Горькое «На дне». Как 7 смертных грехов олицетворяются героями мульта- «Спанч Боб».

Azariy Gorchakov
11:32, 22 января 2021
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию
Image

Будем обсуждать грехи- по средневековым каноном. Мне кажется, что для описательного все охвата достаточно 3 грехов-позиций, но Средневековье «всё» упиралось «в магически красивое» число семь. Сегодня в мультиках все персонажи примерно равнозначны, и часто даже трудно бывает выделить главного героя. Равнозначность, и демократичность, это такая современная тенденция. И часто вроде бы есть главный герой, но он среди друзей «равный-среди равных», и уже очень трудно понять, кто всё-таки по настоящему герой. Потом «каждый друг» и заслуживает отдельного эпизода или даже отдельного сериала. Детская индустрия развлечений устроена так, что можно купить и куклы и наклейки любимых персонажей. Соответственно кто ребёнка растрогает, тот наверное в ребёнке и «поселяется». В итоге каждый выбирает грехи, и достоинства -кумиры по себе. Так мы приравниваемся, к кино героям. Помощь от производителей «Губка Боб» и из названия сразу ясно кто тут главный. Сериал был создан Стивеном Хилленбургом и дебютировал на канале Nickelodeon в 1999 году. Целое поколение уже выросло на сериале, а сам сиятельный «символ чистоты, и уборки» кухонный губка так как то и не подрос, как и Мегги из Симпсонов.

Я делал когда-то большую работу по анализу сериала с Джимом Керри «Шучу», свел всех героев этой истории каким-то грехам и пороком. Дело там идет о образной мультипликации. После " кукольный" я вот решил посмотреть символьные аналогии в других видах мультипликации. Оказывается, что там уже по многим темам есть наработки. Например- есть рассуждения и наблюдения по мультфильму «Губка Боб». Я не очень согласен с выводами, и предложенными схемами, поэтому попробую что-то оспорить, что-то добавить. Ради патриотизма, параллельно взял в пример другой мультфильм про Алису Селезнёву, и про Виннипуха. Алиса Селезнёва. Это чем-то вроде Губки Боба, «она тоже желтая». Она тоже неуемная, тоже постоянно влезает в какие-то странные обстоятельства. Губка Боб очень ещё Юн душою и Алиса Селезнёва тоже юна. Неспокойное время, впутывание в истории, или «влипание». Алиса смотреться, по адекватней, она все–таки готовит себя к карьере ученого. И девушки они более стабильные, мене безбашенные. Всё-таки это будущие матери и в них есть идея сохранения разумности. Если ты можешь уже заботиться о себе значит ты можешь заботится и о своём потомстве.

Бояться пороков- не порок? Мы искушаемся не грехами, а за грехи, они и есть наше неотвратимое наказание.(Будут у меня цитаты из старинных авторов) Грехи, соблазны и обитатели дна! Причем тут водный мульти- мир? В средние века в периоды постов полагалось строго ограничивать себя в еде, хотя дозволялось все же употребление рыбы. Кроме крупных постов время от времени наступали дни, когда к верующим предъявлялись такие же требования. «Вот почему многие монастыри заводили в своих окрестностях искусственные пруды, которые сохранились и по сей день. Так же поступали и деревенские жители. Пруды и водоемы представляли собой настоящие источники пресноводной рыбы, необходимой для постных дней и полезной в повседневной жизни.» (Ж. Ле Гоф.) Жизнь «крутилась» вокруг морских и речных обитателей. В дело пошли моллюски! Мировая торговля. Скандинавские страны, где скалы и море обеспечивали всю Европу сушеной рыбой, единственным легальным товаром в пост. «Рыбка» это все постное и хорошее. Это верный наглядный материал. В некотором смысле можно утверждать, что средневековое духовенство непрерывно соблюдало диету.

Ритм течению жизни «средневекового человека» задавали воздержание и пост. Грехи плоти и грехи, «творимые ртом», стояли рядом. Сладострастие становиться обжорством «чревоугодие» становиться удовольствием связанным с пищей, и с выпивкой. С грехом «рта» ассоциировалось несварение желудка. Обжорство может быть «худым, истощавшим» связанными с пьянством. Лишняя еда в организме, излишество это главный тягчайший грех- открывающий дорогу всему остальному. Господство над телом определяло господство над временем, которое, как и пространство, являлось основополагающей категорией иерархизированного общества Средневековья.

Грешит человек конечно сам, но все–таки с каким то небесным оттягом. Иерархии грехов, это качества личности, характеризующее ее нравственное развитие. Грехи ранжированы по степеням, чтобы на какой то ступеньке, человек все–таки смог остановиться, подумать и подниматься наверх обратно по этим ступеням. (По зиккурату вавилонскому). Грехи они как эхо- долгое эхо, неспокойный отклик, резонансы -это отражение зла, которое затаилось и «откликается» внутри нас.

7 смертных оплошностей- Тихоокеанский рубеж. Подводные греховодники. Почему в «бубке бобе» в главных персонажах нет рыб, главных представителей царства воды?

1. Inanis gloria (тщеславие)

Гордыня — грехо- глубоко- водная белка Сэнди. (Громозека) Теплокровная- не думаю! Грызуниха, полностью противоположна своему предназначению, она единичная млекопитающая среди рыб. Белка это трехмерное существо в нашем двухмерном поверхностном мире. «Белка» это когда среди ветвей, и сложная лесная ориентация. Но тут сделка с совестью! Белка лишена своих уникальных биологических возможностей, «триде- скакать». Пусть она и в водной среде, но она не пользуется своими навыками «лазания»- объемного видения ситуации. Тут она прикреплена к дну морскому, она в тяжелом скафандре. Она полностью изменяет свей древолазательной природе. Она исследует плавающих «в пространстве». Ради тех кто «лучше нее» она бросила родной «плоско равнинный» Техас. Она тут принципиально не совершенна, «достопремичательна», она вечно теперь не «в лесу». Получила она несовершенство «местной уникальности», в замен и у нее есть кислородный баллон. Она сознательна инвалидно — больна морем. Она идеальный жертвователь, ученый. У нее есть подводное домашнее «аскетичное дерево» — ее земная кислородосодержащая индивидуальность.

Толстой. Сказал." Гордость увеличивается по мере внешнего успеха, сознание своего человеческого достоинства, напротив, по мере внешнего унижения". Получается на тщеславие трудиться внешний мир, а на самоуважение мир внутренний. Но внешний мир движется, инерционно, давно и независимо, а внутри надо трудиться уже самому- думать!

Я по прежнему дышу! Первый в Бикине-Готоме". Только с одной стороны гордость- амбиция, честолюбие это броня, а с другой стороны уязвимость. " Белки" готовы становятся инвалидами только ради того чтобы чем-то «Выделяться». Они крысы- только с лохматым хвостиком. Зависть это когда люди мечтают стать кем то другим. Они разводят руками и говорят — «я мечтаю быть инвалидом, потому что у них и парковки бесплатные и пенсии, и уважение и почет, и все самые лучшие в этом мире». А я так страдаю, будучи здоровым. Гордый- арогантный никогда себя ни с кем не сравнивает, потому что ему на других ему просто начхать. Он на них смотрят как на мокрое место, не берет в расчет, он считает их всех мелкими недостойными. Гордец-самохвал нескромен.

«Хочешь быть известным уменьшай свои амбиции», что-то мне кажется, этот совет сегодня не сработает. Тщеславие это нескромное самолюбие. Это «слава», мы хотим быть значимыми, и эта самая сильная наша привязанность, эту цепь «достоинства»и«славы людской» труднее всего разорвать.

