15-а Ава известно как «еврейский праздник любви», но на практике в наше время он не
В дальнейшем я постараюсь объяснить, в чем состоит связь между изгнанием и консерватизмом, но прежде хотелось бы осветить некоторые моменты в отношении этого летнего празднества в полнолуние месяца Ав (15-е Ава).
Вот как все начиналось по свидетельству Писания:
«И сказали: вот праздник Бога в Шило испокон веков… и увидите: если выйдут дочери Шило танцевать в хороводах, то выйдите из виноградников и хватайте себе каждый женщину из дочерей Шило…» (Книга Судей 21:19-21)
Речь идет о празднике, который в те времена принято было отмечать только в Шило. Это было небольшое еврейское поселение к северу от Иерусалима, и в нем стояла скиния [переносное святилище] в течение нескольких столетий до строительства Храма. Писание повествует о том, что уже в эпоху судей, то есть в те времена, когда еврейские племена селились на территориях страны, этот праздник считался древним и проводившимся «испокон веков». Отсюда можно предположить, что у 15-го Ава были древние языческие корни — по всей видимости, ханаанские — которые ассимилировались, как это бывает с народными обычаями, в древнюю племенную культуру евреев и прошли своеобразный «гиюр» [обращение в иудаизм].
В ту ночь в Шило девушки выходили танцевать в виноградниках — по-видимому, в качестве празднования летнего сбора урожая. Воздух был жарким, земля сухой, виноградные лозы ломились от гроздьев, и страсть жизни пульсировала в сердце. В том эпизоде, о котором сообщает Книга Судей, молодые юноши из племени Бенъямина прятались в виноградниках, а затем хватали себе жен из дочерей Шило. Такое могло бы представиться нам одноразовым происшествием — возможно, даже негативно-окрашенным событием — однако, к великому удивлению, это не так!
Мишна (составленная более, чем на тысячу лет позже) свидетельствует, что этот праздник, когда девушки танцевали в виноградниках, а юноши хватали их, продолжал проводиться до эпохи второго Храма и даже считался одним из наиболее радостных событий года:
«Сказал рабан Шимон бен Гамлиэль: Нет у народа Израиля более прекрасных дней, чем 15-е Ава и Йом Кипур [День Искупления], когда дочери Иерусалима выходят в одолженных друг у друга белых одеждах, чтобы не позорить тех, у кого нет своих… Выходят дочери Иерусалима и танцуют в виноградниках. И что они при этом говорят? "Парень, подними глаза и посмотри, кого ты себе выбираешь… "» (Таанит, конец 4-й главы)
Из одноразового происшествия, которое теоретически можно было осудить, эта идея превратилась в постоянный праздник, официально узаконивший ежегодное «хватание женщин», танцующих в виноградниках. Разве это не чудо? Молодые дочери Израиля выходят плясать в виноградник и ждут анонимных и полных страсти мужчин, которые придут и схватят их, не спрашивая о том, кто они и каков их
Любовь в святом святых
Религиозному обществу было бы проще, если все это не было записано в Мишне, но что поделать — это записано… И не только это. Еще одной темой, которая вводит в замешательство раввинов, постоянно проповедующих скромность в отношении всего, что связано с сексом, является следующий факт. Талмуд совершенно отчетливо описывает, что в центре святого святых в иерусалимском Храме, на крышке священного ковчега, содержащего скрижали завета, были вырезаны в золоте двое крувов. Кто же такие крувы? В трактате Йома (54 а) Талмуд объясняет, что это были фигуры двух ангелов — один в образе мужчины, а второй — в образе женщины. Они были изготовлены так, словно предаются любви, и мужчина входит в органы женщины. Более того, традиция добавляет, что во время паломничества евреев в Иерусалим жрецы открывали на глазах всего народа акт любви этих крувов, чтобы проиллюстрировать этим силу страсти божественной любви:
«Сказал рав Ктина: Когда евреи поднимались в паломничестве [к Храму], отдергивали перед ними завесу и показывали им крувов, которые совокуплялись друг с другом, и говорили: «Смотрите — любовь Вездесущего к вам подобна любви мужчины и женщины»» (Йома 54 а).
