Публикуем фрагмент из книги Иакова Ворагинского «Золотая легенда» — одной из самых популярных и важнейших книг средневековья, оказавшей колоссальное влияние на европейские искусство и культуру.

В середине XIII века итальянский богослов Иаков Ворагинский создал книгу, где собрал христианские легенды, сказания о подвижниках веры и жития святых. Это сочинение, получившее название «Золотая легенда», стало одной из самых известных и любимых книг Cредневековья. Ее читали, пересказывали и даже дополняли многие поколения благочестивых читателей.

«Золотая легенда» входила в число наиболее часто переписываемых рукописей, а с появлением книгопечатания с общим количеством изданий книги могла соперничать только Библия. На основные европейские языки «Золотая легенда» была переведена еще в XIV веке, но на русский язык не переводилась вплоть до настоящего времени.

Иаков Ворагинский

ЗОЛОТАЯ ЛЕГЕНДА. АПОСТОЛЫ

Перевод Владимира Рохмистрова

РОЖДЕСТВО ДЕВЫ МАРИИ

Славнейшая Дева Мария ведет свое происхождение из колена Иудина, из царской ветви Давида. Евангелисты Матфей и Лука не отслеживают происхождение Марии, а исследуют только родословную Иосифа — не имеющего ни малейшего отношения к зачатию Христа, — ибо, как правило, святые авторы рассматривают ряды поколений исключительно по мужской линии, а не по женской. Тем не менее, совершенная правда заключается в том, что Пресвятая Дева происходит из колена Давидова. Это очевидно, поскольку, как много раз подчеркивает Писание, Христос был рожден из семени Давидова. А поскольку Христос был рожден воистину Девой, то ясно, что сама она была порождением Нафана из рода Давидова.

У Давида было два сына: Нафан и Соломон. По линии сына царя Нафана, как это подтверждает Иоанн Дамаскин , Левию наследовал Мелхи и Панфар , Панфару Варпанфир, Варпанфиру Иоахим, а Иоахим и был отцом Девы Марии. Нафан взял в жены женщину из колена Соломона, а ему наследовал Иаков. Когда Нафан умер, Мелхи из племени Нафана, сын Левия и брат Панфара, женился на овдовевшей жене Нафана, матери Иакова, а ей наследовал Илий. Таким образом, Иаков и Илий были братьями, рожденными от одной матери, но Иаков принадлежал к колену Соломонову, а Илий — к колену Нафанову. Илий из колена Нафанова умер, не оставив наследников, и Иаков, брат его, что был из колена Соломонова, взял жену Илия и восстановил семя брата своего (Мк. 12:19), родив Иосифа. Таким образом, Иосиф был по естеству сыном Иакова из колена Соломонова, а по закону — сыном Илия из колена Нафанова. Так пишет Иоанн Дамаскин.

В «Церковной истории» и в «Хронике» Беды Достопочтенного мы находим, что вся генеалогия евреев и иноземцев хранилась в секретных архивах Храма. Ирод приказал сжечь эти записи, полагая, что сможет представить себя благородным по рождению, если при отсутствии противоположных доказательств будет считаться израильтянином. Существовали также люди, именуемые «доминики» (люди Господни) — они были близкими родственниками Христа и происходили из Назарета. Эти доминики старались изо всех сил, чтобы доказать человеческое происхождение Христа, основываясь отчасти на том, что слышали от своих праотцов, а отчасти на книгах, имевшихся у них дома.

Иоахим взял в жены Анну, у которой была сестра Хизмерия. Эта Хизмерия была матерью Елисаветы и Элиуда, а Елисавета была матерью Иоанна Крестителя. Элиуд же был отцом Эминена, а Эминен — отцом святого Серватия, чье тело покоится в городе Маастрихте на Мезе в епархии Льежа. У Анны было трое мужей: Иоахим, Клеопа и Саломе. От Иоахима, своего первого мужа, она родила единственную дочь Марию, Мать Господа нашего Иисуса Христа. Иоахим умер, и Анна вышла замуж за Клеопу, брата его, и от него родила вторую дочь, которую тоже назвала Марией, и которая потом вышла замуж за Алфея. Эта Мария родила мужу четырех сыновей, а именно: Иакова Младшего, Иосифа Справедливого, называемого также Варсавой, Симона и Иуду. После смерти второго мужа Анна вышла замуж за третьего по имени Саломе, от которого родила третью дочь, также названную Марией, которую отдала в жены Зеведею. Эта Мария родила от мужа двоих сыновей, а именно Иакова Великого и Иоанна Евангелиста. Все это подытожено в следующих стихах:

Говорят, у Анны было трое праведных мужей,

Был Иоахим, Клеопа, а потом был Саломей,

И от каждого имела эта Анна дочерей.

