5. Вариатив. Пушкин и Альтернативщики. Религиозный гений, пророк.

Azariy Gorchakov
22:18, 13 апреля 2020
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

* * *

Жил на свете рыцарь бедный,

Молчаливый и простой,

С виду сумрачный и бледный,

Духом смелый и прямой.

Путешествуя в Женеву,

На дороге у креста

Видел он Марию Деву,

Матерь Господа Христа.

Несть мольбы Отцу, ни Сыну,

Ни Святому Духу ввек

Не случилось паладину,

Странный был он человек.

Проводил он целы ночи

Перед ликом Пресвятой,

Устремив к Ней скорбны очи,

Тихо слёзы лья рекой.

Смерть куросов и кор. Греки художники, это конструкторы в которых был довольно мощный исследовательский инструментарий. Для создания сложных статуй нужны и особые технологии.

1. Протитипирование процессов. 2. Расчет и моделирование. Ну например приемчик как использовать молоко, используя его цвет. Погружая глиняную модель будущей статуи «в белое» можно понять как вытесать ее из мрамора, постепенно. Оценивая выступающие из молока части видеть будущее целое и постепенно двигаться к нему. Так можно создавать потрясающе сложное. Но начиналось все с простого. Когда то они изображали человеческую фигуры стоящие словно солдатики прямо. Всё в фигуре должно было быть симметрично, прежде всего поза строгая опора на две ноги, руки по швам. Каменный истукан.

Первые эксперименты начались с введения новых материалов. Статуя строгая руки уже вполне живые потому что сделаны они были из дерева. Их легко было заменить исправить, ввести новый жест. Если внимательно приглядеться, то заметно что на всех статуях руки сменные. Деревяшки! Практически вечное и Несокрушимые дерево, скульптура вырезана из скульптуры! Такие детали обычно делались из кораблей, из их носовых украшений. Такие руки воистину могли «загребать полмира». Странные удивительные мысли на уровне работы с материалом. Любопытный выбор. Любимый материал Греков Был конечно не сухой мрамор, а текучая бронза. Такая статуя сама по себе ценность, сокровище. Когда-то и на Руси основной меновой ценностью была гривна. Лом- просто это кусочек Серебряного прута. Он сам по себе был ценным, и его не нужно было каким-то образом декорировать. И зачем какой смысл его украшать делая «монету», если всё равно его переплавят. Также и со статуями. Главной ценностью Греков были формы из которых они делали своих статуи. Поэтому статую можно было отлить расплавить и потом отличить заново. И ведь что-то подобное было и с золотом. Золотые статуи греков. Золотая революция произошла не в материалах, а в сознаниях людей в какой-то момент возникла идея например не целиком делать фигурку из золота сделать фигурку например из дерева и покрыть сверху тоненькими золотыми листами. Золото можно расплющить до светопроницаемой фольги! Каким образом появилась новое слово в скульптуре, средиземноморское достояние Греков гигантские статуи. Это уже не статуя в храме, это храмы выстоянные как футляры вокруг огромных статуй. Это действительно были истуканы из золота из Слоновой кости. Гигантов нельзя было как это делали египтяне на свежий воздух, их надо было защищать от сырости. Это были статуи из палочек, и глины. Статуи со сторанным внутренним каркасом, полые, внутри такой скульптуры можно было перемещаться, внутри у неё имелось какое-то подобие лестницы. (на радость оракулам). Эти статуи даже имели механические приспособы. (на радость жрецам) раньше была скульптура как ценности как сокровище, зримый банк, из которого можно было изъять палец (вспомнили гривну) или целую руку. Пустить серебряную плоть на военные нужды. А потом отлить заново и уже с победными дифирамбами. Как статуя сокровищница, как хранилище надежд и потенциала. Изъяли ввели, это конечно натаскивает литейщиков, но обидно. А тут палки! Хрисоэлефантинная скульптура это например, Статуя Геры в аргосском Герайоне работы Поликлета. Статуя Зевса в Олимпии одно из семи чудес Древнего Мира работы Фидияи его же «Афина Парфенос». Золото и кость.

