Donate
Society and Politics

Не бей по скале

Брусника14/09/23 12:541.4K🔥

Национальный женский день в Южной Африке отмечается ежегодно 9 августа. Этот День по своей сути очень похож на так знакомый всем нам Международный день солидарности женщин, отмечаемый 8 марта. Однако, чтобы лучше понять важность этой даты для африканцев, надо погрузиться в историю. А история эта гораздо шире африканского женского движения. Пожалуй, этот день — это ещё один повод для каждого человека узнать о том, к чему приводит расовое превосходство и как важна солидарность людей в борьбе с расизмом.

Система апартеида уходит корнями в историю колонизации и рабства. С середины 17 века, Южная часть Африки была оккупирована европейцами, в частности Ост-Индской торговой компанией, с центром на мысе Доброй Надежды. Территория была названа Капской колонией, которую постоянно делили между собой голландцы, французы и британцы. Европейские поселенцы исторически рассматривали чернокожих африканцев как природный ресурс, проще говоря — как рабов.

С середины 18 века появились так называемые «пропуска» — документы, позволяющие рабам перемещаться между городскими и сельскими районами, которые считались исключительно территорией белых. Чернокожие люди в принципе не могли путешествовать по колониальной территории без пропуска. Полиция имела право арестовать чернокожего гражданина без «пропуска» и, даже в том случае, если документ имелся, но не был заверен должным образом. Такие условия вели к жёсткому ограничению и контролю проживания чернокожих, привязывали их к своим белым работодателям, поддерживая систему дешёвой рабочей силы и унизительного подчинения.

Приблизительно в то время, когда в США было отменено рабство (1863 год), в Южной Африке были обнаружены золото и алмазы, что предоставило горнодобывающим европейским компаниям весьма прибыльную возможность нанимать и эксплуатировать чернокожих рабочих, полагаясь на запугивание и дискриминацию. Эти компании практически поработили чернокожих горняков, наслаждаясь богатством от добычи, в то самое время, пока Европа рукоплескала Аврааму Линкольну за отмену рабства. С тех пор и началось активное внедрение Законов о «пропусках»[1], которые сохранялись на протяжении всего 20-го века пока Южная Африка была самоуправляемым владением Соединенного Королевства.

Горняки
Горняки

Между 1899 и 1902 годами Великобритания и африканеры[2] сражались друг с другом в так называемой англо-бурской войне. Африканеры в конечном итоге проиграли, а антибританские настроения продолжали разжигаться среди белых южноафриканцев. При этом националисты-африканеры развили идентичность, основанную на превосходстве белых. Поэтому, когда они взяли власть в свои руки в 1948 году, они сделали и без того жёсткие дискриминационные законы страны ещё более драконовскими.

Хотя апартеид[3] был введён, якобы, для возможности различным расам развиваться самостоятельно, по факту он вверг чернокожих африканцев в нищету и безнадежность.

Так называемые «великие» законы были направлены на удержание чернокожих в «бантустанах». Бантустанами[4] управляли сотрудничающие с белыми племенные вожди, а те вожди, которые не шли на сотрудничество и условия белых, были насильственно свергнуты. Со временем появилась правящая черная элита, лично и финансово заинтересованная в сохранении бантустанов. А «мелкие» законы касались повседневной жизни и ограничивали чернокожих почти во всём — не иметь «пропуска» было незаконно, они не могли жениться на белых, не могли открывать бизнес в белых районах, образование для них было ограничено и многое другое. Везде, от больниц до пляжей, была сегрегация.

Белая девочка и слуги
Белая девочка и слуги

В 1952 году правительство приняло еще более строгий закон, который требовал, чтобы все чернокожие мужчины с 16 лет и старше имели при себе «пропуск».

Эти «пропуска» были похожи на паспорта — они содержали сведения о человеке, фотографию, отпечаток пальца, адрес, имя работодателя, рабочий стаж, и другую информацию. Работодатели часто ставили оценку поведения владельцу пропуска.

