Есть в жизни райские цветы —

Но змей повсюду под цветами

В.А. Жуковский «Пери и ангел»

Есть такое выражение «потерянный рай», или «золотой век». Мы не так давно вспоминали об этом. В Древней Греции была популярна легенда о том, что когда-то идеальные люди жили в идеальных условиях. А потом всё испортилось. Нечто похожее описывается в Библии. Адам и Ева жили в райском саду, потом совершили грехопадение и были изгнаны из рая. При этом Бог сказал Адаму: «Будешь теперь в поте лица добывать хлеб свой».

То есть, была какая-то беззаботная жизнь, у человека было всё, и взамен от него ничего не требовалось. А потом всё закончилось, и, чтобы жить, человек теперь должен работать. Что вполне соотносится с тем, о чём мы говорили в прошлый раз. Находясь в диком состоянии, человек всё получал от природы, а, став на путь цивилизации, начал сам создавать себе то, что необходимо для жизни. Но это мы сейчас знаем, а откуда это знали древние?

Есть такие граждане, которые всё, что написано в Библии, понимают буквально, я к таким не отношусь. Я рассматриваю Библию как художественный текст, в котором авторы пытались донести до людей истину через художественные образы, через литературные сравнения. Одну из таких истин, а именно, о происхождении человека из дикой природы, Библия доносит до нас в виде легенды об изгнании из рая. Как древние смогли докопаться до этой истины? Ведь она не столь очевидна, даже с высоты нашего времени.

Тут надо обратиться к тому месту, откуда эта легенда пошла? Как к историческому месту, так и к географическому. Легенду о золотом веке мы узнали от древних греков, а легенду об изгнании из рая — от древних евреев. И те, и другие жили в одну и то же эпоху — в античность, в одном и том же регионе — в Средиземноморье. Что на тот момент представляло собой Средиземноморье? Это был наиболее развитый регион, с высоким уровнем цивилизации. И если к востоку от Средиземного моря находились так же развитые Персия и Индия, то к югу и к северу жили дикие племена, которых жители Средиземноморья называли варварами. Варварство — это слово по смыслу противоположное цивилизации. Но что такое цивилизация?

У этого слова есть несколько определений по тем, или иным признакам. Каждый из этих признаков верный, но отражает какую-то свою сторону цивилизации. Значит, правильнее рассматривать цивилизацию как комплексное понятие по совокупности взаимосвязанных признаков. Цивилизация — это как матрёшка, мы вскрываем её верхний слой, а под ним — другой, а под тем — третий, и так далее.

Верхний слой цивилизации — это культура. Культура — это тоже понятие многосложное, которое включает в себя целую систему явлений. Углубляться не будем, потому что каждый как-то представляет себе культуру хотя бы на примере того же античного Средиземноморья. Архитектура, живопись, театр, литература, наука, техника, — этим всем цивилизованные народы отличались от диких. Но культура не могла сформироваться на пустом месте, культура формировалась в городах. Почему? Потому что в селе некому было её производить, в селе все занимались физическим трудом. А в городах уровень организации общества позволял некоторым его представителям производить культуру.

И вот тут мы вскрываем очередную матрёшку, под названием разделение труда. Если в селе все занимаются одним и тем же, выращивают одни и те же растения, разводят одних и тех же животных, ловят одну и ту же рыбу, то в городе всё сложнее. В городе гончар делает посуду, кузнец — железные изделия, ювелир — украшения, строитель строит, купец торгует, воин воюет, чиновник управляет, художник создаёт произведения искусства. Ну, и, собственно, вся эта система, всё это разделение труда и существует, в каком-то отношении, для того, чтобы художник создавал произведения искусства, потому что именно они являются главным наглядным признаком цивилизации. И именно они влекли в древние города людей.

Если брать то самое античное Средиземноморье, то, безусловно, вершиной этой цивилизации, и её конечным итогом стал город Рим, и созданная римлянами империя. В годы своего наибольшего могущества Рим распространял своё влияние на всё Средиземноморье. С тех времён дошло до нас выражение: все дороги ведут в Рим. И, действительно, Рим в те времена был местом, куда стремились если не все, то многие и многие. Прежде всего, благодаря высочайшему на тот момент уровню культуры. А культура включала в себя много чего, не только произведения искусства.

Все слышали о знаменитых римских легионах, которые покорили множество стран и народов. Но ведь не только силой легионов держалась империя. У римлян не было безусловного технического превосходства над другими народами. Если бы другие народы были вооружены копьями и стрелами, а римляне — пулемётами, тогда всё было бы ясно, но у римлян были примерно те же копья и стрелы, что и у их врагов. Тем не менее, римляне не только приходили и побеждали, но и веками удерживали значительные территории. И одной только силой удерживать многочисленные провинции было невозможно.

Есть такое понятие Pax Romana, которое означает не только римский мир, но и римский порядок, то есть, определённую систему общественных законов, существовавшую в Римской империи. Вот этим римским порядком, римскими законами и удерживались покорённые территории. Ведь, как ни крути, сколько легионов не держи, а какая-то, хоть минимальная поддержка населения должна быть, иначе все ресурсы будут уходить на удержание населения в покорности. Почему эта поддержка была? Да потому что покорённое население, начиная жить по римским законам, делало вывод, что эти хоть нас и завоевали, хоть они и чужие, зато при них есть какой-то порядок, а с нашими местными вождями был полный беспредел.

И если окинуть взглядом всю историю Рима, то станет ясно, что пал Рим не под натиском варваров, а под грузом собственной коррупции. Варвары беспокоили империю всегда. Но пока существовал римский порядок не на словах, а на деле, никакие варвары поколебать Рим не могли. А когда Рим прогнил изнутри, уже ничто не мешало варварам прийти и разорить рухнувшую империю.