Деревянные части уже не имели финансовой ценности. Ведь «оболочка», это всего лишь тончайшие листовое золото. Позолота подходящий вариант, дешево и торжественно, к такому можно присовокупить имя мастера. Так равноценной заменой килограммов стало имя, бренд. Так постепенно даже все великие бронзовые скульптуры перевели в мраморный фонд. А бронза пошла на наконечники стрел. «Имя» это значат нужны значимые мастера, мастерские, и их новые подходы. Вместо атлетов- куросов, появилась новая телесность в скульптуре. Вихрь вместо статуи. Колос с Антиопой это 4 вихря в одном гигантском смерче.

Свержение истуканов произошло, и вот был придуман “coroplast”. Это когда телесность это когда изогнутая линия. Многообразие положений тела, ракурсов и при этом гармония и простота. В нашей статуе Простоты нет потому что строгость, сдержанность уходит как только появляются сложные взаимодействия. Схватки внутри нескольких фигур, неуживчивость факторов. Борьба! Здесь появляется контраст противопоставленных частей тела которые называются словом хиазм. Изброженные хиазматики. Хиазстическое движение, это когда руки и ноги и все части и изломы тел образуют какие-то сложные линии, и ходы. Изобретение греков, их главный дар истории искусства. Голова смотрит в одну сторону, плечи направлены в иную, а ноги идут куда то в третьем направлении. А руки делают что то свое четвертое. И живо. Свобода вместо застылости.

Кронапласт — это когда все 4 условия соблюдены, но аккуратно, возникает самая красивая поза человека оптимальная для зрительного восприятия. Как сказал Микеланджело, напрягая свою волю, Человек может вылепить собственный образ, более цельный и яркий, чем сотворённый природой.

Вспомнился один музейный секрет, сейчас оказывается что многие мраморные статуи полые внутри, так же как и некоторые колонны. Вполне возможно что статуи отлиты из гипса, а мраморный слой это уже химическая имитация и травление.

Версия что никто красавицу не похищал. Что она сама забеременела от встреченного в облике сатира бога, когда гуляла по пригородам и окрестностям. Испугавшись произошедшего «необъяснимого» Антиопа (Никтея) убежала с Родины и быстро вышла замуж за соседнего царя праведника «человека оливкового масла». Невероятная красотка обрела защитника, молодого человека «спасителя» который узрел ее участь и «протянул руку помощи». Знал ли он о «религиозных Юнгианских исканиях» свое избранницы? Ведь он придерживался совсем иных взглядов. Пытался жить не бурными «вакхическими» страстями, а рациональности, и размышлениями.

Быстрый роман. Героиня «в странном положении» сразу вышла замуж за царя Эпопа, Юноши- человека Афины, очень прославившего эту Богиню, странный оборот этот неожиданный брак по любви. Искушенная искушает.

Эпопей недавно построил храм в честь «любимой Афины», и после его молитвы перед храмом потёк ручей оливкового масла. «Смоук ин зе воте». Нефть на воде, и «игра со спичками». Странная история у Тритемия в «Трактате о дурных людях и о колдунах» несколько раз говорится. Что колдунам не нужна еда, они пьют масло из рек которое там волшебным образом появляется на поверхности вод. Видимо, непростой человек Был Эпопий, преданный богине девственици, он ей стал служить с рыцарским рвением. Он разрушитель алтарей и храмов покоренных народов, богоборец и богохульник верный лишь своей Афине. А как же Антиопа (Никтея) ? Царю нужны наследники, и династия. Умел ли царь считать до девяти? Да умел, но греки не очень разбирались в женской физиологии, тогда беременнили, просто потерев в хрмае священное изображение, и потрогав священные веревки.

Паладиумисты. Вот наш «паладин», действовал по велениям свыше, по наитию которые считал размышлениями. Что заставили героиню искать укрытия у такого царя? Она боялась опозорить родной край или боялась принести туда не удачу. Почему то боялась родить «рогатого сына» на родине. Здесь уже несколько раз замеченный у греков сюжет «неравных братьев», богатого и бедного, смертного и бессмертного. Единоутробные, но от разных мужей. «Царица в ночь» родила, родила двойню на чужбине. Смертное и Бессмертное дитя.