Все три дочери Марии вышли замуж в свой черед.

Мужем первой был Иосиф, той — Алфей, той — Зеведей.

Сыном первой был Христос, у второй — четыре сына:

Иаков Меньший, Иосиф Справедливый и Симон с Иудою,

А у третьей — Иаков Больший и Крылатый Иоанн.

Но возникает вопрос: как могла Мария быть кузиной Елисаветы, как то утверждается повсеместно? Ясно, что Елисавета была женой Захарии, из колена Левиина, а по закону мужчина должен был выбирать жену из своего колена и семьи. Но Лука утверждает, что Елисавета была дочерью Аарона (Лк. 1:5). Как говорит Иероним, Анна происходила из Вифлеема, который принадлежал колену Иудину, но надо помнить, что и Аарон, и Иойада , первосвященники, взяли жен из колена Иудина, что доказывает факт соединения священнических и царских колен через кровные узы.

Б[е]да говорит, что, возможно, такой вид родственных отношений, когда женщины отдавались замуж за представителей другого колена, развился в поздние времена. Это могло бы прояснить тот факт, что Мария, наследница царского рода была связана родственными отношениями с коленом священническим. Таким образом, Пресвятая Мария является наследницей обоих колен. Господь пожелал, чтобы эти привилегированные колена слились в таинстве, и чтобы от них был рожден Господь Иисус, и чтобы Он, Царь и Священник, отдал себя нам, и чтобы правил своими последователями во время их борьбы со злом на протяжение всей жизни, и чтобы увенчал их после того, как они выиграют эту битву.

Это подтверждается и именем Христа — что означает Помазанник, ибо по закону Моисееву помазывались лишь священники, цари и пророки. Называясь христианами вслед за Христом, мы тоже называемся родом избранным и царственным священством (1 Пет. 2:9). И когда говорилось, что женщина должна выходить замуж лишь за мужчину из ее собственного колена, то ясно, что это делалось для того, чтобы не затевать новых распределений земель. А поскольку колено Левиино не участвовало в этих распределениях, то его женщины могли выходить замуж за кого им вздумается.

Святой Иероним в прологе к «Истории Рождества Девы Марии» говорит, что в свои ранние годы он читал в одной книге историю об Иоахиме и Анне, а много лет спустя его попросили записать ее, — и он так и сделал, записав, как помнил с детства. Иоахим, галилеянин из города Назарета, взял в жену Анну, уроженку Вифлеема. Оба они были праведными и исполняли все заповеди Божии. Они разделили свое имущество на три части: одна хранилась в Храме у священников, другая предназначалась странникам и нищим, а третья оставалась на их собственные нужды и ведение хозяйства.

Так прожили они двадцать лет, не имея потомства, и воззвали к Богу, чтобы он даровал им дитя, которого они обещают посвятить Ему. Однажды, когда Иоахим пришел в Иерусалим на Праздник освящения , то вместе с другими подошел к алтарю, чтобы повторить свою просьбу. Но священник, увидев его, злобно приказал ему уйти, заявив, что не должно тому, кого проклял Господь, приносить жертву Богу. И нечего бесплодному, который не увеличил народа Божьего, стоять вместе с теми, у кого есть сыновья!

Иоахим, видя, что отвергнут, устыдился и вернулся домой. Страдая от презрения родственников, которые слышали слова священника, он ушел из дома и стал жить вместе со своими пастухами. Но однажды, когда был он один, явился ему Ангел в ослепительном сиянии. Иоахим испугался, но Ангел велел ему не бояться и сказал:

