В сегодняшнем мире набирает популярность здоровый образ жизни, он в моде. Горожане носят спортивную одежду и обувь на каждодневной основе — особенно это становится заметно в летний сезон. Городская среда больше не провоцирует людей носить вычурные и дорогие наряды. Напротив, она подталкивает носить комфортные штаны и кроссовки. Если бы речь шла только об удобстве, то можно было бы заметить, что горожане, в большинстве своем, предпочитают не тратить больших сумм на приобретение оригинальных марок, таких как Nike, Adidas, New Balance, а выбирают более дешевые аналоги. Однако речь скорее идет о «статусности», отражающейся в ношении качественной спортивной одежды. Какое сообщение несет в себе эта новая мода? В чем причина массовости этого явления? Поиску ответов на эти вопросы и посвящена данная статья.

«Для того, чтобы распознавать социальную функцию костюмов, необходимо научиться читать эти знаки (костюмы) так же, как мы учимся читать на других языках и понимать их»

[П.Г. Богатырев. Функции национального костюма в Моравской Словакии].

Следует обратиться к предмету нашей статьи и привести определение: «Спортивная одежда — вид одежды, который предназначен для занятий спортом, проведения досуга, а также развлекательных мероприятий и учитывает связанные с этим сезонные, половозрастные, экстремальные, эстетические и иные особенности» [Деление одежды по ассортиментам:www.po6iv.ru]. Другими словами, из определения следует, что ношение спортивной одежды не предполагает обязательных занятий спортом, непременной приверженности здоровому образу жизни. Однако спортивная одежда, как и любая другая мода, несет некое социальное сообщение. Об этом пишет Л.В. Елинер.

Как отмечает Л.В. Елинер в статье «К вопросу о генезисе спортивного стиля в моде», изменение отношения людей к одежде, в частности к спортивной, связано, прежде всего, с изменениями в структуре мышления и поведения [5.с. 5]. Спорт активно входит в жизнь людей 20-21 веков. На первом плане оказываются функциональные свойства костюма, как повседневного, так и спортивного. По словам этого исследователя, основная функция моды — ускорение социализации и инкультуризации людей определенного социума, диктат выбора средств взаимодействия в обществе [5.с. 6]. Также интересно отметить, что Л.В. Елинер называет спортивную моду одним из «элементов трансляции социальных знаний и кодов поведения» [5.с. 7] в сфере спорта, досуга и экстремальных видах развлечений, в котором посредством выбора образцов одежды отражены традиции и ценностные устремления, свойственные тем или иным общественным группам.

Работа Л.В. Елинера подтверждает, что господство определенных модных тенденций несет некоторое сообщение о текущем состоянии общества в целом, его ценностей и приоритетов.

Новый взгляд на функции моды и на ее сущность предлагается в работе известного современного исследователя этого явления А.Б. Гофмана «Мода и люди или новая теория моды и модного поведения». Выделим то, что он пишет о причинах смены модных тенденций и о том, какое сообщение об обществе такие смены несут. «Смена “мод» — это смена сообщений», отмечает автор [4.с. 134]. А.Б. Гофман вслед за О.Клаппом, выделяет шесть типов «звезд», которые, по словам исследователя, играют «роль знаков модных ценностей» и выступают в качестве своеобразных «модных стандартов» [4.с. 135]. Именно эти индивиды — одно из сообщений в процессе «модной коммуникации», а их притягательность определяется термином «фасцинация» («волшебство», «обаяние») [4.с. 138]. При этом автор подчеркивает то, что единственно верного рецепта этого притяжения нет, а «фасцинация в самом модном сообщении: в модном стандарте и реализующем его объекте» [4.с. 139]. То есть, наиболее притягательным является сама модная тенденция или «звезда”, олицетворяющая эту тенденцию, а дополнительные средства, призванные увеличить притягательность данной «моды» (например, реклама) — не столь важны и влиятельны.