«Соседи» и бывшие родственники узнали о необычных обстоятельствах, и пришли с войной. Произошло большое столкновение. Благодаря особому покровительству богини Афины, Эпопей выиграл битву, но был смертельно ранен, по велению Диониса. Триумф и вместе с ним и смерть, от в общем то пустяковой раны.

Геополитичкеская вставка. «Глобус, Великой ГрАции». Когда я пишу о Древней Греции, у меня начинает «кружится голова». Какие это очень странные вещи и аналогии заложены в дизайне этого мира. Вот склоняясь над картой, и вижу некое внутреннее море. Вокруг него расположились берега, на них обитали главные участники этих мифов и легенд. Вижу Дельфы, Коринф, тут и Фокида, Беотия Фессалия. Но вся эта «вселенная» сосредоточен вокруг «лужицы» так схожей очертаниями с средиземным морем, дельфийским заливом, потом уже большим Коринфским заливом. Залив этот наверное на надувном матрасе можно переплыть! Потом «другая» Греция, это чуть побольше масштаб, это очередная лужица, и Эгейское море. Там по берегам уже и Афины, и Фракия, Фригия. (еще там Ефракия где то была) а потом уже море средиземное, ой-кумена! Странная однотипность прироста, монотонное масштабирование культуры. Отработка приема, прототипирование. И как удивительно похожи все эти карты и локации. Все умещается «на одном глобусе», только «другие берега», и опять Набоков.

Никтей не был просто царем, это великий жрец и служитель богов, а у греков была только одна достойная служба, это хозяйственная деятельность в становлении ойкумены. Оккупация, с карательным уклоном, основание нового полиса — города. Великое заселение. «Дан приказ ему на запад, или в другую сторону, уходили богомольцы на гражданскую войну». Только с позволения оракула это было возможно. Никей Основал в Гисии у подножия «ужасного» Киферона (самой высокой горы Греции) — колонию Гирии. Большое дело, сакральное. А в это Время на самом Кифероне, знаменитом своими пещерами, тренировались его внучата. (на сакральной горище, Анти -Олимпе) на эту ли вершину Попадет в каменный высокогорный ад жена одного из парней! Нет Необа просто пронеслась мимо в виде каменной крошки в родную Лидию. В предгорьях Кифера родился Дионис. Аполлон и Артемида убили здесь детей Ниобы, Геракл победил здесь Немейского льва. Тут олимпиады проводились в конце концов!

Так, Немейские игры связаны позднейшим походом Семерых против Фив и их поражением. И также с «нечаянной» смертью от укуса змеи младенца Офельта, это нам уже более интересно. Потерянное, дитя без присмотра оставленного кормилицей Гипсипилой, ее имя «Высокие врата» -привратница, вратарка. Змеиная тема. Это очень по олимпийски, вот истинный символ игр. Змея проползает и под дверь и в замочную скважину. Зверино, подпорожное и человечное. Смерть младенца Офельта от укуса змеи, оставленного кормилицей -охранницей, чье имя означает «Высокие врата». Открытая дверь, предвратница смерть. Двериная темка. Напомню что не всегда в дверь, иногда и даже не через окно, а через стену. И не лезть, не прыгать , а из уважения ее «снимают». В олимпийский все-год ради призера Олимпионика возвращена, горожанине разбирали стены. Необычный выход из положения, снятие границ. Потом стену закладывали и это ритуал впускания удачи через городские стены, да так чтобы она обратно уже не вышла. Выйдет человек как и подложено через дверь, а чемпион теперь навсегда останется в городе. А если он конь? Всегда в пределах стен. Стены вокруг буйной головушки из оливы, из дерева Афины. Венок триумфа. Венок мужской и венок женский вакхический.

Есть много всяких сюжетов, но почему-то очень мало рассказано про женскую тёмную сторону про вакханок. Женщины в современном представлении тихое слабое, баюкающее и качающее. Но так было не всегда. Повод для бунта гроздья, плоды угнетения, даже на «симпосиях», посиделках женщины в качестве равноправных участников не признавались. Хотя девы там присутствовали в качестве одного из удовольствий, наравне с вином, поэзией и беседой.

Рог против хвоста. Приоткрывая ловушки подсознания.