Смертные «окаянства» устроены так, что могут легко прятаться «теряться» в характере человека, но тщеславие, это то чего невозможно утаить, оно громкое колющее и ранящее. Тщеславие самый явный, не молчаливый, не тихий и от того самый безопасный грех. Первый самый «парадный» соблазн. Во всем эгоизм и гордыня виновата, так говорили проповедники. Это завлекает на опасные пути, вера в себя. Уникальному даже «в голубом океане» никто ничего не сможет возразить. Ему надо просто тебя демонстрировать например свое Королевское достоинство- высокомерную «голубую кровь». Если тебе трудно найти себе дорогу в собственном окружении Гордость (чувство собственного достоинства) это именно то что тебе всё время поможет. Можно стать глубоко-подоводной белкой. Только для этого тебе надо будет вырастить дерево «Под куполом». Соответственно если ты чернокожий юноша Ганнибал- то в Северной России ты непременно будешь избранным, экзотичным. И наверняка станешь гордиться- тем что ты чёрный. А если ты белый, то ради чванства ты можешь поехать в Африку. Возможно тебе повезет, и ты не загнешься от тропических болезней. По крайней мере, если ты будешь белым человеком, который там смог выжить. Это уже большое достояние, этим можно гордиться, то что ты не умираешь это уже круто. Возраст это тоже повод претенциозно отличаться, «ты здесь» здесь, когда уже все твои сверстники давно умерли это тоже круто. Стариков считают мудрыми. «Лета» это повод быть услышанным, если ты не в маразме и в глухоте, это большая заслуга. Только непонятно кого! Очень часто гордость, чужие заслуги приписывает себе, крадет, или благородно наследует! Например человек родился очень красивым, и он это ставит себе в заслугу. Непременно считает, что это прежде всего его подвиг, а не «вина» его родителей. Величавый -всё приписывают самому себе. Талант это тоже повод собой гордиться. Я один такой у Вас. У меня идеальный слух- дар! У вас одно ухо, а у меня пять- поэтому я слышу лучше чем вы. Все вы карлики! А я трех метровый. " Я уникальный и мне не надо это доказывать". Вы своим жалким существованием доказываете меня. Вы своими поступочками говорите, что я выше лучше вас. Умней тоже значит лучше. У Вас одно полушарие мозга у меня четыре, это значит я всё равно буду вами верховодить. «Никуда вы от меня не денетесь». Часто «собственное достоинство» на самом деле оказывается достоинством иных поколений, но какое это имеет отношение к сегодняшнему веку. Древние и сегодняшние греки! «Великие деды» и сегодняшние «повторители»!

Тщеславие маленькой такой порожек к «искреннему величию». Самовлюбленность никогда не будет скромной, тщеславие никогда не будет сидеть в уголочке. Оно всегда как-то себя выразит, если заносчивость будет сидеть в уголочке «в затворе» то она всем даст понять, «что имеет что сказать». Так и придумываются рейтинги, награды и значки.

Уважаемая благородная гордость, и презренное низменное тщеславие! Шатание-дисбаланс и падение- это одно и тоже. Компрессионная Белка — хвостатая как комета. Кометой падал сверзившийся с небе Люцифер, до исторический первогрешник. Красиво наверное было. Всегда найдется повод для гордости, пусть даже это и полное отсутствие гордости. Тщеславие никогда не будет «серым цветом», оно всегда «умудриться» и себя прорекламирует, распустит хвост. «Исключительные достоинства»никогда не будут сливаться с пейзажем, не будут тихими и безызвестными. Даже если все будут яркими, «славное» представит нам себя в рубище, в обносках, в веригах, в одеждах нищего. Надменность всегда исхитриться и как то возвыситься над «заурядностями». Авторитетность в какой-то области позволяет себя мыслить и честно представлять кем-то общезначимым, и даже нескромным. Этот «спесивый трон» не бывает пустым. Чем более потакать своим слабостям, тем они основательнее, их удовлетворяют, а они растут. Сегодня очень трудно быть и умным и тщеславным. Поэтому все «умные фанфароны» лезут в какие-то уникальные профессии, изучают какие-то мертвые языки, сложные науки. Заносчивых заносит, они сегодня занимают «тупики культуры», занимаются чем-то таким экзотичным до чего никому нет дела. Там, в своих маленьких мирах они великие «Властелины и авторитеты». Так что хочешь поискать не куро-павлинов, а настоящих экзотических птиц ищи крепкие клетки. Исследование морских глубин вот это клеть!

Если белка исследователь Сэнди Чикс, наконец то решит отправиться обратно на землю, «в леса», то ее место «на днище» займет пляжный спасатель, и местный герой, лобстер— бодибилдер Ларри. Это патриотичный павлино- исходник. Это важный мульт-герой отсылка к «Спасателем Малибу» сериалу вдохновителю рисованной истории.

Чего больше всего обиться каждый порок! У них ведь тоже есть неприятели, вот гордость больше всего бояться встречи с гордостями других людей, это ее заставляет робеть. Вот обжорство и лень наоборот всегда гостеприимно, ищет собутыльников и родню.

Гордость и робость — родные сестры, Над колыбелью, дружные, встали.

«Лоб запрокинув!» — гордость велела. «Очи потупив!» — робость шепнула.

Так прохожу я — очи потупив — Лоб запрокинув — Гордость и Робость. (Марина Цветаева)

Такая вот гимнастика для шеи от известной поэтессы.

2. Invidia (зависть)

Зависть — Планктон на дне Тихого океана. (Глот с планеты Катрук) Маленький -но всемогущий, и самый независимый на этом дне. Он распоследний «герой», пищевая база всех «главных героев». И он противопоставляет их всем им как антагонист. У этого персонажа даже есть имя- Шелдон Джей. Он главный злодей, бессмертный и сдобно-съедобный. Он ведет вечную войну, со всеми. Но «с ними самим» никто не воюет, его просто едят, не замечая поглощая всем телом, жабрами и трубками полипов. Планктон, это сам светящийся океан со своим огромным завистливым эго. Трудно быть малым,- в огромным океане. Малые иногда могут слиться в толпу- «в монолит общин». Но если ты пока всего лишь один такой разумный планктонишка -мудрец Платон, как быть? Вот так и возникает вечный заговорщик всех 13 сезонов муль-СТЕРИала. Малыши коротыши- они всегда компенсируют свой рост шумом, они незаметные, неучтенные, а значит весьма значимые. Мелкие «мыши»шустры, и наглые и смелые, а «слоны-киты» наоборот всегда медлительны и скромны, потому что нескромный кит это уже катастрофа. Маленькие «простейшие» хотят тоже быть катастрофой, хотят быть опасными. И этот их постоянный наполеонистый напор, вечный «взрыв и бой» и именно он компенсирует «вес», и делает их «нормального размера существами». Мелочь стремиться к мечте, любой ценой, все равно платить нечем. Раз ресурса нет, то можно быть и авантюрным, и беспринципным. Хребта нет, веса в обществе тоже, значит можно и рискнуть. Сами малые и чужую жизнь они тоже в грош не ставят. Пан или пропан- газ. Попытаться! Заполучить таинственный «рецепт крабсбургеров», рецепт вечного счастья, ну и что, что оно будет краденное! Беспринципный планктон готов на злодейство. Он злодей, трикстер по возможности и тиран, вечная замена «президенту» мистеру Мистер Крабсу. Вечный кандидат, стабильный «запасной». Но «первых» их обычно много, всегда в хит парадах, кто то возникает новый, а «второй» он вечен. Он не толкается он трудиться, замышляет и надеться войти «в зал славы» хотя бы «по выслуге лет». Он всегда под рукой, и в «нижним» рейтинге. Планктон Шелдон, ботаник и женат на своем супер компьютере- женщине по имени Карен Планктон. Морские дамочки иногда организуют «клуб», к стати гордая белочка, нарочитый «положительный герой», а планктон нарочитый плохиш, отступник.

Грешки низости нашей натуры, впадины. Зависть одноглаза, по средневековому красивый символизм образа. Во весь огромный глаз смотреть и вожделеть. Свое уже не тревожит -поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие и, наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие. Чужая боль как своя.

Микро-антагонист «бульено» мал, но он условие славы других. Он многоступенчатая пирамида пищевой цепи. Для, чтобы вырастить одного гения нужны сотни загубленных талантов, ему на корм. Если ты в «вечно в процессе», если ты на ступеньке к славе, то может оказаться что ты и есть всего лишь сама эта «отполированная» ступенька. Кирпич пьедестал, зависть, и дальше уже не влезть. Кто ставит памятники кирпичам! Планктон это базовый элемент системы, он олицетворяет не выявленные потенциалы сразу нескольких «смертных грехов». Океанская муть, это не только сформировавшиеся особи, но это и семена, зародыши, споры и яйца многих существ, и не понятно что из этой икры вылупиться. Злодейство это «проросшая»- взрослая особь. За лень нас карают не наши провалы, но и удачи других. Злодейские пороки это не болезни роста, а хронические инфекции. Сложные, многосоставные грехи это уже возрастные персоны. Длиннорукая- Зависть (знаемость)- это прежде всего сравнивание оценивание, и навсегда завистник в тандеме в сравнении с кем-то. Это не всегда перегонки, иногда это сиживание (сживание) на месте. Злокозненный всегда считает, что он кем-то «значимым» он недооценен. Что его прекрасного не могут найти и распознать, или не «пока»понимают, или его воспринимают неправильно, и не всерьез. Ущемленный этим пороком, всегда что то хочет доказывать, пусть даже и желчным саркастическим замечанием. Но просто не на том месте, «ну не там родился». Ревность принимает множество масок, зависть всегда ищет себе врагов. Все вокруг враги, хотя бы потому что протягивают руку помощи, но не становятся настоящими друзьями. Имидж это сила-это стимул. Стыдно грустить и пребывать в плохом настроении, если тебе окружающие искренне завидуют!