— Я, Ангел Господень, послан объявить тебе, что молитвы твои услышаны и жертвы твои увидены Господом. Я видел, как тебя стыдили, и слышал укоризны в бесплодии, неправедно возводимые на тебя. Господь карает не природу, но грех, и когда закрывает женское лоно, то делает это для того, чтобы впоследствии таинственно открыть его — дабы все знали, что рождение есть плод не желания телесного, но лишь Божественной щедрости. Разве первая мать твоего рода не страдала от стыда бесплодия до тех пор, пока в девяносто лет не родила Исаака, на котором было благословение Божие для всего твоего народа? Разве не была Рахиль праздной долгое время — и все же не родила потом Иосифа, который обрел власть над всем Египтом? И кто был сильней Самсона или святей Самуила? А ведь у обоих были бесплодные матери. Истории их показывают, что отложенное зачатие и бесплодие обычно суть предвестники чуда! Итак, когда жена выносит тебе дочь, назови Ее Марией. И пусть Она с младенчества, как ты поклялся, будет отдана на служение Господу; и будет Она исполнена Святого Духа еще в материнском лоне. Она не будет жить в миру вместе со всеми людьми, но останется в Храме на долгое время, дабы ничто греховное не могло коснуться Ее. Таинственным и чудесным образом у Нее, рожденной от бесплодной матери, родится величайший Сын. Имя ему будет Иисус, и через Него спасутся все народы. И пусть это будет тебе знаком: когда придёшь к Золотым воротам Иерусалима, Анна, жена твоя, будет ждать тебя там. Она станет беспокоиться, почему тебя нет так долго, и будет очень рада видеть тебя.

И с этими словами Ангел покинул Иоахима.

Тем временем Анна горько рыдала, не зная, где ее муж. Но и ей явился Ангел, и открыл ей то же, что Иоахиму, и добавил, что зн[а]ком ей будет то, что у Золотых ворот она встретит своего пропавшего мужа. Они встретились именно так, как предсказал Ангел, были счастливы увидеть друг друга и поверили в то, что у них родится дитя. Они возблагодарили Бога и отправились домой, в радости ожидая исполнения Божественного обещания. Анна зачала и родила дочь, которую назвали Марией. А когда той исполнилось три года, родители исполнили свой обет и отвели ее в Храм Господень. К Храму вели пятнадцать высоких ступеней, и когда Дитя поставили на нижнюю ступень, Она поднялась наверх без помощи родителей или кого-либо еще — так, словно была совсем уже взрослой.

Исполнив свой обет, Иоахим и Анна оставили дочь в Храме с другими девами и вернулись домой. Мария неуклонно продвигалась в святости, каждый день Ее навещали ангелы, и каждый день Она наслаждалась лицезрением Господа.

В письме Хроматию и Илиодору блаженный Иероним говорит, что Пресвятая Дева взяла себе за правило время от рассвета до третьего часа посвящать молитве, с третьего по девятый отдавать ткачеству, а после девятого снова молиться — до тех пор, пока не появится ангел и не принесет Ей пищи .

Когда Марии было четырнадцать лет, первосвященник объявил, что девы, жившие при Храме, достигли возраста, когда им пора возвращаться в свои дома и законно соединяться с предназначенными им мужьями. Все девушки повиновались его словам, и только Пресвятая Дева ответила, что не может сего исполнить: родители посвятили Ее Богу, и сама Она дала обет оставаться девой ради Господа. Первосвященник был озадачен: он отнюдь не намеревался препятствовать исполнению обета и идти против Писания, говорившего: «Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему» (Пс. 75:12), но и не осмеливался нарушить обычай народа.

Приближался еврейский праздник, и первосвященник созвал совет, дабы решить, как поступить с Марией. Священники оказались единодушными: в такой сомнительной ситуации надо искать Божьего совета. Они жарко молились, а первосвященник вошел в Святая святых , чтобы услышать глас Божий. И тогда раздался свыше голос, услышанный всеми:

— Каждый неженатый мужчина из дома Давидова должен принести к алтарю ветвь. Одна из них расцветет, и Дух Святой в виде голубя отметит цветущую ветвь клювом, как то предсказал Исайя. Тот, кому принадлежит эта ветвь, вне всяких сомнений, должен обручится с Девой.

Иосиф из дома Давидова пришел к алтарю среди других неженатых мужчин, хотя и считал неестественным, что человек такого почтенного возраста возьмет в жены столь юную девушку. И он один удержал ветвь в руке, в то время как остальные положили свои на алтарь, — и ничего из того, что предсказывал Божественный голос, не произошло. Первосвященник подумал, что нужно посоветоваться с Богом еще раз. И голос ответил ему, что тот единственный человек, который не положил свою ветвь на алтарь, и предназначен в супруги деве.

Когда Иосиф принес свою ветвь на алтарь, она тут же расцвела, и голубь опустился на неё, — и всем стало ясно, что именно Иосиф предназначен в мужья Марии. И тогда Иосиф вернулся к себе домой в Вифлеем , чтобы приготовить все необходимое для обручения. Мария же вернулась в родительский дом в Назарете вместе с семью девами Ее возраста, которых первосвященник дал Ей в помощницы. И в эти дни во время молитвы явился Ей Архангел Гавриил и объявил, что Она станет матерью Сына Божия.