Если вы хотите понять, насколько сегодняшний иудаизм далек от своих истоков, попробуйте подарить синагоге в вашем районе две золотых статуэтки в виде ангела и ангелицы, которые занимаются любовью, и посмотрите, какой будет реакция…
Что изменилось?
Раби Йеуда Лива из Праги (Маараль) в одной из книг объясняет, что соотношение народа со своей землей — это как соотношение души с телом. Поэтому изгнание народа с земли подобно выходу души из тела, то есть своеобразной смерти. Долгое существование народа за пределами своей естественной территории заставляет его приспособиться к «безземельной» жизни, то есть к жизни, оторванной от всего телесного. То же самое в свое время написал рав Кук: состояние евреев подобно «народу душ бестелесных».
Любовь может быть и между душами. Нам не нужно иметь тело, чтобы любить. Ведь смысл любви — это ощущение того, что ты един с любимым объектом. Без физического разделения, создаваемого телом, почувствовать это становится даже проще. Но сексуальная страсть, в отличие от этого, — совсем другое дело. Чтобы испытывать страсть, необходимо разделение и полярность. Это как два полюса магнита, притяжение между которыми растет по мере того, как увеличивается их полярность. Одно из проявлений, которое позволяет нам тело, — это страсть, особенно та, что выражается через плоть.
В древние времена еврейский путь умел праздновать и освящать любовь, выражаемую через сексуальную страсть, без стыда и без страха. Поэтому автор Песни Песней, кем бы он ни был, описал и восславил красоту грудей возлюбленной, сладость губ возлюбленного и мирру, стекающую на «скобы замка» возлюбленной в тот момент, когда она особенно возбуждена. Такой текст не мог быть написан в религиозной консервативной атмосфере иудаизма, сложившейся после изгнания. Отрыв от всего телесного, который хорошо описали Маараль и рав Кук, создал консервативный иудаизм, отделенный от земли и от тела, налагающий цензуру на страсти и непонимающий, в каком виде можно принять праздничные страсти 15-го Ава.
И как же их принять?
Чтобы понять, как можно освятить свою жизнь, не воздерживаясь от страсти, а работая и возвышаясь через нее, мы с моей женой развили систему, названную «Каббала Любви» (по-английски KabaLove). Во времена пророков евреям было очевидно, что святость и причастность к Богу совсем не противоречат жизни инстинктов, полных страсти. В частности, это позволило царю Давиду, автору книги Псалмов, быть любимцем женщин, которых у него было восенадцать. Лишь гораздо позже телесная страсть превратилась во врага веры. Но великие мыслители хасидизма писали, что настал час вернуться к телесной жизни и раскрыть в ней божественные искры.
Каббала учит, что в реальности существуют две великих силы. Одна из них — это сила покоряющая, проникающая, активная и в высшем своем состоянии крайне свободная и потому чрезвычайно устойчивая. Вторая сила — потакающая, изменчивая, очень энергетическая, но по природе своей она отдается и, отдаваясь, сияет и излучает свет. Когда две эти силы встречаются в полярном состоянии, в котором присутствует любовь (то есть осознание того, что мы часть божественного единства), они возбуждаются друг от друга в игре захватчика и захватываемой. Они знают и чувствуют друг друга, действуя на благо друг друга. Захватчик считается, как вы уже поняли, силой мужской по сути своей, а захватываемая — это женская сила. В каждом человеке есть обе эти силы вместе, и каждый волен решить, в какой пропорции дозировать их, чтобы увеличивать или уменьшать страсть. Большая полярность приводит к увеличению страсти.
Тайна Торы
Тайна древнего иудаизма воплощена в учении крувов на ковчеге завета. Это секрет любви, которая не стыдится быть страстной и полноценной. Ведь ей ведомо, что все, включая и тело, исполнено Бога. С точки зрения этого тайного учения женская энергия переживается как воплощение Шхины во всех женских проявлениях в мире, а мужская — как явление силы Бога и чистого сознания. Даже если он открывается не как милостивый и учтивый, а как Мужчина, осмеливающийся бурно и нежно взять свою Напарницу и пробудить сияние Богини внутри нее.
Автор: Охад Эзрахи
Перевод с иврита: Бецалэль Ариэли
Статья в оригинале: http://kabalove.org/love/tu-beav/