Зависть невозможна без самомнения-" Гордости", а это уже переход в другую стадию из планктона в личностную -личинку. «В зависти нет корысти. Завистью ничего не создашь.» Пророки средневековья это ранжирование, расстановка в пирамидку, от худшего к лучшему. А видишь как грехи неразрывны, как они произрастают из друг друга. Это цепь сомкнутая звеньями. Где счастье, там и зависть. Потерянные маски эгоизмов. Самомнение и зависть может привести в «гордость», это новая маска и её обладатель хочет чтобы им восхищались. Как правило эта маска простовата. Я патриций- богат, я родовит, я пролетарски беден, я умен. Вот например «личина патриота», я настоящий! Ариец? «Гаражданин»! Или я «это» все имею уже по праву рождения. Такие аргументы очень трудно опровергнуть, потому что они опираются на незыблемую идеологическую классику. Каждый человек «подлинный», и он может этим по праву гордиться! Гордость это когда наплевать на других, когда уже не завидуют, но говорят завидуйте мне! Гордитесь мной- «я настоящий герой, а вы нет». Любой человек найдет повод для гордости, «я уникальный творец, вам меня не понять». Странная радость от того что тебе завидуют! Странное горе быть свидетелем при чужом счастье. Чтобы чем-то по настоящему гордиться, надо для начала иметь какой-то пусть и ненадуманный повод. Например, надо быть профессионалом в какой то области, и даже сертифицироваться. Ремесло, постоянное сравнивание, вечная гонка «внутри»мастерства основа профессионального роста, и конкуренции.

Марк Твен афористично сказал. «Человек готов на многое, чтобы пробудить любовь, но решится на все, чтобы вызвать зависть».

Одна беда есть у опытного завистника, «если ему самому никто не завидует». Зависть не знает снисхождения к другим порокам, но очень любит ревность, сесть вот так и посплетничать я-дышком. В грешках всегда есть обратная связь, они дают обладателю пороков некие наслаждения, ответы, удовольствия. Неспокойная темка. Распускать сплетись, болтать, трещать, наушничать, это сюда, это удовольствие. А если повезет то подключаться в компанию и предательство и интриги. Завистник, не эгоист, он сосредоточен на других «чуток» к окружающим. Он огорчен, если другому повезло, и всегда себе снисходительно прощает, если «не повезло» ему самому.

Где успех и удача там непременно надеться поблизости и зависть. Доверье сразу предлагает провернуть подлость и измену. Добро как то притягивает зло. Кредитование! В новом завете страшный «Иудин грех» это предательство, злоупотребление благоволением и доверием. Благодарность это самая скромное из добродетелей, это практически вежливость, условность, ненужная маленькая и искренняя. А вероломство, хищничество, неблагодарность- «опасно грустно» прежде всего отсутствием веры, «в этого грешника». Такому падшему Иуде, уже не отдашь дорогое, не протянешь руку, спасибо не скажешь. В отсутствии совести есть и отсутствие прощения. Благодетельность заканчивается, там где заканчивается добродетель. Там прячутся в темноту, там бояться света. Преступник и жертва- оба тонут в пучине. Выкармливающий змею не ошибается только в одном, в том что он не обретает противоядия добрым деянием. Иуда не смог достойно отблагодарить учителя, свое взял деньгами, так ради шутки. Нет ненависти пагубнее той, что рождена стыдом за неоплаченное благодеяние.

Какая желочность может быть без самоунижения! Зависть несет на своих крыльях злость и ненависть. Человек чувствует себя униженным, обиженным просто смотря на другого человека более успешного. Завистливый готов мстить судьбе, а это его еще более унижает.«Злой плачет от зависти, добрый от радости (от жалости)». Постоянная оглядка на кого-то кто же лучше меня, опытней или помоложе, и по новей. «Свет мой зеркальце скажи.» Я бы поступил правильно- если бы у меня были такие возможности. «Я бы сделал всё абсолютно иначе, потому что я хороший, я лучший, пусть и одноклеточный». Лучше быть у других в зависти, нежели в жалости (русская поговорка). Наши достоинства всегда будет унижать того кто рядом укорять его заставлять себя ненавидеть. А вот наши недостатки наоборот поднимают людям настроение, и самооценку. Всегда людям приятно что есть кто-то кто хуже их, это как бы исправляет людей в собственных глазах. Беленая, то есть «Белая» зависть, это та что учит восхищаться, что делает нас лучше, ответственней, учит нас исправлять ошибки. Взывает благородно гордиться победами над собственной слабостью. Именно она искореняет все пороки все кроме себя самой. Как говаривали средневековые схоласты, падший ангел все еще считает себя правым!

Зависть белой не бывает…

Зависть белой не бывает.

Зависть свет в нас убивает.

Ну, а то, кто ею болен, —

У того душа темна,

И в поступках он не волен,

Ибо всем вершит она. (Андрей Дементьев)

7 смертных грехов средневековья и мультсериал SpongeBob квадратные штаны.

Ходячие и не ходячие «монеты». С яркой метафорой оно как то веселей! Зачем нужны эти типологии? Ну это просто ваши «ящики» в которые вы потом будете раскидывать какие-то факты даты, характеры. Кстати идея «мемов» была придумана как раз в средние века -из всего делать шаржи и «делать мультики». Карикатурные символьные обобщения в благородных мнемонических целях! Когда какие-то важные события, или например исторические даты-подверстывались- рисовались. Разные «зверушки», были объединены в таблицы, в графические хронологии с помощью ярких средств запоминания. Долго ломал голову, какое построение, и ранжир все–таки использовать. Столько разных греховных перечнев в разных течениях религиозной мысли. Великие «ярусные здания», башни, — симфонии, или кимберлитовые трубки как у Данте. А я все–таки, пишу про мультик, и решил не пугать «монолитом ярусов». С википедии скачал латинские написания. Взял самую расхожую «ранжированную» схему. Есть у меня вопросы по приоритетам, но это классика! В сакральных текстах специально и постоянно главы перепутывали.

3. Ira (гнев)

Гнев. «Губка Боб Квадратные Ремни». (Заяц. Алиса Селезнева). Досада, недовольство, раздражение, неудовольствие, свирепость, остервенение, ярость. Ищи самого шустрого, двигательного, бешенного, и не ошибешься- кто двигает сюжет тот и прав. Кто самый злобный в этом беззлобном мультике? Кто с негодованием за попранные чувства, исступленно за справедливость, запальчиво за благое дело? Абсорбент Спанч -есть Главнейший герой, «подводный водоворот» Бикини истории. 40 дырок по телу, одержимость жаждой жизни и впечатлений, он стремиться понравиться, навязчиво хочет чтобы его полюбили. Анатомически Морская губка — это вроде бы тот персонаж, который вечно сидит на месте, и намертво прикреплен к дну морскому. Но Бубка полностью противоположен своему архетипу, он лишен корней, вернее камней. Он контрастен своему «истинному» биологическому предназначению, он вечно в бурных «потоках приключений». Спанч, это шустрый проводник в глубоководные адские глубины. Что то есть «Вергильевски- дантовское» в этом мастере гавайских напевов. Мне нравится идея дизайна «перераскраски " древних глубоких идей. Бубка неспокойный, взволнованный герой -постоянно выведенный из себя. Полип -полный идей. Если персонаж постоянно носится, перемещается по "игровому миру», это значит что героя в корне, что то не устраивает в себе, на что то он гневается, чем то недоволен. Губка всегда чем-то сильно раздражен, раззадорен, абсорбируем, что-то мешает ему осесть «в ананасе», минуту побыть без движения. Персонажа совершенно не устраивает или он сам, или мир вращающийся вокруг него. Гнев-взбудораженность, тоже может быть «позитивным» проявлением! Например, у проповедников, раздражение всегда спрятано под милой улыбкой. Наставники позитивны, они ведь перелетные «продавцы счастья». Учителя посланцы идеи! Все кто окружает проповедника его потенциальные клиенты, и с ними нельзя агрессивно гневно. Губка напористо, навязчиво -«добр». Он герой круговерть, преобразитесь, толкатель сюжета, поршень. Религия Боба это гамбургеры, кафе это его церковь, едоки паства. Гнев это когда находит каких-то хилых и убогих и начинают их тренировать, убеждать. Говорить «у вас всё получится, только пожалуйста, примыкайте к нашей партнерской программе». Бубка -рекрутер и коучер. Мастак профессиональной «жарки». Люди не так уж и плохи. Люди часто большие моралисты, борцы, праведники, искренне осуждают многие пороки! Но как правило на это занятие их толкает не добродетель, а какой-то один-единственный, мощно засевший в них грешок. Это уже потом на падаль слетаются все семь. Хищник не любит конкурентов, он сам хочет разделать и съесть свою добычу, он защищает свою территорию, крепит границы.