День Рождества Пречистой Девы был долгое время неизвестен верующим, и только потом, как рассказывает нам Жан Белеф, нашелся святой, искусный в практике размышления, который каждый год в восьмой день сентября , молясь, слышал радостные хоры ангелов, провозглашающие торжественные пеаны. Он усердно молился, чтобы узнать, почему каждый год слышит такие песнопения именно в этот день, а не в какой-то иной. И получил от Бога ответ, что в этот день явилась на свет Пресвятая Дева Мария, и что он должен рассказать об этом всем детям святой Церкви, дабы и они могли присоединиться к небесному хору в праздновании дня Ее Рождества. Он передал это знание верховному понтифику и другим, а те в свою очередь, молясь и изучая Писание и древние документы, нашли сему доказательства и постановили, что этот день будет праздноваться по всему миру как Рождество Пресвятой Девы.

Было время, когда Рождество Девы не праздновалось широко и не имело торжественной службы. Но Папа Иннокентий IV , уроженец Генуи, узаконил его празднование по следующим причинам. После смерти Папы Григория римляне закрыли всех кардиналов в конклаве для того, чтобы те могли избрать преемника как можно скорее. Но долгожданного решения не было в течение нескольких недель, и римляне начали роптать. Тогда кардиналы воззвали к Царице Небесной, обещая, что если благодаря Ее вмешательству они достигнут соглашения и смогут разойтись по домам, то установят и всегда будут праздновать так долго отрицаемый праздник Ее Рождества. Так они выбрали Целестина и стали свободными. Целестин умер меньше, чем через месяц, но их клятва стала законом, утвержденным Папой Иннокентием.

Заметим, что Церковь празднует только три дня Рождества, а именно Христа, Пресвятой Девы Марии и Иоанна Крестителя. Эти три Рождества символизируют три рождения духовных, ибо мы возрождаемся в воде с Иоанном, в покаянии с Марией и во славе со Христом.

Жил один рыцарь, неустрашимый в битвах и горячо преданный Пресвятой Деве. Однажды по пути на один из турниров он остановился в монастыре, посвященном Деве, и пошел послушать мессу. Но одна месса сменялась другой, и он не мог пропустить ни одну во славу Девы. Наконец, он покинул монастырь и поскакал как можно быстрей к месту турнира. Но скоро он был встречен рыцарями, возвращавшимися оттуда, которые поздравили его со столь славным участием в турнире. Все хором твердили, что он истинный герой, и хвалили его мастерство. Нашлись и такие, что заявили, что он взял их в плен, — и покорно сдались на его милость. Рыцарь, человек большой проницательности, понял, что Дева так отблагодарила его. Он рассказал об этом остальным, вернулся в монастырь и стал солдатом воинства Христова.

Как-то раз один епископ, относившийся к Пресвятой Деве с чрезвычайным уважением и почтением, посреди ночи держал путь к Ее церкви, чтобы помолиться. И вдруг — о, чудо! — Дева дев осчастливила его, явившись пред ним с огромным девическим хором, и Сама повела его к церкви. Две девы из хора вели песнопение с такими словами:

О, восславим Христа, дорогие подруги, воспоем в его честь,

И пусть сладкой любовью Христа наша песня наполнится днесь!

И весь хор девушек подхватывал эти слова, повторяя припев, а две первые начинали новый куплет:

Люцифер со своей непомерной гордыней был низринут с небес,

Так и прачеловек, ослепленный гордыней, в мраке бездны исчез.

Так они проводили Божьего человека до храма, продолжая петь на разные голоса восхитительные гимны.

Женщина, потерявшая мужа, сохранила единственного сына, который был для нее утешением и которого она любила безумно. Однако случилось так, что ее сын попал в плен к врагам и был в цепях заключен в темницу. Услышав об этом, женщина горько плакала и беспрестанно молилась горячо любимой ею Пресвятой Деве о спасении сына. Но потом, видя, что молитвы ее остаются без ответа, отправилась одна в церковь и, встав перед скульптурным изображением Девы, обратилась к Ней:

— О Пресвятая Дева, я столько просила тебя освободить моего сына, а Ты не подала никакой помощи скорбящей матери. Я искала Твоей защиты для сына и не получила ответа! И теперь, потому как мой сын у меня отобран, то и я отберу у Тебя Твоего Сына и буду держать его как заложника.

