Create post

15-е Ава. Праздник любви и страсти

Nastja Ytsan

15-а Ава известно как «еврейский праздник любви», но на практике в наше время он не очень-то празднуется в кругах ортодоксального иудаизма. И не случайно. В нем есть нечто такое, что приводит в замешательство иудаизм в том виде, каким мы его знаем. Знакомый нам иудаизм из сегодняшнего мира синагоги — это консервативная религия. Она развилась за тысячи лет изгнания и пребывания народа Израиля под властью христианства и ислама. За эти две тысячи лет иудаизм отошел на немалое расстояние от своего древнего источника, и в результате возникло состояние, когда некоторые части древнего пути, из которого развился иудаизм, вызывают сегодня смятение в среде раввинов. Именно таким является 15-е Ава, «праздник любви».

В дальнейшем я постараюсь объяснить, в чем состоит связь между изгнанием и консерватизмом, но прежде хотелось бы осветить некоторые моменты в отношении этого летнего празднества в полнолуние месяца Ав (15-е Ава).

Вот как все начиналось по свидетельству Писания:

«И сказали: вот праздник Бога в Шило испокон веков… и увидите: если выйдут дочери Шило танцевать в хороводах, то выйдите из виноградников и хватайте себе каждый женщину из дочерей Шило…» (Книга Судей 21:19-21)

Речь идет о празднике, который в те времена принято было отмечать только в Шило. Это было небольшое еврейское поселение к северу от Иерусалима, и в нем стояла скиния [переносное святилище] в течение нескольких столетий до строительства Храма. Писание повествует о том, что уже в эпоху судей, то есть в те времена, когда еврейские племена селились на территориях страны, этот праздник считался древним и проводившимся «испокон веков». Отсюда можно предположить, что у 15-го Ава были древние языческие корни — по всей видимости, ханаанские — которые ассимилировались, как это бывает с народными обычаями, в древнюю племенную культуру евреев и прошли своеобразный «гиюр» [обращение в иудаизм].

В ту ночь в Шило девушки выходили танцевать в виноградниках — по-видимому, в качестве празднования летнего сбора урожая. Воздух был жарким, земля сухой, виноградные лозы ломились от гроздьев, и страсть жизни пульсировала в сердце. В том эпизоде, о котором сообщает Книга Судей, молодые юноши из племени Бенъямина прятались в виноградниках, а затем хватали себе жен из дочерей Шило. Такое могло бы представиться нам одноразовым происшествием — возможно, даже негативно-окрашенным событием — однако, к великому удивлению, это не так!

Мишна (составленная более, чем на тысячу лет позже) свидетельствует, что этот праздник, когда девушки танцевали в виноградниках, а юноши хватали их, продолжал проводиться до эпохи второго Храма и даже считался одним из наиболее радостных событий года:

«Сказал рабан Шимон бен Гамлиэль: Нет у народа Израиля более прекрасных дней, чем 15-е Ава и Йом Кипур [День Искупления], когда дочери Иерусалима выходят в одолженных друг у друга белых одеждах, чтобы не позорить тех, у кого нет своих… Выходят дочери Иерусалима и танцуют в виноградниках. И что они при этом говорят? "Парень, подними глаза и посмотри, кого ты себе выбираешь… "» (Таанит, конец 4-й главы)

Из одноразового происшествия, которое теоретически можно было осудить, эта идея превратилась в постоянный праздник, официально узаконивший ежегодное «хватание женщин», танцующих в виноградниках. Разве это не чудо? Молодые дочери Израиля выходят плясать в виноградник и ждут анонимных и полных страсти мужчин, которые придут и схватят их, не спрашивая о том, кто они и каков их социально-экономический статус. Разве это не чудо, что древний иудаизм превратил этот дерзкий обычай в постоянный праздник, включенный в календарь года, а затем пошел еще дальше, приравняв его к самому священному дню года — Дню Искупления?

Любовь в святом святых

Религиозному обществу было бы проще, если все это не было записано в Мишне, но что поделать — это записано… И не только это. Еще одной темой, которая вводит в замешательство раввинов, постоянно проповедующих скромность в отношении всего, что связано с сексом, является следующий факт. Талмуд совершенно отчетливо описывает, что в центре святого святых в иерусалимском Храме, на крышке священного ковчега, содержащего скрижали завета, были вырезаны в золоте двое крувов. Кто же такие крувы? В трактате Йома (54 а) Талмуд объясняет, что это были фигуры двух ангелов — один в образе мужчины, а второй — в образе женщины. Они были изготовлены так, словно предаются любви, и мужчина входит в органы женщины. Более того, традиция добавляет, что во время паломничества евреев в Иерусалим жрецы открывали на глазах всего народа акт любви этих крувов, чтобы проиллюстрировать этим силу страсти божественной любви:

«Сказал рав Ктина: Когда евреи поднимались в паломничестве [к Храму], отдергивали перед ними завесу и показывали им крувов, которые совокуплялись друг с другом, и говорили: «Смотрите — любовь Вездесущего к вам подобна любви мужчины и женщины»» (Йома 54 а).