Значительное место уделено в данной книге классификации функций моды, тому, какое сообщение она несет и какое место занимает в обществе. Автор сначала приводит две классификации, в полемике с которыми создает свою собственную. Во-первых, это классическое разделение функционала моды на четыре пункта: выражение социально-статусных различий, уравнительная функция, удовлетворение эстетической потребности и коммуникация [4.с. 165]. А во-вторых, приводится классификация Г.Блумера, в которой выделяется семь социальных функций моды. Согласно мнению этого ученого, в общем виде роль моды состоит в том, что она «способствует коллективному приспособлению к подвижному миру и в подвижном мире разнообразных возможностей» [6.с. 289]. На основе этой теории (и в полемике с ней), Гофман предлагает свои семь социальных функций моды. Во-первых, это создание и поддержание единообразия и разнообразия в культурных образцах. При этом он отмечает, что «модное единообразие способствует взаимопониманию и развитию контактов между глобальными сообществами», а это важная проблема на сегодняшний день [4.с. 167]. А также — инновационная функция; функция актуализации культурной традиции; коммуникативная; функция социальной дифференциации (Мода служит «средством символизации» личности, причем происходит это в демонстративной или игровой форме [4.с. 178]); социализации; психофизиологическая разрядка и престижная функция [4.с. 167-180]. И, наконец, А.Б. Гофман дает определение моды, рассматривая ее как одну из форм, один из механизмов социальной регуляции и саморегуляции человеческого поведения — индивидуального, группового и массового.

Ролан Барт, известный культуролог, в своей монографии, посвященной семиотике моды, писал, что сколь бы ни была функциональна одежда, она всегда содержит «сигналетическое» начало, сигнализирует о чем-то: потому что любая функция как минимум есть знак самой себя [2.с. 298]. Продолжая ту же мысль, он пишет, что из культурного знака этот сигнал, «готов выделиться из функции и действовать самостоятельно, свободно, сводя функцию к состоянию подобия» [2.с. 299]. Ролан Барт называет этот процесс созданием из вещей все более и более сложных «лексиконов». Так, «спортивная» одежда «больше не имеет спортивной функции и существует лишь как знак, противоставленный «нарядной» одежде» [2.с. 299], пишет автор.

Как следует из рассмотренных научных работ, одежда, которую мы носим, моды, сменяющие друг друга, действительно несут в себе не только утилитарное значение, но также содержат в себе некое сообщение, не связанное напрямую с функцией той или иной одежды. В связи с чем, попробуем предположить, что стало причиной распространения спортивного стиля в современном мире.

Современный спортивный стиль в моде возник как тяготение к полистилизму, характерному в целом для многих сфер художественной культуры последней четверти XX в. При этом утрачивался ряд важных элементов спортивной одежды и отличие нового образца от его прототипа становилось все более впечатляющим. Спорт является одним из важных механизмов развития физических и духовных качеств человека как существа культурного; он включает в себя различные виды (профессиональный, массовый, любительский, туристический и т.д.). Спортивная мода выступает в культуре как регулятивно-идентифицирующий инструмент развития культуры, значение которого состоит в том, что он делает возможным применение новых подходов и упорядочивает этот постоянный процесс изменения проявлений различных культурных артефактов и норм социального поведения.

Становясь доступной в силу действия разнообразных форм социальных коммуникаций, спортивная мода становится стандартом поведения для различных общественных страт. Исходя из этого, можно предположить, что популярность спортивного стиля обусловлена преобладанием в массовом сознании людей таких идей, как всеобщая справедливость и общечеловеческое счастье. Однако нельзя утверждать, что это — единственная причина. Преобладание спортивного стиля может также говорить о повороте общественных ценностей в сторону комфорта, удобства, активного образа жизни. Вспоминая слова А.Б. Гофмана, можно предположить также, что это — результат влияния какой-то «звезды»: причем в современной реальности можно искать эту «звезду» не только среди популярных артистов, но и среди известных видео-блогеров, что значительно усложняет задачу. Одно можно сказать со значительной долей уверенности: как и любая другая модная тенденция, спортивный стиль рано или поздно уступит место какому-то другому, однако вряд ли исчезнет совсем из повседневной моды горожан.

Список литературы:

1. Аброзе Е.А. Индустрия моды в условиях глобализации культуры: диссертация. — СПб, 2006;

2. Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. — М. Издательство им. Сабашников, 2004;

3. Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984;

4. Гофман А.Б. Мода и люди или новая теория моды и модного поведения. М., 2000;

5. Елинер Л.В. «К вопросу о генезисе спортивного стиля в моде». — Известия РГПУ им. А.И. Герцена, № 58, 2008;

6. Blumer H. Fashion: from class differentiation to collective selection // The Sociological Quarterly, 1969.