Каковы люди в «глубинах своих» мы не знаем поэтому лучше судить их по внешним проявлениям. Цитатка из Аристотеля. «Худший не тот, кто порочен по отношению к себе, но тот, кто порочен по отношению к другим, лучший не тот, кто добродетелен по отношению к себе, но по отношению к другим».

Все грехи — это лишь попытки заполнить внутреннюю пустоту.

«Лучше грех явный, нежели тайный». (Петр Великий). Самый главный грех это утайка грехов. Губка ничего не таит, все что в нем есть обрушивается на зрителя. Он смешлив, и возможно это все грани его испорченности смеются над ним самим.

Грех вот это истинное развлечение. Ад это самое лихое приключение. Рядом с Бикине Ботомом лежит бездонная бездна, от нее даже загорелый спасатель лобстер не спасет.

Когда злодеяния совершают «мелкие людишки», то и гнусности как то от этого как то мельчают, когда мелкие грешки делают «большие имена», то зло разрастается неимоверно. Зло мечтает об одном- быть безнаказанным!

Героем можно стать за одну секунду, а вот чтобы кем-то стать! Стать «достойным полипом» для этого нужна вся жизнь. У Губки Боба очень много этих самых мгновений счастья- когда он становится «героем»- побеждает обстоятельства. Но что в итоге? Где все эти возможности внутреннего роста. Далеко Губке до «человека». Как он вообще поменялся серии к серии? От сели, и до сели! Спанч при всей своей взбалмошности, и безалаберности крайне стабилен, и он вообще никак не меняется. Вроде бы столько побед у коробко-голового, над самим собой за 13 сезонов! Но, как то он мало преображается, как то он всегда «с углами». Неотесанный такой! Когда человек все выставляет наружу задаешься вопросом ,а есть ли у него что то внутри?

Позитивный, желтый и квадратный — всегда страстно жаждет приключений. Клоунски рыжий парень, истинный «король солнце», греющее холодные глубины истории. В дуэте с Петрухой- «Патрикеем», он непобедим. Для постоянного довольства самим собой нужна известная доля скудоумия. С главным героем можно и пройтись «по прилогательней». Он безалаберщина, беспорядочность, бессистемность, бестолковость, безответственность за свои слова и поступки. Взбалмошность, неорганизованность, неосмотрительность, рассеянность, непунктуальность, непутевость, несобранность, неосторожность, неразумность действий, увлекающая в безнаказанность. Но у людей без недостатков разве бывают достоинства?

О грехах рассуждать страшно они заразительные. И ими можно все объяснить, ведь они искушают, сбивают с путей! Каин не собирался сидеть сложа руки, он был не согласен и предприимчив. Гнев желание- что то поменять! Почему ярость желта? Почему она тут главная «рисованная звезда». Она иссушает как солнце… В невежественном Губке, как в главном персонаже, как «в губке» содержатся все компоненты смертных грехов. Он прежде всего яростный деятель," яркий представитель" он само желание быть громким, услышанным, дерзким, неуемным, «живым». Это самый энергоемкий порок, самый взрывной и буйный. Неунывающий характер Спанча, это невероятная отвага и тупость. Эта куча энергии течет прямо из хаоса, их косности и непроходимых бездн подсознания. Да у него нет мозгов, поэтому он и не может делать никаких серьезных выводов. Поэтому он всё время позволяет себе беззаботно, радоваться, жить не пеняя на отсутствие памяти. «Короткие штанишки» не загружен, он легок и «без тормозов», он смешлив и юмористичен. Он всё время подчиняется судьбе, вернее своему «импульсу» благому гневу. Он бешено наступает на тишину, на лень, на рутину. Он сражается с самой смертью! Разве он плох! Да туп, но есть и еще тупее морские обитатели. А, работник он хороший! Когда надо он сосредотачивается, и это «его кухня», его путь к добродетели. Профессиональное становление- это новая ступень, а там и «Гордость»и «Незаменимость»! Добродетели это когда скрывать собственные пороки людям просто не выгодно, добродетели должны исходить из общности из общества. Из ремесла из профессии! Художник рисует- кисть его делает лучше, учит видеть прекрасное! Добродетели штурмуются не сразу, они не в том чтобы избегать грехов, возможно ли? А в том чтобы не становиться их пленниками, не делать их частью своей натуры, не подбирать, не вскармливать их. Эти вечные младенцы, «сломанные печати». Одно и тоже, уже тысячи лет! И интересны только грехи, не доведенные до конца! Мы праведники -только когда сражаемся со всякой мерзостью! Как это занудно, такая рутинная работа, из ошибок и покаяний, удовольствий и вины! Где же творческий криативный подход? Где же ты фантазер Губка, мы уже столько всего напридумывали, так изменили мир вокруг, но новых грехов еще не появилось, как же так!

Неба утреннего стяг

В жизни важен первый шаг

Слышишь, реют над страною

Вихри яростных атак. Н. Добронравов

4. Tristitia (печаль, уныние)

Грусный, постный— Сквидвард (ослик Иа, Зеленый). «Освобождение души от оков и тирании тела». Одно расстройство, и попирание всех добродетелей. Суровый скептик, Сквидвард все время смотрит с осуждением и порицанием на коллег; Спанч- Боба, Патрика, Крабса, на свою работу и свою жизнь. Не людишки, но мир! Мир благоволит к критикам, к тем кто заметят, найдут изъяны, к тем кто во всем видит и утверждает какую-то свою праведность. Этих впередсмотрящих, пророков, вечных- гадателей, «наставников человечества»- зануд, всегда полно рядом. Они функция! Они гордо выполняют свою работу- по диагностике всей системы. Они даже не просят за это плату! Вечные добровольцы и подвижники они свое получают сами. С ними всегда «меновая желчь», яд, колкие морщины и слезы. Воспоминания-элегии-меланхоличных мудрецов, оцинкованных циников. Ханжество -очень трудно! В мульт персонаже Скрудже Сквидварде трудно разглядеть каракатицу. Потому что этот осьминог и всё время под кого-то маскируется. Тип складывает своё много множества ног «в две пары» . этот архетип, мимикрирует, и носит на себе мнение и принципы! Он лицемерие, умение манипулировать со стандартами качества. Если бы не вечное теоретизирование, и отсудствие энергии, перед ни бы не устоял мир. Хотя всегда, приятно видеть в обществе человека который «и знает и понимает», и еще благовоспитан! Осьминог хам- мизантроп с повадками все осуждающие моралиста- законника. Вечно шуршащий бумагами и репликами «конферансье за ширмой». Просто по любому поводу он выдает инструкцию «как типичный фарисей», неудачник- но по собственному гордому выбору. Есть большая разница — не хотеть или не уметь согрешить. Кровное уныние, желчь и норма жизни «головоногих». Это у тех у кого «голова преобладает», над делом. Букинисты сборщики знаний теоретизаторы! Корпеют над архивированием смыслов! Что же здесь порочного, когда человек не улыбается, когда он постоянно морщинится и плачет! Ведь это тот самый легко узнаваемый средневековый идеал, «Мистер пост». Погост- Суровый аскетизм мужской слезы. П. Наги показывает, что «повышение ценности слез и значение слез тесно связаны с уделом, отводившимся христианством телу. В христианстве поздней Античности призыв плакать связывался с отречением от плоти, прежде всего с экономией телесных жидкостей, строго предписывавшейся аскету. Ему следовало мало пить, дабы уменьшить количество жидкости в теле, а значит, уменьшить и побуждение к греху. Плач же удалял жидкость из тела и мешал ему таким образом греховно расходовать ее в сексуальных действиях». Грустный всех ненавидящий спрут в океане слез. Молитвенная лень, и гнусное злобное самоистязание, искусанные в зависти губы. В ипохондрии есть что то добровольно возвышенное, горделивое и религиозно экзальтированное. В хандре , есть желание одиночества, и есть сплав всех грехов. Это ответственный порок, многожильный кабель, и он не на основе глупости. Печаль- афронт; все понимает про себя. Замыкание в себе это горький плод неверия в благородное самоограничение человека. Меланхолия это самоистязание, решительного до скуки флагеланта. Она предельна ответственна и от того натуральна, она тяжела и противостоит легкости. Веселье она видит в «тупостью». В глупости всегда есть что то искусственное, клоунское веселящееся, предельное и нарочитое. Тут в «печальке» все подлинное, и есть натуральные слезы раскаянья, и нежность-жадность-обжорство до «духовных благ», и благородная обида -огорчение на все и сразу. Всегда скорбеть! Можно ли унывать и не обижаться, и чтобы еще и не сервильно. Можно ли никогда не унывать, не сдаваться? По крайней мере Губка Боб это тот кто вообще никогда не унывает, а по любому поводу хохочет. Как бы небыли далеки «Пост и Масленица», но они герои одного праздника, единые- антиподы, левое и правое. Отъевшийся и голодный, «один» и тот же «прихожанин» пост- масленница! Губка- противостоит в этой истории унынию, самоизоляции.