Есть Очень интересный мотив в котором как в луже, «барахтаются» многие культурологи исследователи подрастая до головастиков. Многие пытаются разобраться в одной очень непростой связи, это культурологическое взаимодействие змеи и быка. Казалось бы связи никаких нет, так как нет промежуточных форм. Именно это переходное состояние здесь табуировано, не потому что спрятано, а потому что невозможно. Только не в нашей культуре. Копытный и ползучий, участники мистерий друг с другом связаны сражением. От того хочется исследователем как то связывать и их символы. Рогатый и крест? Рога Моисей, и крест Аарона. Нет серого, есть смерть черного от рук белого или наоборот. Это смертный бой, а не любовная связь. Но т получается что змей и бык, это символы самых главных участников вселенского процесса. Бык топчет, повергает гада. Здесь ловушка подсознания. Потому что к моему «художественному» сожалению древние этих двух существ никак объединяли на ниве дизайна. Лев и птица, охотно. Бык и орел, тоже. А человек уникален, как мего плюс, переходник форм. Люди охотно комбинировали делая такие яркие и незабываемые образы, создавая например человека-рыбу. Кекропс герой у которого из рыбьей наследственности например есть хвост. Змее-рыб. И вот огромное количество существ строится на этой трансформ, плюсоватеьной модели. Все бестиарии о том. Грифоны, гидросы, русалки- знаменитые нимфы источников. Тоже самое связана с образом змеи огромное количество античных персонажей имеют эти самые змеиные атрибуты в виде странных «черных ног». Возникает даже определённый эпитет когда говорится о герое что у него «чёрные ноги» понятно что он наполовину укорененный в земле он наполовину принадлежит царству подземному змеино- океаническому. Конечно же это подземное царство глубины, максимально выражают наиболее ярко всевозможные рептилоидные гады. Рассматривая какие-то пластичные формы мы можем смело обсуждать и промежуточные стадии это как био модели личинка и куколка. Вот например про быка Мы знаем множество промежуточных стадий между человеком и Богом это например. Все возможные Сатиры, паны, кентавры, разные рогатые чудовища, и минотавр. Или сплетение ярких рогов которые рожают «нимб». Но вот Как ни стараются учёный сделать великие открытия между змеем и быком, я никаких промежуточных форум не могу найти. Есть претенденты, но козероги, И драконы это не то. Но не найдя я могу их создать Потому что это не логический тупик. Наоборот это классная идея которые великолепно может визуализироваться. Но в древности тема была табуирована, закрыта. Рогатые гусеницы чистый прототип из реального био мира. Не делали видимо по веским причинам потому что для таких обобщений нет обоснований. Это противоположности которые не должны объединиться в какой-то яркий образ. Даже такие странные смешанные животные как ехидна Химера это скорее больше насмешка над этой идее Это скорее слово о тот что нам не надо здесь искать, вступать на это ложный путь. Ведь козлищь химеры это не грозный бык. Это какая-то дурацкая коза и видимо всё её достоинств присутствия это всего лишь замечательное вымя которое внизу. Посмотрите на козьи рога, а потом посмотрите на козье вымя. Такая смешная поговорка то что вверху то и внизу. И всё видит древние око, всё понимает. Грозный бык имеет вечного врага, утилизатора змея, явленный против прячущегося. Питон-пифон, это по-моему та самая форма которую легко можно комбинировать с чем угодно. Делай из быка таксу, и формируй гейм дизайн. Змея это удобная платформа для манипуляций, надо просто переделывать хвосты к звериными мордам. Горгона, против рогатой богини. Мозгующая темнота, прожив порывистой луны. Борьба однополая и без платформы для соединения. Не стыкующаяся идея и от этого не могущая породить третье- Отпрыска, мутанта, полукровки, бастарда, и даже исчадия. Разве что человек как то что то сводит вместе в себе.

Дуализм по женски. Змея (змей, дракон) всегда ассоциировалась с межой с пограничьем. Границы миров, плавает заползает, летает, (прягает). Водиться в средиземноморье такая прыгающая змейка. Змея, молния в руках, змея копье. Гад является маркерм границ стихий и культурных зон. Змее- борьба, убийство змея или смерть от укуса змеи смена модуса существования. Горгона, удушение в «камень», змея, яд, дурман дверь в иной статус. Две женщины привратницы, таможенницы, по разные стороны прохода. Гаргона и Аффина. Судьи. Кара не понимающих границы, и законы, с обоих сторон. Борение двух сил, иногда упрощаемых, До Диониса и Аполло-Она. Сколько раз эта борьба, и так по разному аранжирована.