И она шагнула и вырвала младенца из рук статуи, вернулась домой, завернула его в белоснежные пелены и спрятала в посудный шкаф, тщательно его заперев. И поскольку младенец был заложником освобождения ее сына, она тщательно его охраняла.

На следующую ночь к молодому человеку явилась Пресвятая Дева, открыла двери тюрьмы и велела ему встать и покинуть узилище:

— Сын, скажи своей матери, чтобы она отдала Мне Моего ребенка, как Я отдала ей ее.

Юноша вышел, вернулся к матери и передал ей слова Девы. Преисполненная радости, она достала скульптуру Младенца, пошла в церковь и вернула его Марии, говоря:

— Благодарю Тебя, Госпожа, за то, что вернула мне сына, и теперь я возвращаю Тебе Твоего, — ибо знаю, что мой со мною!

Жил на свете один вор, совершивший немало ограблений, но преклонявшийся перед Пресвятой Девой и всегда восхвалявший ее в своих молитвах. Однажды он был пойман на месте преступления и приговорен к повешению. Но когда его повесили, рядом вдруг появилась Дева и в течение трех дней, как ему показалась, поддерживала его в воздухе так, чтобы веревка не затянулась.

Потом палачи, производившие казнь, случайно проходили мимо и обнаружили, что осужденный жив и преисполнен радости. Они решили, что плохо исполнили свое дело, и приготовились покончить с несчастным, заколов его мечом. Но Пресвятая Дева удержала руку палача, и он не смог причинить осужденному никакого зла. Услышав от преступника историю о том, как на помощь ему пришла Дева Мария, потрясенные палачи развязали его и во славу Девы отпустили на все четыре стороны. Он тотчас отправился в монастырь, где провел остаток своих дней, достойно служа Божией Матери.

Известен один клирик, преданный Деве Марии и обращавшийся к Ней в своих молитвах беспрестанно. Когда его родители умерли, не имея иных наследников, все их состояние отошло ему. Тогда друзья вынудили его жениться и продлить свой род. В назначенный день он отправился к месту венчания и проходил мимо церкви. Вспомнив все свои службы, посвященные Деве, он вошел в храм и стал читать часы. И тут Она явилась ему и сказала:

— О, безрассудный маловер! Почему ты оставляешь меня, твоего друга и супругу, ради другой женщины?!

Клирик преисполнился угрызений совести при этих словах, но пошел к друзьям, глубоко спрятав свою тоску и, несмотря ни на что, обвенчался. Однако в полночь он оставил все и убежал из дома, поступил в монастырь и посвятил себя служению Деве Марии.

Священник некоего прихода, ведший добропорядочную жизнь, не знал иной службы, кроме службы Деве Марии, которую он исполнял день за днем. Это не скрылось от внимания епископа, и он немедленно вызвал к себе священника. Священник сказал ему, что не знает иной службы, кроме службы Деве Марии. Епископ грубо насмеялся над ним, назвав обманщиком и самозванцем, отстранил от прихода и запретил праздновать мессу Марии. Но на следующую ночь епископу явилась Пресвятая Дева, строго отчитала его и спросила, зачем так дурно обошелся он с Ее слугою. А затем добавила, что если он не восстановит священника на приходе, то в течение месяца умрет. Потрясенный епископ вызвал священника, попросил у него прощения и распорядился, дабы тот проводил только мессы, ему известные — то есть посвященные Деве Марии.

А был еще клирик, пустой и ленивый, но преданно любивший Матерь Божью и поминавший Ее в своих молитвах горячо и постоянно. И однажды ночью было ему виденье: стоит он на Божьем Суде и слышит, как Господь говорит присутствующим:

— Вам решать, какое наказание избрать человеку, который ждет того, что заслужил. Я долгое время прощал его поведение, но по сей день не вижу ни малейшего признака исправления.

И тогда Господь со всеобщего одобрения вынес клирику приговор и подверг его проклятию. Но тут последний увидел, как поднялась со Своего места Пресвятая Дева и обратилась к Сыну:

— Любимый Сын Мой, прошу снисхождения этому человеку. Смягчи Свой приговор, избавь от проклятия и ради Меня позволь ему жить, хотя по делам своим он несомненно заслуживает смерти!

— Исполняю Твою просьбу, — ответил Господь, — но при условии, что отныне он изменится полностью.