«Обычай каяться и ограничивать себя в пище в течение сорока дней перед Пасхой в знак подготовки к ней возник в IV веке. Затем он распространился на предрождественские дни и на канун Троицы. В общественных представлениях последний день карнавала являлся апофеозом празднества, поскольку на следующий день, в Пепельную среду, начинался Великий пост, период ограничений и голода». (Ж. Ле Гофф)

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся», — говорит Христос в Нагорной проповеди. Слезы толковали как элемент подражания Иисусу, воплотившемуся в человека. Христос не разу не смеялся, смешных историй не рассказывал. Зато рассказал много грустных историй. В уныние уже есть некое отречение от земной жизни, особая чуткость и восприимчивость к иному. В Библии Иисус три раза проливает слезы. Первый раз по другу, второй раз по горькой участи столицы, третий раз грустит по себе. Человек в раю совершил грех, его наказанием стал труд: «в поте лица твоего будешь есть хлеб», если человек не трудиться покаянно, то избегает наказания, и забывает преступление. Труд должен быть не ради плодов, а ради его тягости, и унынья. Зачем мельницы, когда нужно занимать себя от соблазнов, и каяться. Труд ценился невысоко, но постепенно стал обретать выгоду и смысл. Возрождение придумало труд во славу божию, труд стал удовольствием. Появилось разделение труда на высокий интеллектуальный и низкий ручной. Уныние происходит иногда от наслаждения, а иногда от того, что страха Божия нет в человеке. (Иоанн Лествичник).

«Тот, кто не в состоянии оплакать свои грехи, тот не монах». Депрессию и слезы раньше мыслили как божий дар, и заслугу. Слезы обладали «оплодотворяющей силой». Слезы даже называют главной чертой готики, а смеяться в этом мире полагалось лишь его хозяину сатане.

Василий Кесарийский составил монашеству «Великий устав». «Господь, как учит нас Евангелие, обрек себя на все телесные страдания, неотделимые от природы человеческой, например на изнеможение. Он проникся чувствами, изобличающими человека добродетельного, например проявлял сочувствие к скорбящим. Вместе с тем евангельские рассказы свидетельствуют, что он никогда не предавался смеху. Напротив, он объявил несчастными тех, кого охватывал смех».

Жизнь быстротечно и от того очень печальна. Если ты один это тоже повод взгрустнуть. Уныние само по себе мало стоит его надо лелеять, его надо оросить слезами. Слезы это хорошо, потому что вытекают из самой достойной части человека, а иногда из носа. Смех это плохо, низко, это паясничание, кривляние и не благородство. Смех удел дурачины, который для безделья, и отвлечения внимания всегда найдет причину! Смешные люди в этом мире производят самое грустное впечатление. Понимая чему люди смеются, думающего человека отхватывает истинная, «глубочащая» печаль-мочаль. Мысль «чела» светла, и возвышенна. Гогот нарушает тишину. Смех идет из самой низменной части человека- из живота. Смех это площадь, народ, карнавал как писал Михаил Бахтин. Смех светский все обесценивающий атрибут.

Страдания в житейских водах неизбежны, но «синеокая» ипохондрия это уже участь твой выбор. Невзгоды рождают хандру, но тяготы часть душевного опыта! Ностальгия это отринутый опыт- смерть души, отрезанные и утерянные ее фрагменты, «не выученные уроки»-тоска. Рутинное зацикливание- ведь неусвоенное должно быть пройдено заново. Наши грехи, это наш отклик на течение жизни, например сериально-телевизионную игровую реальность «мульт персонажей». Если герой «каракатица» вызывает уныние и скуку, то возможно это равнодушие дано в утешение. Даже не тайна, но скука самая ужасная «нейтральная» реакция. Пока есть другие грехи людям порочным грех тосковать.

С недугом печали и лени можно вполне легко сосуществовать. Перед всегда скукой нужен «глубокий»отдых. Печаль никогда не изображается молодой, на всегда мудра и сурова, «безулыбочно серьезна», ранима обидчива. Все ей оскорбительно претит. Воплотившиеся мечты -досадны, не воплотившиеся тоскливы. Люди очень часто путают юмор и иронию. Ироничный человек, закрытый злобный, ухмыляющийся, хихикающий опасный. Весёлый человек, открытый, добрый, открыто хохочущий «во весь рот», одаряющий мир. Отличие то общем, очень простое, сардонический, «утаивающий юморист» про себя, а весёлый смеётся, взрывается, раздающий- для других. Теле Менхзаузен сказал«Серьезное лицо — еще не признак ума, господа. Все глупости на Земле делаются именно с этим выражением. Вы улыбайтесь, господа. Улыбайтесь». Но… С улыбкой, самые непролазные глупости делать все–таки сподручней. Если не улыбается самые ужасные вещи можно делать с ухмылкой и под хмельком. В улыбке дурака есть самоуважение!

Вообще время, возраст, не делает человека лучше. В самом этом течении есть что то порочное, оно дарит воспоминания, многие из которых грустны, суть памяти это «прустовщина» и меланхолия. Устройство памяти тяжело, удрученно и мрачно. Может «осьминоги»- это просто наши «многоногие- ходульные» стрики. С депрессивными иметь дело безнадежно…Не трогаешь плохо, а тронешь тоже сразу ты «не ко двору», и невпопад.

Вечный кассир счетовод, хранитель тот кто сильно «не поверхностный». Неприязненный Сквидвард Кью Тентаклс, ужасный «скучный» персонаж, живет в мрачном «древнем идоле». Но он по настоящему тут единственный увлеченный, углубленный творческий, он лирик, он музыкант! Этот душевный и чуткий романтик- идеальная нянька. Элегия! «Она» называет его «дядя кальмар». В сериале Сквидвард ухаживает за Перл Крабс, «китовой» дочкой краба-Босса. Стрики они хорошо уживаются с детством которому пока не чего противопоставить «мудрости», и контролю. Пороки и магниты! Вот «Алчность» не дружит с «Унынием». Грусть самый верный человеку грех, порок с большой внутренней отдачей, и обратной связью. Меланхолия всегда необычайно хороша перед зеркалом, «омытым слезами».

Счастие или грусть — Ничего не знать наизусть… (Марина Цветаева)

Я ненавижу человечество,

Я от него бегу спеша.

Мое единое отечество -

Моя пустынная душа. (Константин Бальмонт)

Мультик Спанч Боб квадратные штаны и семь смертных грехов.

Человек мне видится как «рыбак», который разбросал рядом с собой всевозможные снасти. Расставил ловушки; здесь и сеточки и удочки и всякие донные штучки. И на какую-то снасть действительно «ловим рыбку», и умеем, и получается. Жизнь таскание из воды, из «иной среды». Мысли идеи пристрастия, желания… Она какую-то снасть «наудить»совершенно ничего не выходит. Что она есть, что у нас нет её. Есть люди шустрые полные энергии они не знают что такое сесть и заскучать, выспаться на конец то! И есть люди с нехваткой энергии, которые не представляют что это такое «колбасится», тусовать и не спать ночами. У них даже нет такого опыта. Все мы ходим по берегу. «Удим» и как что чем то насыщаемся, на безрыбье и рак рыба, и губка и устрица. Пока что борьба с пороками это исключительно запреты и табу, «ломание удочек». Польза от порогов огромная, но и вред велик. Мы искореняем, но желание не можем подавить! Можно «рыбачить» и руками. Но как бы не оставить голодным «рыбака»- сделать его сильным и счастливым. И чтобы он, не изгваздался и не обмочился. Пороки своим происхождением обязаны человеческой слабости. И поэтому они заслуживают жалости.