Прото- бой. Драка за треножник, двух энергий буйного Геракла, и рассудительного Феба. Про то и игры.

Когда то сами клеониды обслуживали свой местный культ, но это его популяризировало и привлекало. Немейская долина с городком Клеоны долгое время была предметом раздора между Аргосом и Сикионом, и исторические игры были «восстановлены» только после решительной победы аргосцев. Немейские игры, стадионный бег (180 м), бокс, стрельба из лука, борьба, метание диска, метание копья и гонки на повозках. Воспоминание о былом льве? Это тот который со змеей на конце хвостика?

Большие истории они как раны долго не заживают, вспоминаются, играют в крови. Их хочется еще раз пережить драмму, пусть и в виде спортивного состязания, мистерии. Вот например легенда. Дочери царя Миния, Миниады- Презирали оргии Диониса. Бог за то наделил их вакхическим неистовством, и они с тех пор безумствовали окрест. Объедались плюющем, и буйствовали. Пока Гермес не сжалился и не превратил трех сестер в летучую мышь в сову и филина. История произошла, забылась. Но клан на который упало это Проклятие, Царский род никуда не делся. С тех пор женских потомков династии называли погубительницами или убивицами. Возник местный развлекательный цикл, каждый раз на Дионисийские городские праздники Агрионии. Жрец Диониса гнался за девицами с обнаженным мечом, и если настигал то мог запросто убить девушку как безумную вакханку. Кровавый спорт, странная исполняемая роль. Царские дочери просто вынуждены быть спортивными как сама Афина. И при этом изображать менаду и не умереть.

Не надо- менады, а надо пенаты. Простая трактовка этого эпоса это борьба двух разных мифов борьба дионисийского хронического (безвременного)мифа и борьба мифа хронического (знающего о времени) то есть змеи менады -супротив быка. Мужчины против женщины. И вот теперь очень интересный вопрос мы уже знаем что наша героиня Антилопа было божественно отмечена. И ее противница Дирка тоже приобщена к высшему. Каким образом Это получается так что за механизм. Рука с рукой сражаются, а должны мыть. Или механизм мытья это и есть противодействие пальцев. Что на кону тут на грешной красной глине берегов. Неожиданный оборот. Простая бумажка? Если кому-то дарована земица значит тот тут и Бог. Вручена Земля это значит какой-то участочек. «Семь соток», Вполне может угодья с рабами какая-то долгосрочная аренда, какие-то лесопосадки. Деревья сады, беседки, сакральный участок строиться храм, мистическая территория принадлежащая Богу при храме конечно какие-то служители. Как правило это почетная должность принадлежащие какое-нибудь семье это их статус. Это уже не просто так какие-то люди это серьёзные местные кланы. Это их священное право не пущать чужаков. Виноградники, чудодеятельные источники, мастерские, ярмарки, нужные ритуалы. Возможно какие-то фестивали праздники. Перспективное направление развитие территории, туризм. Такие местные культы иногда в лидерах. И бывают становятся действительно мировыми религиями как это ни парадоксально многие громкие имена богов которые мы знаем это вот именно это те самые маленькие " региональные крошки".

Аллегория она же метафора- к сверхъестественности, ключ к природе богов и героев. Символизм, змеи, быки, призывается чтобы показать родовую и племенную принадлежность, «породу» и ее нынешнего, сегодняшнего царя носителя. Живут рода, приоткрывая великие темы.

В «Теогонии», Гесиод рассказывает «О чём поют музы», пока пушки молчат. В общих чертах поэт рассуждает об их песнях. Этими песнями музы услаждает слух Зевса. Это их рассказ о трёх предметах который в себя вмещает весь генеалогический корпус. Три песни, три ипостаси, искусства три сезона.

Первая песнь, воспевает богов, всех тех богов чтобы были до Зевса. Древние непознанные пифо-горесные эпосы. Вторая часть, это Боги Олимпийцы. Это и есть наше настоящие, сегодняшнее.

