskin, разработанной архитектором и дизайнером Арсением Леоновичем.

Коллекция плитки для Archskin 101 BLACK&WHITE, авторы: А. Леонович, Б. Васильев, запущена в производство в 2018 году
Коллекция плитки для Archskin 101 BLACK&WHITE, авторы: А. Леонович, Б. Васильев, запущена в производство в 2018 году

Древнегреческий философ Демокрит известен каждому школьнику как «первооткрыватель» атома — элементарной частицы, минимального фрагмента материи, из которых состоит весь наш мир. Достоверных сведений о жизни философа, как и его сочинений, в нашем распоряжении не имеется. Но описавший всех древнегреческих мудрецов Диоген Лаэртский сообщает, в частности, следующее: «[Демокрит] совершил путешествие и в Египет к жрецам, чтобы научиться геометрии, и в Персию к халдеям, и на Красное море; а некоторые добавляют, что он и в Индии встречался с гимнософистами, и в Эфиопии побывал».

Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит, Ричард Гэйвуд, гравюра по мотивам картины Рембрандта, 1650-1660
Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит, Ричард Гэйвуд, гравюра по мотивам картины Рембрандта, 1650-1660

Главное сочинение Демокрита, в котором он и описывает атомы, по-видимому, называлось «Большой Мирострой» — говорящее наименование! Каким-то образом, опираясь только на широкий кругозор и на наблюдения, на свой разум, Демокрит 2300 лет назад открывает для себя то, для чего потребовались в XX веке точнейшие приборы. Каким-то образом, сравнение между собой разных вещей, как и разных способов говорить о вещах (не зря же он ездил к халдеям и гимнософистам!) приводит его к мысли о наличии в основе всего универсальной единицы вещества.

Не знаем, что ему могли сказать в Египте или Персии, но мы хорошо знаем, что он мог там увидеть. Архитектура древних сегодня производит на нас впечатление своей стройностью и логикой благодаря использованию простых численных формул, модульных отношений, построенных на единицах человеческого тела — стопа (foot), локоть и других. Нельзя не поразиться наблюдательности Демокрита, который сумел распознать в пирамидах фараона, в дворцах Персеполиса один и тот же масштабный элемент. И возможно, тогда задумался об универсальности этого подхода.

Фрагмент знаменитого эзотерического исследования Рене Шваллера де Любича «Храм в человеке» о «секретах» египетской архитектуры (Le Temple de l’Homme. Apet du Sud à Louqsor, 1957)
Фрагмент знаменитого эзотерического исследования Рене Шваллера де Любича «Храм в человеке» о «секретах» египетской архитектуры (Le Temple de l’Homme. Apet du Sud à Louqsor, 1957)

Тема универсальности, а не только устройства универсума тогда витала в воздухе. География путешествий Демокрита легко объяснима — он объезжал первую империю европейской цивилизации, империю Александра Македонского. Воспитанник другого великого материалиста, Аристотеля, Македонский старательно устанавливал по всей империи одинаковые порядки — в управлении, религии, устройстве городов, языке. Без Македонского греческая рационалистическая ученость не встретилась бы с египетским мистицизмом, а без этой встречи, в свою очередь, не было бы христианства.

Для христианских философов, конечно, другой грек был интереснее — Платон. Хотя он ненавидел Демокрита (по легенде, до нас не дошли его сочинения только потому что Платон скупил их все и сжег) за стремление все объяснять свойствами материи, а не Духа, в их теориях было одно пересечение — в учении об идеальных телах. Бесконечно удаленные от нашего мира, обитающие в неземном пространстве эйдосы обладают идеальными формами правильных многогранников — тетраэдра, октаэдра, икосаэдра и т.д.

Обе идеи отчасти объединил Иоганн Кеплер, представлявший, с одной стороны, устройство Вселенной в виде вложенных друг в друга «платоновских тел», с другой стороны — нашедшего в исследовании симметрии снежинок идеальный (т.е. с минимальной пустотой) способ укладки цилиндров (т.е. винных бочек) и шаров пирамидой — открытие, которое математически удалось доказать только 20 лет назад.

Страницы трактата Иоганна Кеплера «О шестиугольных снежинках» (Strena, seu de nive sexangula), 1611 г.
Страницы трактата Иоганна Кеплера «О шестиугольных снежинках» (Strena, seu de nive sexangula), 1611 г.
Атомы, локти и футы, законы империй, снежинки, винные бочки объединяет одно — простота и гибкость в управлении бесконечным разнообразием явлений. Клетка в тетради, кубик лего, ячейка стоечно-балочной конструкции — универсальные «кванты», носители информации, своей собственной формой задающие правила своих соединений в множества, в целые послания, дома, орнаменты. Чем более явной, открытой становится нам эта диалектика единого и множественного, тем больший восторг мы испытываем — подобно путешествующему Демокриту, открывающему на заре цивилизации законы бытия.

Со времен Демокрита и Кеплера простые правила сочетания элементов в системы были не то что бы позабыты, но подверглись серьезному воздействию других концепций. Сперва в одних целостность общего и проявленность этой целостности в каждом элементе стала восприниматься как точка отсчета. Такой была готика, так была сформулирована в Возрождение ордерная система. На смену целостным системам пришли другие — заинтересованные в динамике, хаосе, проявлении глубоко скрытых иррациональных мотивов — тяга, замеченная в маньеризме, барокко, затем в эклектике, ар нуво. Ориентиры и приоритеты были совершенно спутаны соперничеством модернистов и постмодернистов, скульптурностью (т.е., в том числе, нерасчленяемостью) иконической архитектуры 1990-х и 2000-х.

Ощущение духовного, творческого и общественного тупика, которое испытывают многие, не случайно рифмуется не только с таким же ощущением столетней давности, но и с такими же попытками поиска выхода из тупика в направлении «сути вещей». «Линия и точка на плоскости» Кандинского, неопластицизм Пита Мондриана, супрематизм Малевича — все были обращены к элементарной реальности, к отношениями макро– и микрокосма. Предпринимаемое в этом проекте и посвященном ему издании путешествие — по стопам Демокрита, Македонского, Платона, Кеплера, авангардистов — ведет, возможно, к началу нового цикла этих бесконечных поисков.

Oleg Kovalenkin
Comment
Share

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About