5. Avaritia (алчность)

Ж- Ад-ность — мистер Крабс. Алчный начальник Спанч Боба олицетворяет страсть к накопительству и захвату рынков. Алчба она «с аппетитом», всеядна и легко распыляется, деньги хочется зарабатывать уже на всем. Это не порок, это деловая реальность! (Премудрая сова. Профессор Селезнев, собиратель зверей). Жадность заключается в желании иметь более, чем необходимо, и это самое «более», и чрезмерность можно отнести к любым пороком, все они такие, «упертые». Ненасытность это великая доблесть предпринимателя- грешности это только погрешности «степени» его профессионального совершенства. Иногда пороки очень трудно отличить от профессий. Музыкант просто исполняет, играет по нотам, он никак не отвечает, за то что сделал композитор. Пороки прекрасно раскрываются, только когда сами их обладатели пытаются с ними бороться. Проруха зло- но лишь в стадии когда «болезнь» уже мешает существовать их обладателю. Грех -это то что важно для субъекта. А если провинности «раскрывают», осуждают «сторонние персонажи», то это несерьезно! Возможно что это просто, та самая «соринка в глазу другого». «Со стороны» -это не очень «объективный параметр». Именно на одинокого праведника постоянно и ополчаются грешники. Так состроено наше общество- оно всегда идет против белых ворон. А куда идут белые вороны? За праведниками скачет погоня жадная до их крови. Человек мера вещей. Так что люди которые сталкиваются с «плохим» возможно просто сами ханжи, двурушники, самые порочные и завистливые. Именно сражаясь с ошибками, в истовой жажде справедливости люди применит самые суровые и жестокие меры. Ведь очень часто бывает так, что какие-то поступки выглядят в другом ракурсе как подвиг. Абсолютно все и обладатели достоинств обвиняются кем то в смертных прегрешениях. Доблести так легко переходят в покаянные недостатки. В обществе сурового СССР, например предприимчивость наказывалась законом. Бизнес назывался спекуляцией и жестоко карался. Финансовые дела назывались махинациями и мошенничеством и преследовались. Бережливого -назовут скупым. Щедрого человека тоже обвинят, и скажут что он транжира, и он ничем не оправдается. Но если мы узнаем, что «мот» дал такой религиозный обет, раздает добро чтобы побороть свою скупость, то ситуация поменяется. Все оборачивается в противоположную ситуацию, все выглядит иначе. Например, человек может быть крайне щедрым по натуре, но начальство его заставляет быть прежимистым. Например, с него строго спрашивают, поэтому он вынужден быть профессионалом в своей работе. Тут вопрос личного счастья, готов ли человек сдерживать свои природные предпочтения, или он на должности, по инструкции и так следует им. Жмот на работе, сквалыга дома. Скупердяй, а при этом сам по себе человек, щедрый и даже благотворитель. Кто ты вне рамок профессии, от души? Если что-то у него есть своё, то он возможно всё это просто раздаёт. Чужое оберегают -своё дарят, и кто они после этого сквалыги или щедрецы! Может и нет ничего дурного в предприимчивости, но только она полностью унижает и обессмысливает добродетели. Сребролюбие это уникальный золотой кинжал!

Соревновательность, конкуренция, собственничество, соперничество- это наше все!

Дышать не грешно, иначе как бы была велика алчность вдоха, и гордость выдоха. Жадный беден всегда. (Ф. Петрарка). Всё произошло гораздо раньше чем Адам и Ева согрешили в саду. Рыба гниет с головы, «на небе» произошел раскол. Небесное изобилие породило любостяжание, скопидомство. Всё произошло, когда некий ангел стал крохобором, стяжательство породило зависть. Громыхнуло! Потом пожарная команда архангелов тушила пожар, изгоняло мелочного. В скупости, есть какая-то потуга на вечность. Жадность всегда направлена против времени, потому что скряга копит богатство себе на множество жизней, но как правило ему даже не хватает одной жизни чтобы их потратить. Скопидомы считают ,что будут тут всегда!

Меркантильность. Когда велик напор искушения- тогда грех крайне мал. В средние века осуждалась коммерция, предприимчивость, и вообще бурная деятельность. Но времена менялись, оборотное купечество набирало силу. Изменения повлекли за собой как благие, так и печальные последствия. С одной стороны, гонениям теперь подверглись, пилигримы, молитвенники. Под бродяг была создана система принудительного труда. С другой стороны, оказались реабилитированными профессии, ранее считавшиеся презренными или недозволенными, профессии, запретные для духовенства и нежелательные для мирян. Были сняты табу, и повысился статус профессий мясника и хирурга, связанных с пролитием крови. Ремесел связанных с нечистотами, например ремесла красильщика, в котором неизбежно соприкосновение с грязью, или трактирщика, имевшего дело с иностранцами, чужаками, и «подозрительными дамами». Также была легализованная моральная грязь- правоведов «зачищающих» преступников, и художников рисующих мерзкие рожи чертей. Непонятно жажда денег и славы создает произведение искусства или их губит? Богатство они так устроены что они сами себя плодят. Хищная скупость сама себя «размножает», корысть создаёт новые пороки сребролюбие всегда платит, плодит новое богатство. Оно преизбыточно, чрезмерно, и при этом не устает. Нужно всегда немножечко больше, и еще чучуть. Всегда мало, корысть всегда варчлива, и устремлена.

«Алчность- жить», стремление удовлетворить непомерные, ненасытные желания. Мы рождаемся корыстолюбивыми, у нас страсть к накоплению знаний. Мы неуемны в освоении природы и времени. Мы очень жадны- не удер- «живы» в поисках истины, или эквивалента, сегодня кажется мы нашли этот эталон «всему». Это деньги!

Нет ничего хуже, чем приписывать пороки отдельных личностей всему сегодняшнему мироустройству. Это порочно! К тому про корыстолюбие опасно, потому что это бунтарство и война против «существующего политического строя»- наукоемкого капитализма. Тут глядишь, будет сказано и про нестяжательсво, и про правсаюзы, и про левоедвижение, это опасно. Надо вовремя ставить точки.

Я имею капиталец. — Какое дело до стройки, до ломки — росли б сбережений комья.

Его интересует из всей экономики только своя экономия.

Дни звенят галопом конниц, но у парня мысли звонче: как бы это на червонец набежал еще червончик.

Мы не бережливости ругатели, клади на книжку лишки, но помни,

чтоб книжкой сберегательной не заслонялись другие книжки.

Помни, что жадность людям дана не только на гроши, строительству жадность отдай до дна, на жизнь глаза расширь! (Владимир Маяковский)

6. Gula (чревоугодие)

Лень — звезда обжора Патрик Стар. (Виннипух, весельчак «У") Он “Мягок, и рыхл», а толстый лентяй всегда кажется еще ленивее. Он все время под лежачим камнем, это место почти как могила. Инфантильность -это умение довольствоваться малым. Это на грех, а святость! Деревья ленивы, у них еда бесплатная, надо просто стоять на месте, или лежать мхом. Святость- это фотосинтез. Больше спишь -меньше грешишь, это факт. Но можно грешить виртуально -во сне, в грезах. Мечты не реальны, но слюни получаются вполне натуральные. А что вообще может производить ленивый человек. Какие идеи его волнуют, кроме просьб чтобы его не трогали, и не мешали быть «счастливым». «Морская звезда "Патрик, неспешный хищник, он настолько ленив, что живёт в анти- доме, под камнем. Мультфильм звёздочка не уступает в "шустросте» Губки Бобу, апатия не всегда должна иметь физические проявления. Бывает что «телом» человек вполне себе «бодр», держит себя в форме, но пассивность может быть и умственной. «Низко павший Патрик»- плоский, «ползающий», он не работает, он впитывает «лучами». Лень -это зов тела или зов «души»? Звезды они не нападают, они медленно и неповоротливо притягиваются, «сочатся». В эпизоде «Большой розовый неудачник» Бесхребетная Звезда получает награду «За большее ничегонеделанье, чем кто-либо другой”. Не мешать другим -порок это или добродетель? Кто круче бесхарактерной Кукумарии»!

Инертность, малодущие, забирает себе все, силы, способности и крохи времени, все это слизывает апатичная «медленная вечность». Есть ли связь между ленью и посредственностью? Пробовать, совершать ошибки или бездейственно думать. Ленивый доктор, или пробующий пилот который совершает ошибки и крушит технику?