Третья песнь, люди и некие гиганты, и странное будущее. Богоборцы и герои, до какого то времени боги сдерживают их напор. Гиганты эти странные фантазии, людей уже смешанных с богами представителей новой рассы.

Эти три сюжета это и есть генеалогия, опоры мира. Так называемые Мусии переходящие в орфические теогонии песни о каких-то новых расах, предфилософские фантазии о первоначалах космоса.

Носителя, ознаменователи. Конечно для нас, до нас древнегреческие умы проделали колоссальную работ, они сделали подробную генеологию своих богов. Все переосмыслили свели в знаменатели. Они сложили месте все легенды, сопоставили их во временами. Свели в нечто длинное с именами фамилиями, датами и родословными. Где то им пришлось поломать голову, и дать одно и тоже имя и деду и внуку и прадеду, так получилось три Эола. Зато Истрию стало возможно читать как непрерывный сюжет, развернуть по времени, четко проследить как единую линию. Все сюжеты, места увязаны вместе. Но есть войны и события где многие разнородные линии и герои сходятся вместе. Калидонская охота, поездка Аргонавтов, Семеро королей-самураев в фиванском походе. Иногда события происходит параллельно, двоятся. Мы вот насчитали несколько Антиоп. С земным временем разобрались, растащили сюжеты по углам. Ну вот тут и заметны странности на которые стоит обратить внимание, это течение «божественного времени». За сюжетное, закулисье. Боги всегда в деле, и их существование совершенно отличается от людского, тут они могут отправляться в долгий путь, (через время), а иногда места событий со своего Олимпа они достигают мгновенно. Здесь могут быть накладки, но это как раз важные всё учтенные варианты вечности. Здесь уже не мифичность- но эпичность. Это уже то что может претендовать на трон. Это когда сказка постепенном, вновь и вновь вплетается в современную, нынешнюю сегодняшнюю историю. Во всей этой схеме возникает точка перелома. Точка опоры человечества, водораздел, новая и старая Эра. Потоки времени это Троянская война. Казнь и распятие огромного города. Афинские истории. Рождение Александра.

Троя. Тут масса сюжетов «в одном». Тут- роковая красотка. Похищения, погони. Тут и мотив сбора и команды, и индивидуальных рыцарей. Тут и мотив предательства, и разлад, непонимание в рядах соратников. И бесконечные споры, и не правильные решения. Кинули лучника, сделав Робинзоном на острове. Отобрали приз у выигравшего, обидели парня хорошего. Несправедливости. Надругатества. Нарушения обычаев. Крах. Смерть избранников. Конец. А потом чудесное спасение Энея, когда Казалось бы всё уже предрешено. Но у него все же получилось построить кораблик и удрать со святынями.

Еще древние греки придумали какие-то фентези доисторических штуки в которых главное это диковинки что-то интересное. Байки, про далекие страны или про собственную забытую историю. Иногда Эта история была и незабытая просто всякое приключившейся с древними царями.

Задорки. «Дионис принятый, и Аполлон отвергнутый».

«По велению совести». Ученые 20 века, «парни в пробковых шлемах» отправились в страны третьего мира, и из своих путешествий принесли в Европу «знания». И эта обретенная «мудрость», она в их устах была «исходным правильно материалом», с таким трудом и потом добытым. Да приходилось Оснастится… И уже с этими «международными» находками стали изучать они свою Европейскую древность. Стали находить, добытые ими истории, «тайны» как бы «вплетенные» в греческие мифы. Истории эти; кровосмешение, алкоголизм, и порождение диких созданий. Наложили! Эти «великие» тайны- это людоедство, дикость, бескультурье, ското-и всякие другие ложества. Варварство оттесненное на периферию цивилизации " в подобающее место", пришло в виде каких то «лож», " кружков"- это когда кровь младенцев и всякие «ритуалы». Варварство это как бациллы чумы, все это есть и будут всегда! Но, норам это когда такое где то на задворках, в «дальних провинциях», в пустынях, «в барханах», там живут носители, там «их очаги». Где то там в скотомогильниках. Философы, те кто пристально исследуют «крыс», изгоев, сами могут от них понабраться «блох». Нежизнеспособное, уродливое, они выносят на солнце и пытаются отогреть и смаштабировать. Под паром, винным. Отсюда все это любование Диноисийством. «Пусть сильнее грянет буря»! естественность.

