Create post

Курай

Татары, башкиры, музыка… Что объединяет три таких емких понятия? Можно ли найти что-то общее у этих слов?

Музыкальный фольклор — это отражение духовной жизни народа. История музыкальной культуры татар и башкир исчисляется столетиями. За это время произошло много принципиальных перемен в музыкальной практике и в представлениях о музыке, перемен, связанных и с бесписменностью традиций, и с трагическими исчезновениями зафиксированных материалов. Но вместе с тем, само время произвело отбор самых ярких и исключительных элементов культуры, которые до сих пор остаются востребованными и являются символами наших народов.

И возвращаясь к этим трем словам — татары, башкиры и музыка — мы можем заключить, что связывает их простое слово из пяти букв — курай. Именно этот инструмент прошел через века, видоизменился, но остался в нашей культуре, как яркий представитель народной музыки.

Курай — это духовой инструмент типа флейты, изготавливаемый из зонтичного растения «кура», что означает «полый стебель». Курай является аналогом ная, духового инструмента распространенного в других музыкальных культурах мусульманского Востока, упомянутого еще в «Большой книге о музыке» аль-Фараби (X в.) и в цикле арабских сказок «1001 ночь», как nay Tatari — «флейта татар». Не случайно по одной из теорий происхождения слова, «курай» состоит из соединения двух слов «кура» и «най».

Существует несколько разновидностей кураев, различающихся по материалу, традициям исполнительства. Они имеют, в зависимости от материала, такие разновидности, как «копшэ курай» и «нугай курай» (из полого стебля растения), «агач курай» — из дерева, «жиз курай» — из латуни. Однако в настоящее время широко используются современные материалы (строганный шпон, металл). Длина инструмента варьируется в зависимости от разновидности — от 120—180 мм до 450—1000 мм.

Ахмат Лутфуллин. Кураист Рахматулла Буляканов. 1978.
Ахмат Лутфуллин. Кураист Рахматулла Буляканов. 1978.

Если систематизировать народные инструменты в соответствии с общепринятой европейской системой Э. Хорнбостеля и К. Закса, курай относятся к аэрофонам (класс инструментов, у которых источником звука служит колебание воздушного столба). Также имеются кураи, причисляющиеся к подгруппе язычковых (вид с бьющимся язычком — прерывателем звука).

Как известно, каждый инструмент обладает своим, только ему присущим, тембром. Из–за множества разновидностей курая звук, тембр и динамические возможности зависят от конструкции конкретного инструмента. Но зачастую у курая звучание возвышенное, тембр светлый и мягкий. Русский этнограф С.Г. Рыбаков описывал его так: «Звуки этого инструмента — тихие, меланхолические и задушевные — достаточно хорошо воспроизводят мечтательность башкирских мелодий».

На курае исполняются как плясовые, так и умеренные и протяжные мелодии лирических песен. В музыкальном быту наших народов мы видим большую зависимость инструментальной музыки от вокальной, что проявляется в идентичности репертуара народных певцов и инструменталистов. Так, в репертуаре кураиста можно встретить популярные мелодии «Тафтиляу», «Аллюки» и др. Но наряду с этим существует инструментальная музыка, связанная с плясовым наигрышем.

Технические возможности у этого духового инструмента велики. Общий диапазон составляет около трех октав. Виртуозы-кураисты помимо традиционных приемов игры на инструменте прибегают к технике исполнения, получившей название узляу или тамак-курай (горловое пение). Узляу — это разновидность двухголосного пения — игры, при котором на курае звучит наигрыш и одновременно поется бурдонный квинтовый бас, с использованием грудного, носового, небного, лобного резонаторов. Узляу был распространен в шаманской практике. Благодаря творческим поискам исполнителей, теперь курай применяется в качестве сольного, ансамблевого и оркестрового инструмента.

Курай за долгое время приобрел статус знакового музыкального инструмента татар и башкир. Он, как любой другой символ, широко используется в творчестве не только музыкантов, но и художников, скульпторов, поэтов и писателей. С давних времен инструмент стал обрастать легендами. Тема происхождения и использования курая нашла своё отражение и в фольклоре, записанном в XIX — начале XX веков. Это, например, башкирский эпос «Акбузат», «Кара-юрга», «Заятуляк и Хыухылу» и множество башкирских и татарских народных легенд и сказок. Так, в легенде «Курай» юноша пошёл навстречу услышанной мелодии и увидел, как тростниковое растение издаёт на ветру нежный мелодичный звук. Юноша срезал тростник, приложил его к губам и заиграл. И до сих пор сыновья сыновей этого юноши не перестают играть на этом инструменте и восхвалять его музыкальное творение.

Алсу Нигматуллина

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About