«Жир» вроде как хорошо! Он должен давать «ресурсы», потенциал накоплений и силу, но бездействие лишь истощает. Между духовностью и деятельностью в Средние века возникало очевидное противоречие, о котором свидетельствуют образы Марии и Марфы из Евангелия от Луки. Мария предается созерцанию, Марфа– активной деятельности. Монашеские ордена даже создали такое сообщество, которое разделялось на собственно монахов, обращенных к духовной жизни, и братьев-прислужников и послушников, находившихся в подчиненном положении и обеспечивавших своим трудом пропитание монастыря. Между прочим, и сейчас еще в странствующих орденах сохраняется статус братьев-прислужников и послушников" (Ж. Ле Гофф). Одни молятся- ленятся, другие на них вкалывают. Двухполярная модель, господа и обслуга. Патрик это «просто спутник», ленивый исполнитель, шестерка, собутыльник, «ручной зверек» безалаберного Бубки Боба. Бубка в случае надобности «извлекает» вытаскивает его из–под камня, и заставляет, принуждает тормошит, развлекает, заставляет обслуживать свои прихоти. Партик Стар это вечный праздник изобилие, и генератор шуток. Он «немного со стороны», из–за кадра, и поэтому имеет право подытоживать, быть «шутом при короле». Недаром Патрик даже похож на шутовской колпак. Это тот самый «призрачный» бобовый король, застольных легенд -набоб. Народный персонаж арлекин- рыжий клоун, Карнавал (Масленица) -весьма по разному персонифицировался. У него есть антипод, истощенный монах, бледный неудачник Пьеро. Он Старый Пост, Сквидвард (ослик Иа, Зеленый), которого обычно сопровождает процессия каявшихся грешников, истязателей или даже флагелантов. Петь песни в будни считалось не только зазорно, — но и греховно.

Бобовый король. Да, Патрик коронован, но это «халиф на час», ложный король- балабол, погремушка, шут, при истинном короле Боба-губке Бобе.

Лень это мещанство уют, добро и спокойствие тины. Лень упертая штука, ее очень трудно сдвинуть «с позиции», это очень глубинная, это очень «донная штука». Упорство и преданность илу. Сибаритство сно-подобно, тут великой потенциал комы, или даже смерти. Не понятно, что будет потом когда будет «пробуждение»! Все мы в дреме! Безделье- оно так же загадочно как и сопровождающая его тишина. Не разобрать что это -праздность, ничегонеделание, или болаго-жданный отдых, гармония, мир. Неявное, сокрытое. Пассивность, наверное самый лучший из пороков, потому что безделие очень легко оправдать! Ленивый-нерадивый, всегда твердить себе одно и тоже. «Завтра». Мне надо только сейчас проснуться, подняться! Вот сейчас доем, допью, и… Как поднимусь, как «разойдусь» и обо мне заговорят! Инертный он всегда готов найти оправдание собственной никчемности. С мечтательной ленью всегда опасно делать окончательный вывод, потому что может оказаться что ленца это всего лишь мощь Ильи Муромца. Святого который лежит на печи 40 лет и думает. Но уж когда слезет, вы сразу же захотите чтобы он залез обратно под свой камень. Непонятно как глобально существовать в этом мире? Делать хоть что то или бездействовать, разбираться, что к чему. От чего больше вреда, от поспешности Спанча, или от медлительности Патрикея. Апатия содержит тишину, а безделье тишина содержит в себе потенциал. И вообще непонятно, что из этой линии (неохота, стыдно, негоже, совестно, зазорно, неудобно, неловко, несподручно, не получается)- в итоге получиться. Лень верный спутник, лень уважает чужие секреты, а вот тщеславие например, хотя бы из желания показать, что ему доверили эту тайну, обязательно всем секрет раскроет.

Косности это медитативные молитвенные ожидания чуда, прихода мессии, спасителя или просто гнилое болото, склеп мираточащая благоуханная могила, разлагающее празднолюбие которое лучше не трогать.

Косность больше всего боится, гнева, (начальника) что тот придет растармашит и сбросит с кровати, даст пинка. Пороки против друг друга, ринг монстров. Духовные силы и возможности направлять демонов на внутреннюю междоусобную борьбу, это странное употребление грехов. Клин клином, ошибки против просчетов! Но погрешки сами по себе не существуют, они «идеи» и обитают только внутри людей. Это их внутренний мир, поэтому выбирая себе духовного врага надо помнить, что он никак не связан с его носителем человеком. Дружи с людьми, но воюй с их пороками.

Обжорство, леность мысли, праздный пух

Погубят в людях доброе начало:

На свете добродетелей не стало,

И голосу природы смертный глух. (Франческо Петрарка)

7. Luxuria (похоть, блуд)

Похоть. Грязный Гэрри- питомец, на цепи. Ракушка из приюта, с чудными глазными антеннами. (Капитан Ким –Путешествует на корабле «Синяя чайка». Капитан Буран -корабль «Эверест».) Грязные истории редко покрываются пылью. Давайте сначала о жанре, есть жанры где никак нельзя без постельных сцен, (любовная драма), и есть жанры куда постельною сцену никак не вставить (мульфильм). Анти-эротичня губчатость. Нужен ли для разврата кто то- «субъект», или достаточно самого себя! Добродетельным можно быть и в одиночку, а для разврата нужны двое, или нет? Главный герой Бубка липнет ко всем, он предельно невоздержан. В каком то фильме, герой попросил у сатаны, «иметь постоянно в объятиях молодое женское тело» и его превратили в губку в женской душевой. Питомиц Герри это «голое» орудие. Вот что писал средневековый исповедальный священник о женщинах и «орудиях» рыбах. «Держат ее там, пока она не уснет, затем варят или жарят» и подают «мужу, чтобы он воспылал [к ним] большей страстью». Так с помощью «инструментариев» обходили аскетизм, отречения и «умерщвление плоти». Жан-Луи Фландрен показал, что к воздержанию люди древности относились с почтением, дисциплина была основа их религиозной жизни. Спустя девять месяцев после периода постов всегда раньше падала кривая рождаемости. Это значит, что запреты соблюдались, ибо церковь категорически запрещала сексуальную жизнь в периоды и отдельные дни покаяния. Постная, диетическая жизнь придонной губки -это только аскетичный планктон. С развратом в сериале про «обитателей дна» вообще довольно сложно, потому что там описаны совсем примитивная до-сексуальная «древняя» жизнь. Тут «Возвратом» речь идет про почкование и про вегетативное размножение. Губка -она про это! " Квадратные штаны" это главное. Тут все вообще правит «один пол». Режиссер сериала чётко ответил публике на все вопросы касающиеся этого «одного пола». Губка и Патрик- это просто закадычные друзья. Они примитивные организмы. Создатель сериала умер, поэтому неизвестно куда теперь заведет фантазия новых владельцев франшизы. Дети, подрастающие организмы, вот один единственный пол в морской вселенной! Инфантильность возраста, или самоизоляции? Хотя с другой стороны вот например Робинзон Крузо тоже был единственным (до Пятницы), потому что он жил в одиночестве на острове. Почему? Про это! Ведь у него были козочки. Обмолвился шотландец Александр Селькирк. Не спеши осуждать грешников прежде, чем они согрешат. Вообще часто люди находят какое-то замещение своего либидо в домашних питомцах. Например люди заводят; кошек, собак рыбок. В сериале про «Квадратные штаны» Улитки ассоциируются с кошками, черви — с собаками. В этом- несомненно есть какие-то не половые привязанности, или даже расстройства. Гэри трудовая улитка он работал и официантом и поваром, и в качестве кассира. Питомец Бубки Боба — это большая раковина. Если держать её на коленях и поглаживать, то наверное она похожа на автомобильный руль. Домашние раковины- это круто, еще они переливаются перламутром. В общем «Слизняк» главному герою очень дорог. Говорят кошки, олицетворяют характер хозяев, так что домашний зверёк Спанч Боба видимо отражает его будущую любовную линию. Океанический сериал активно развивается и фильморизуеться, даже "драматизируеться " с помощью Киану Ривса, и Боб взрослеет. Добровольное целомудрие аскетичной улитки.

Во многом герои всех мультфильмов тяготеют к шаблонам- архетипом, поэтому «жанр» это хороший иллюстративный материал «в разработку». Упрощенка, шаржевость, все потому что «это для детей». Тут не нужны многозначности, тут должно быть все определенно и легко читаемо. Здесь все должно быть четко явно карикатурно и без «сомнительного». Некоторые грехи визуально всегда довольно легко опознать, их не спутать с другими. Уже в дизайне персонажей все ясно с первого взгляда. Древние схемы работают. «Пост и масленица», толстый и тонкий. (Винни и Пятачок) Жир, и жилы! Чревоугодие, «полнит» персонажа. Ничего не поделаешь поэтому «заметное», обжорство легче всего обнаружить. Разврат — это тоже качество, которое вполне себе наглядно. Но тут уже не детская аудитория. Видимо поэтому полосатый тигр из Советско-Заходеровской истории Кристофера Робина был исключен. Как это показывать? Развратная девушка должна быть непременно красива, а похотливый «мачо»- мужчина не должен быть скромным, иначе он ничего не добьется. Распутник всегда- должен иметь какие-то физические предпосылки мульт карикатурные характеристики. Без физических предпосылок, «кастрированная» похотливость перерастет в обычное обладание, она станет алчностью. Вымещение- это когда человек замещает свое «либидо» чем-то другим, например коллекционированием произведений искусства, скраденностью, или властью над людьми. Пороки перевертыши, грехи на замену. А добродетели -они как то не особенно про удовольствие.