Так что же лежало в основе римского порядка? Это ведь не только свод законов. Законы мало придумать, их надо ещё исполнять, и следить за исполнением. Нужны были механизмы осуществления того самого римского порядка. А это всё та же матрёшка, когда один уровень спрятан в другой. Когда на самом верхнем уровне — легионы, а под ними — вложенные друг в друга уровни цивилизации, одним из которых является разделение труда. Миллионы крестьян, ремесленников, строителей, торговцев, воинов, чиновников, художников, каждый занят своим делом, и все вместе они производят римскую культуру и римский порядок.

Мы говорим о Риме как о наиболее могущественной цивилизации древности, но надо понимать, что все остальные цивилизации создавались по тем же объективным законам развития. А некоторые, я имею в виду, прежде всего, Западную Европу, так и осознанно копировали Рим, считая его своим идеалом. В основе любой цивилизации лежало разделение труда. И такое положение дел казалось наиболее гармоничным и целесообразным. В повести братьев Стругацких «Трудно быть богом» один мудрец говорит о таком мире: «Кристалл вышедший из рук небесного ювелира». И ведь, действительно, что может быть совершеннее общества, в котором каждый занят своим делом? Казалось бы, но…

В чём главный недостаток такого общества? Как не трудно догадаться, в неравенстве. Миллионы людей трудятся в поте лица своего, а кучка аристократов, в лучшем случае, занята государственным управлением и созданием произведений искусства. Это в лучшем, а в худшем, вообще ничем полезным не занята, а проводит время в кутежах и пьянстве. И, рано, или поздно, в таком обществе не может не возникнуть вопрос: а зачем нам вообще нужна эта аристократия? Как говорил английский священник Джон Болл: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был дворянином?». Понятно, что Адаму и Еве дворянин, то есть, управляющий, который занимается присвоением и распределением плодов труда, был не нужен. А нужен ли он был в средневековой Англии?

Когда европейские мореплаватели открывали для себя новые земли, они сталкивались там с местным населением. И, глядя на это население, у них невольно возникали ассоциации с потерянным раем. Приплывает, к примеру, Джеймс Кук на Таити, и видит там райскую картину: счастливые, беззаботные люди, никто не работает, все поют, танцуют. Чудо-остров, чудо-остров, жить на нём легко и просто, жуй кокосы, ешь бананы. Чем не золотой век? Но, узнавая жизнь островитян более близко, Кук начинает замечать совершенно чудовищные, даже в сравнении с тогдашней Англии, вещи. Это и каннибализм, и умерщвление новорожденных, и ещё многое другое. Становится понятной цена рая.

Надо сказать, что и Чарльз Дарвин так же посещал острова в Тихом океане, какое-то время жил там, проводил свои знаменитые исследования, и тоже понимал цену первобытного рая. Ведь что такое этот самый первобытный потерянный рай? Он же золотой век? Это то, о чём мы говорили в прошлый раз, это — экологическая ниша, в которой пребывал дикий человек, и за рамки которой вышел человек цивилизованный. Изгнание из рая оказалось счастливым исходом, прорывом на новый уровень жизни. Да, за этот прорыв человечеству пришлось платить новую цену: труд. Сначала просто труд, а затем — разделение труда.

То есть, выйдя за рамки биологии, человек попал в новые рамки, рамки экономики. И в этих рамках появилась определённая группа людей, которая занималась не производством, а присвоением и распределением благ. Тот самый дворянин, которого не было у Адама и Евы, и который был в средневековой Англии. И не только в средневековой, в британском парламенте до сих пор есть палата лордов. И разделение труда никуда от нас не делось, человек по-прежнему вынужден «в поте лица добывать хлеб свой».

На Земле сейчас живёт более семи миллиардов людей. Сколько из них имеют возможность заниматься любимым делом? Помните, в мультфильме «Вовка в Тридевятом царстве» царь красил забор? Царю нравилось красить забор, он его красил. Царь занимался своим любимым делом. А маляр, может быть, и рад не красить, маляр, может, и хочет сидеть на троне и издавать указы, но вынужден красить забор, чтобы обеспечить себе жизнь. Но ладно там — царские указы, а если у маляра талант большого художника? И он мог бы подарить миру шедевры живописи, но у него банально нет на это ни времени, ни сил, потому что всё уходит на то, чтобы красить заборы и содержать, таким образом, семью. А теперь представьте, сколько из семи миллиардов людей на планете таких «маляров», которые вынуждены заниматься не любимым делом и зарывать свой талант?

Конечно, этот вопрос задавали себе многие и многие мыслители. Задались таким вопросом и немецкие друзья Карл Маркс и Фридрих Энгельс. В молодости они, как и многие люди их круга увлекались поэзией, но, в отличие от многих, смогли понять и по настоящему осознать, что поэзией могли бы заниматься не только богатые люди, но простые рабочие и крестьяне, если бы имели возможность освободиться от тяжёлого труда и получить достаточно свободного времени. Они поняли, что всему виной существующая система разделения труда, и что простым уничтожением этой системы мы ничего не добьёмся. Если мы просто её уничтожим, то мы, тем самым, только лишь обрушим человечество в дикость. Значит, нужно было создать новую, более справедливую систему разделения труда, в которой каждый имел бы возможность заниматься своим любимым, полезным обществу, делом.

Создав такую систему, человечество совершило бы новый скачок из царства необходимости в царство свободы. Но это уже слишком далеко выходит за рамки физики, поэтому здесь мы сделаем остановку.