Мифы тоже имеют определенные «координаты внимания», определенной рейтинг популярности. Сейчас модны перипетии где де стал властвовать жанр хоррора, и драммы." Бессознательное", темное правит. А «солнце разума» закатилось. «Дионис принятый и Аполлон отвергнутый». Хаос. Олимп, герои, Острова блаженны всё это ушло куда-то в нижние строчке культуры. Аполлон и его музы в низинах, муз- рейтинга.

«Атонические музы». Игра мускулов, против игры страстей. Ученые «наконец то» стали объяснять нам кто же такие эти «автохтонные греки». И их Греки стали теми, против кого «эллины-оганисты» и создавали собственную культуру. В наших глазах они стали варварами, то есть нужными, полезными учителями современных неофитов «бессознательного». Тянем античность, «поближе» чтобы она стала более «понятной»… то есть- Такой как мы! Современные «фотографы-философы» убивают античность! Античность превращается в архаику! Но ведь против архаики и сражались древние авторы, и все эти «их» герои уничтожали, а не взращивали чудишь. И тамошние философы заходили в своих попытках осветить мир разумом, и рационализмом, весьма далеко, (практически в современный материализм). И попытки всё объяснять, у них были по настоящему революционны. Но нам не нужна революция, нам нужна тихая «токсичная» архаика. Так Можно оправдывать «свое сегодняшнее», свою алчность и жестокость «сакральным древним». Такое «хотоническое» было и до нас и несло скрытые смыслы, и не так уж были неправы все эти

Наши поиски не человеческого, а первобытного конечно увенчались успехом, но надо было искать не пониже, а «шарить» повыше, в духовности, гармонии, а не в страстях, и страхах-хах-ах.

Довелось, и удалось! История в первооснове это лишь пакты, фиксаторы, происхождения племени «полубогов» от богов, все через союзы со смертными женщинами и последующая причастность этого племени божественной природе. Полубоги в нас, а мы в кого? В машины! Не знаю как поведут себя механизмы, но люди хамят богам и активно бросают им вызов, как например голосистые Эмафиды.

С совпадениями имен я пытаюсь действовать осторожно. Когда в клубке, много нитей, то его невероятно трудно распутать. А когда сюжеты запутаны внутри сюжета? Но есть великое искушение тянуть, или хотя бы перекликая упомянуть эти нити.

Антиопа- Ниоба. Это почти как про Завса -Агамемнона писать, (которому даже был устроен где-то храм). Но такой Антиопе люди храма не построят.

Это третья Антиопа, нимфа Пиерии и мать Пьериса из Пиерида внучка своего дедушки музыканта Орфея. Она вошла в миф тем что была матерью девятерых прекрасных дев.

Вызов. Не только не одиночка Марсий, путался прославить свое имя. Была и попутка создать бренд, была целая битва ансамблей, фирм, состязание хоров. Когда то в античном мире были популярны многоголосья. Иной раз знатные люди даже путешествовали по святым местам с подобными рок- судьбоносными группами. Былина. Эта мода пошла из Египта где были на то специальные училища, где девушек учили за деньги пению и еще медицине. А может быть только медицине, но как пению? Хоры враждовали, перекупали друг у друга вокалисток, талант и в древнем мире открывал дорогу к славе. Греческий автохтон Пиер, организовал семейный ансамбль, было у него девять дочерей, певуний. Звезда, и идолы. Люди составили, боевой отряд, хор для соревнования с Музами, и на Геликоне произошло это состязание в мусическом искусстве.

"Девять рождавшая раз, обращалась девятикратно.

Вот возгордилась числом толпа тех сестер безрассудных.

Множество градов они гемонийских прошли и ахайских,

К нам пришли и такой состязанье затеяли речью:

“Полно вам темный народ своею обманывать ложной Сладостью!

С нами теперь, феспийские, спорьте, богини,

Если себе доверяете вы! Ни искусством, ни звуком Не победить нас.