Доследование. Есть страсти бурные, которые накал, и гром, такие не могут быть с человеком долго, слишком много энергии им нужно чтобы «просиять». За нми трудно проследить, они врываются в нашу жизнь будто бы из неоткуда. Не наше, а по навету! «Такой тихий человек, а тут устроил дебош -драку»! «Горячий» порок -накрывает приступом, и человек имеет возможность «одуматься» покаяться, принять свою внутреннюю черту за «искушение» и по прежнему считать себя добродетельным, невиновным до следующего приступа. Но лень и мечтательная печаль это тихие неотступные «друзья». Они всегда как черта характера как настроение как мелодия. Это «Сатурнианская звезда» поэтов, низменное вдохновение из всхлипов и слез. Усталость, депрессия и апатия, это самые верные, преданные нам грехи.

У каждого изъяна есть своя культура, своя мода тенденции развития, свое искусство. «Порнография лжет о женщинах, но говорит правду о мужчинах». Джон Столтенберг. Всякий порок тысячелетиями привык маскироваться подо что то благопристойное, приличное, культурное, уважаемое. Гнев дал спорт. Алчность подарила нам законы и красивые аверсы. Лень настроила на духовные практики медитацию и игры. Обжорство вместо корыт дало нам сервировку стола и этикет. Теперь мы как то красиво и этично разрушаемся! Блуд подарил нам поэзию, и визаж, и хорошие манеры. Но сладострастие лишь усугубляется от попыток скрыть его под личиной добродетели.

Разврат -это роскошь! «Дорого грешить» это возможность для богатых, Красиво грешить привилегия одаренных. Изысканно грешить привилегия образованных. Интеллектуалы идут в леса обнимать березки, в разврате пробуждая духи лесных нимф, это духовно и недорого. Блуд хуже всего стыкуется с ревности он ее бояться, это гремучая взрывоопасная смесь. Когда я рассуждал о том что он грехов есть свои страх, то это конечно не страхи перестать быть порочными и превратиться в нечто светлое. Это страсти самоуничтожения, у каждой снаряженной мины есть свой детонатор -противоположный грешок. А добродетели -это долгая работа. Это ржавчина которая должна «съесть» весь этот взрывоопасный яд.

Как не любить такой паршивки?

Ведь я всегда, коль честным быть, Хотел, со Зла снимая сливки,

Верх омерзенья полюбить, — Так как же не любить паршивки? (Шарль Бодлер)

По замыслу создателей каждый значимый персонаж, это отдельный вид, отдельная океаническая ниша.

История «в семи морях» не про рыб, хотя один из главных горе- героев истории это все же рыба -фугу -учитель Миссис Поппи Пафф, с девизом никогда не сдаваться «до тех пор, пока студент готов учиться»…

Семья пороков. Забавная идея, взять и совместить разда-ленности! Отвязанный детский мультик и эпохально мрачные средневековые рассуждения «о смертных страданиях». Конечно сама концепция разделений человеческой испорченности на порочные под отряды глупа. Как нарезать их без вскрытия, упаковки! «Семь», это расхожее утверждение, хотя можно смело расширить эти рамки до 12 персонификатов, или даже до 74, или наоборот сузить до 3 градаций, двух! Мы вообще склонны видеть человека как «очень сложную систему» поэтому и пытаемся описать «ее очень сложно». Это наш не достаток, дробить проблему и думать, что она станет более решаема. По большому счету все эти позиции можно свести к даже какой-то одной единственной. Так что вам кажется? Какая ниточка вытащит, развернет весь этот клубок. Что будет головой этого дракона? Какая позиция коронует этот цепь «причин» и следствий ? Кто начальник, в этой бригаде страстишек? Мне кажется что грехи, это какая-то семья, «от мала до велика», где собраны под одной крышей, человеческого подсознания, многие возраста чего то одного и того же. И надо просто найти «в толпе» самое «старое существо». Это и будет прародитель конкретно «на вашей регенерации» выросший. «Плодовое тело». Пороки это страшное слово, но можно назвать их по-другому черты характера, эмоции, архетипы, ведь все они тут, при нас «на лице». Гнев выделяет на коже определенную «цепь» морщинок, скука другую «сеть». Ведь иногда если мы не проявим ярость и возмущение, то возможно мы просто проявим проявим бесхребетность и глупость. Безнравственность, греховность, она наверное всегда от злоупотребления от чрезмерности «красок», этих самых наших черты характера или эмоциональных всплесков. Что-то достойное всегда может принять какую-то разнузданную извращенную стадию. Элегичность- депрессивность, мечтательность лень, достоинство-тщеславие, умеренность жадность. Все оборачивается, сторонами куда-то ползущей черепахи. Радость может стать «угаром», сострадание -печалью. Все эти качества, даже вряд ли даже многочисленные «струны нашей души». Возможно это просто социальные роли, «маски» которые мы вынуждены носить. И мы уже в начале своего путешествия снабжены всеми этими «детскими» ролями -«масками». Военные производили эксперименты по перетасовке коллективов. (Это когда подбирают экипажи по определенным психологическим характеристикам). И вот оказывается, по большому счёту никаких этих предпосылок и личностных характеристик не существует, есть просто роли который человек готов или не готов играть. Тут все решает необходимость, и безответственный, вдруг становиться скорпулезным. Трус решительным. Например в подразделении 7 человек, и всегда кто-то добровольно занимает нишу весельчака балагура, рассказчика, шута. Насмешник это тот кто меньше всех боится шутить и над собой, тот кто не обижается когда другие над ним посмеиваются, подтрунивают. Это «шестерка» которому несложно «сбегать в магазин». И даже если собрать самых суровых ребят, под одной крышей, всё равно кто-то добровольно подпишется на эту роль. Самая очевидная позиция любой общности -это командная «строка», это роль предводителя. Кто-то всегда должен быть главным, и наверху. Поэтому всегда есть «Лидер-царь» и всегда есть соискатель-претендент (Премьер министр, кардинал) который готов занять этот трон. По сути, позиций всего две- начальник и подчиненный (Решающий и подчиняющиеся, ответственный и безответственный). Сегодня все так устроено, что все хотят быть главными, но никто не хочет на себя брать ответственность, (потому что можно теперь «и не брать»). Но в древности роль «вождя- пастыря» была самая сложная, и не престижная. Он должен был вставать раньше всех. Всех собирать, вооружать, следить чтобы никто не потерялся, это сложная, никак не награждаемая, всеми призираемая родительская позиция. Свободное племя! Всех надо уговаривать и «не притеснять», и все тебя обижают, и у всех к тебе претензии, минусов много -плюсов никаких. Конечно на эту позицию-должность практически невозможно было «заманить» какого-то здравомыслящего человека. Только личный пример и авторитет, а такие долго не живут. Поэтому вокруг этой роли столько всяких ритуалов, лучшие куски, награды, атрибуты, почёт. Это позиции «тяжеленный рюкзак» который кто-то должен нести на своем горбу. «Пастушествовать», чтобы всем ближним подальше было «от скотства». А подчиненные всегда весомо скажут. «Если ты отвечаешь за "казну», то сам ее и таскай. Ты несчастный, а я счастливый. Ты начальник, а я дурак! «Решиться исполнять сложные роли во благо других, вот это высшая добродетель, модель чистого альтруизма. Брать под крыло личины! И все эти маски в одном человечке. Еще есть маска тихони "изгоя», вечно несогласного ворчуна, того кто «не сними», задумчивого лирика «ботаника». И еще обжора, и любитель подремать. Да, кое кто в команде всегда попытается набрать вес. А кто то, захочет покрасоваться. Куча масок, оболочек, слоев на так и не опознанном ядре человеческой личности. Маски никак не связанны с богатством и бедностью, во всех «слоях» полно не праведников. Беды не делают нас лучше, а успехи не делают хуже. Просто «грязь» всегда найдет себе свинью, падаль -ворону, «блескучие предметы» приманят сороку себе по душе. Болото -лягушку, песня- птицу. Маски-грехи, это просто структура построения, разбивка общества на сегменты. Если что то хочешь изменить- «убирай окружающую грязь», а маски ворошить незачем. Пороки это лишь наша самоорганизация и адаптация.

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File