Дева обернулась к клирику и сказала:

— Ступай и не греши более, чтобы никакие беды не обрушились на тебя в дальнейшем!

Клирик проснулся. С тех пор он совершенно изменил свою жизнь, обрел глубокую веру и провел остаток дней в добрых делах.

В 537 году нашей эры в Сицилии, как рассказывает эту историю Фулберт Шартрезский , жил человек по имени Теофил, прислуживавший епископу в должности управляющего. Теофил вел дела Церкви столь умело, что, когда епископ умер, весь народ провозгласил его достойным епископата. Но он предпочел оставаться всего лишь управляющим, пожелав, чтобы епископом стал кто-то другой. Однако новый епископ уволил Теофила против его воли, и несчастный впал в такое отчаяние, что обратился к еврейскому магу, дабы узнать, как ему восстановить свое честное имя и должность.

Маг вызвал дьявола, который немедленно и явился. По указке дьявола Теофил отрекся от Христа и Матери Его, отверг веру Христову и даже начертал отречение собственной кровью, подписался и запечатал печатью. Все это он отдал дьяволу, тут же взявшему Теофила себе на службу. На другой день, благодаря дьявольским плутням, Теофил был восстановлен в должности управляющего, вернул милость епископа и приступил к своим обязанностям.

Тем не менее, в скором времени добрый человек пришел в себя, мучаясь тем, что сделал, и от всего сердца обратился за помощью к Пресвятой Деве. И однажды Дева явилась ему, укорила за нечестивость и приказала отречься от дьявола, признав свою веру и христианское учение перед Нею и перед Христом, Сыном Божьим. Таким образом Она вернула Теофилу любовь Свою и Сына, наградив его прощением, а потом снова явилась ему, вернув договор, что он подписал с дьяволом.

Она положила договор Теофилу на грудь, чтобы показать, что бояться ему нечего и в плену у дьявола он не останется. Благодаря Деве Марии он снова стал свободным и, получив сей дар, преисполнился радости. Он вышел к епископу и прихожанам и честно рассказал всё, что с ним произошло. Все преисполнились восхищения и вознесли хвалу Пресвятой Деве, а Теофил после этого три дня спал сном праведника.

У одной супружеской пары была единственная дочь, которую они выдали замуж за юношу. Любя дочь, они взяли зятя к себе в дом. Мать молодой жены, души не чая в дочери, заботилась о зяте столь нежно, что любовь тещи не уступала любви жены. Видя это, злые люди стали поговаривать, что женщина пытается занять место своей дочери в сердце молодого мужа. Этот нелепый слух потряс разум женщины и, боясь, что разговоры перерастут в открытый скандал, она сговорилась с двумя крестьянами, чтобы те за двадцать монет удушили ее зятя.

И вот однажды она спрятала этих двоих в погребе своего дома, услала мужа за каким-то делом, а дочь отправила с поручением по другому. Потом попросила юношу спуститься в погреб и принести вина. Там его и убили два душегубца. Теща положила его на дочкину постель и прикрыла так, будто он спит. Муж и дочь вернулись домой и сели обедать, и тогда мать попросила дочь пойти разбудить зятя и позвать его к столу.

Молодая жена, обнаружив труп, подняла крик. Вся семья стала причитать, и крестьяне рыдали вместе со всеми. Но со временем женщину стала мучить совесть за содеянное преступление, и она во всем призналась священнику. Между ними возник спор, и священник обвинил ее в убийстве зятя. Услышав об этом, родители юноши привлекли ее к суду, и судья приговорил женщину к сожжению на костре. И та, сознавая, что последний час ее близок, вспомнила о Божией Матери, отправилась в церковь и распростерлась перед Девой Марией в слезах и молитвах.

Вскоре ее подняли, заставили покинуть храм и швырнули в пылающий костер. Но все вдруг увидели, что она стоит посреди огня живой и невредимой. Родственники покойного решил, что костер недостаточно велик и подбросили в огонь дров, но женщина так и оставалась нетронутой пламенем. Тогда они напали на нее с пиками и копьями. Судья был ошеломлен происходящим и остановил их, но, тщательно осмотрев женщину, не нашел ни малейших следов огня, хотя раны от железа присутствовали. Родные отнесли ее в дом и вернули к жизни мазями и ваннами.

Но не было Божией воли на то, чтобы она и дальше страдала от подозрений и ненависти. После того, как несчастная три дня провела в молитвах Пресвятой Деве, Господь призвал ее к себе.