Числом нас столько же. Иль уступите, Сдавшись,

Медузы родник заодно с Аганиппой гиантской,

Иль эмафийские вам мы равнины уступим до самых Снежных Пеонов,

— и пусть нам нимфы судьями будут". (Овидий).

И вот, когда пели дочери Пиера, все вокруг погружалось во мрак и никто не слушал их хора, страх и трепет всех обуял. «А при пении Муз замирало небо, и звезды, и море, и реки, а Геликон, услаждаемый их пением, стал от радости расти до неба, пока это не прекратил это по воле Посейдона конь Пегас, ударив копытом в его вершину. Почти второй Олимп создавался, от нот. За то, что Эмафиды, будучи смертными, вступили в спор с богинями, Музы изменили их внешность и превратили в девять птиц. И еще теперь смертные называют их чомгой, вертишейкой, кенхридой, зеленушкой, щеглом, уткой, зеленым дятлом и драконтидой». (Антонин Либерал) Скопом другие авторы превратили их просто в стаю трескучих сорок.

В Сиционе Антиопа была настолько важна, что ее культовый образ хризелфатина (палки и глина) был создан и установлен в храме Афродиты. Павсаний говорит об этом. Только одной жрице, пожилой женщине, было разрешено войти в целлу храма, причем ежегодно выбиралась молодая девушка, которая служила Лутрофорусу. Статуи хризелефатина были построены вокруг деревянной рамы, с тонкими резными плитами из слоновой кости , представляющими плоть, и листами сусального золота, представляющими одежду, доспехи, волосы и другие детали. В некоторых случаях стеклянная паста , стекло, а также драгоценные и полудрагоценные камни использовались для таких деталей, как глаза, украшения и оружие. Говорят что греки владели какой то секретной техникой работы с кость. Удаляя из нее кальций и потом кальцинируя обратно, добивались потрясающей работы с этим материалом, словно из пластилина лепили, или раскатывали кость как тесто. Экономно создавали их нескольких бивней большие статуи. И работа с податливым золотом позволяет работать с фольгой, что то подобное сейчас делается для солнцезащитных стекол космонавтов, так несколько золотых монет могли сделать убранство крупной статуи. Но за такими статуями нужно было ухаживать, покрывать маслом кость чтобы она не темнела. Проветривать исполины изнутри. Вот именно от этого пошли странные храмы греков, столбы, стен мало, ветер должен гулять, и вентилировать. Солнце должно проникать, и сушить.

Вот они вымышленные в исторические времена истории с целью дать этическую аллегорию. Миф про Зефа и Амфиона, «на грани», что так привечают «свое-временики», но без кошмарного, «что и было эталоном для современников». Может потому его в последствии и забыли. Не все так плохо! «Он» учит людей идти к самым лучшим человеческим проявлением. Миф показывает как выйти из чего-то ужасного. Он про то как выбраться из Горя из потери. Нет хуже горя, в которое ты сам себя вверг. Нет хуже пути по которому ты сам пришел к «самому низу». Под видом обстоятельств часто прячутся наши желания. Фатум- это то тут тоже надо осознать, проанализировать. И вот тогда кажется, что вина уже была неоднократно проявлена в прошлом. Она лежит на твоём городе, на своём роду, и здесь бесполезно бороться собой, здесь надо бороться с чем-то более сложным. Надо бороться за людей, за родственников, в конце концов бороться за собственных детей чтобы они никогда в подобную ситуацию себя не поставили. Чтобы никто их в подобную ситуацию никогда не поставил, не родня, и даже не страна. Когда ты понимаешь что столкнулся с системой, как бы это система и называлась: судьба, закон традиции, тогда надо что-то менять, по крайней мере ради «другого будущего». Ради следующего дня иногда стоит поменять своё прошлое, и что то «забыть». Поэтому мифологичная Греция, часто «скелеты в шкафу», и все эти ужасные истории. Они не живые лишь кости- наглядности, пособие по выходу их трудностей. Это как рассказы «про странного родственника». Их надо помнить, хотя бы ради того чтобы если что-то с тобой похожее начнет происходить, ты будешь знать какие таблетки надо прежде всего принимать. «Резать» не затягивать и этим жить дальше болезненно.

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File