Если вы хотите понять, насколько сегодняшний иудаизм далек от своих истоков, попробуйте подарить синагоге в вашем районе две золотых статуэтки в виде ангела и ангелицы, которые занимаются любовью, и посмотрите, какой будет реакция…

Что изменилось?

Раби Йеуда Лива из Праги (Маараль) в одной из книг объясняет, что соотношение народа со своей землей — это как соотношение души с телом. Поэтому изгнание народа с земли подобно выходу души из тела, то есть своеобразной смерти. Долгое существование народа за пределами своей естественной территории заставляет его приспособиться к «безземельной» жизни, то есть к жизни, оторванной от всего телесного. То же самое в свое время написал рав Кук: состояние евреев подобно «народу душ бестелесных».

Любовь может быть и между душами. Нам не нужно иметь тело, чтобы любить. Ведь смысл любви — это ощущение того, что ты един с любимым объектом. Без физического разделения, создаваемого телом, почувствовать это становится даже проще. Но сексуальная страсть, в отличие от этого, — совсем другое дело. Чтобы испытывать страсть, необходимо разделение и полярность. Это как два полюса магнита, притяжение между которыми растет по мере того, как увеличивается их полярность. Одно из проявлений, которое позволяет нам тело, — это страсть, особенно та, что выражается через плоть.

В древние времена еврейский путь умел праздновать и освящать любовь, выражаемую через сексуальную страсть, без стыда и без страха. Поэтому автор Песни Песней, кем бы он ни был, описал и восславил красоту грудей возлюбленной, сладость губ возлюбленного и мирру, стекающую на «скобы замка» возлюбленной в тот момент, когда она особенно возбуждена. Такой текст не мог быть написан в религиозной консервативной атмосфере иудаизма, сложившейся после изгнания. Отрыв от всего телесного, который хорошо описали Маараль и рав Кук, создал консервативный иудаизм, отделенный от земли и от тела, налагающий цензуру на страсти и непонимающий, в каком виде можно принять праздничные страсти 15-го Ава.

И как же их принять?

Чтобы понять, как можно освятить свою жизнь, не воздерживаясь от страсти, а работая и возвышаясь через нее, мы с моей женой развили систему, названную «Каббала Любви» (по-английски KabaLove). Во времена пророков евреям было очевидно, что святость и причастность к Богу совсем не противоречат жизни инстинктов, полных страсти. В частности, это позволило царю Давиду, автору книги Псалмов, быть любимцем женщин, которых у него было восенадцать. Лишь гораздо позже телесная страсть превратилась во врага веры. Но великие мыслители хасидизма писали, что настал час вернуться к телесной жизни и раскрыть в ней божественные искры.

Каббала учит, что в реальности существуют две великих силы. Одна из них — это сила покоряющая, проникающая, активная и в высшем своем состоянии крайне свободная и потому чрезвычайно устойчивая. Вторая сила — потакающая, изменчивая, очень энергетическая, но по природе своей она отдается и, отдаваясь, сияет и излучает свет. Когда две эти силы встречаются в полярном состоянии, в котором присутствует любовь (то есть осознание того, что мы часть божественного единства), они возбуждаются друг от друга в игре захватчика и захватываемой. Они знают и чувствуют друг друга, действуя на благо друг друга. Захватчик считается, как вы уже поняли, силой мужской по сути своей, а захватываемая — это женская сила. В каждом человеке есть обе эти силы вместе, и каждый волен решить, в какой пропорции дозировать их, чтобы увеличивать или уменьшать страсть. Большая полярность приводит к увеличению страсти.

Тайна Торы

Тайна древнего иудаизма воплощена в учении крувов на ковчеге завета. Это секрет любви, которая не стыдится быть страстной и полноценной. Ведь ей ведомо, что все, включая и тело, исполнено Бога. С точки зрения этого тайного учения женская энергия переживается как воплощение Шхины во всех женских проявлениях в мире, а мужская — как явление силы Бога и чистого сознания. Даже если он открывается не как милостивый и учтивый, а как Мужчина, осмеливающийся бурно и нежно взять свою Напарницу и пробудить сияние Богини внутри нее.

Автор: Охад Эзрахи

Перевод с иврита: Бецалэль Ариэли

Статья в оригинале: http://kabalove.org/love/tu-beav/

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Nastja Ytsan

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About