Африканец показывает свой пропуск
Африканец показывает свой пропуск

Но самое любопытное — изначально использование пропусков в Южной Африке, как форма контроля труда, применялась только к мужчинам. Так происходило потому, что попытки распространить систему на чернокожих женщин быстро приводили к массовым протестам. В 1910 году женщины активно сопротивлялись введению для них «пропусков». Но самый масштабный женский протест произошёл 9 августа 1956 года.

Более 20 000 южноафриканских женщин всех рас устроили марш к Зданиям Союза в Претории, чтобы подать петицию против ввода «пропусков» для женщин. День протеста был назначен на четверг — традиционный день, когда у прислуги был выходной — с целью собрать как можно больше участниц.

Женщины шли к Зданиям Союза по двое-трое человек, так как собрания большими группами были запрещены. Марш возглавили Лилиан Нгойи[5], Хелен Джозеф[6], Рахима Муса[7] и София Уильямс[8].

Участницы марша оставили 14 000 петиций у дверей кабинета премьер-министра Йоханеса (Ханса) Стрейдома. Текст Петиции был создан Федерацией женщин Южной Африки (FEDSAW)[9], а напечатана она была Индийским молодежным конгрессом[10]. Петиция гласила:

«Мы, женщины Южной Африки, собрались здесь сегодня. Мы, африканские женщины, слишком хорошо знаем, как этот закон влияет на наши дома, на наших детей. Мы, не африканки, знаем, как страдают наши сестры. Для нас оскорбление африканских женщин — оскорбление всех женщин.

* Дома и семьи будут разрушены, когда женщин будут арестовывать по Закону о пропусках.

* Женщины и молодые девушки столкнутся с унижением со стороны полицейских, проверяющих пропуски.

* Женщины потеряют право свободно перемещаться.

Мы, избиратели и не имеющие права голоса, призываем ваше правительство не выдавать пропуска африканским женщинам. Мы будем сопротивляться, пока не завоюем для наших детей основные права на свободу, справедливость и безопасность.»

Женщины молча стояли 30 минут, а после начали петь песню, сочинённую в честь этого события: «Wathint“Abafazi Wathint”imbokodo!» (Теперь вы коснулись женщин, вы ударили по скале). С тех пор фраза «ты ударишь женщину, ты ударишь скалу» стала символом мужества и силы южноафриканских женщин.

К сожалению, требования женщин были проигнорированы правительством.

Женщина показывает «пропуск», который ей необходимо иметь для въезда в Кейптаун в рабочее время, примерно 1984 год.
Женщина показывает «пропуск», который ей необходимо иметь для въезда в Кейптаун в рабочее время, примерно 1984 год.

Незадолго до женского марша Африканский национальный конгресс[11] — старейшая политическая социалистическая организация в Африке, инициировала массовую мобилизацию против расистских законов, получившую название Кампания Неповиновения[12]. Чернокожие рабочие бойкотировали белые предприятия, бастовали и устраивали ненасильственные акции протеста. Смысл был в том, чтобы продемонстрировать отвратительное лицо апартеида всему миру и тем самым оказать давление на правительство. Рабочие не оказывали активного сопротивления, всё насилие исходило со стороны полиции. Протестующих массово избивали и несправедливо судили. Эти акции нанесли ущерб чернокожим протестующим, но людям было уже нечего терять, кроме своих оков.

Около 30 000 протестующих маршируют из Ланги в Кейптаун, чтобы потребовать освобождения заключенных в 1960 году. Заключенные были арестованы за протест против законов о пропусках
Около 30 000 протестующих маршируют из Ланги в Кейптаун, чтобы потребовать освобождения заключенных в 1960 году. Заключенные были арестованы за протест против законов о пропусках

Все эти законы[13] привели к тому, что более 17 745 000 африканцев были арестованы или привлечены к ответственности в период с 1916 по 1984 год. Законы апартеида позволяли белым сохранить господство над черным населением на протяжении большей части 20 века.

Ссылки:

1. https://www.sahistory.org.za/article/pass-laws-south-africa-1800-1994

2. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%84%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%8B

3. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%B8%D0%B4

4. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Bantustan

5. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Lillian_Ngoyi

6. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Helen_Joseph

7. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Rahima_Moosa

8. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sophia_Williams-De_Bruyn

9. https://ru.wikibrief.org/wiki/Federation_of_South_African_Women

10. https://wiki5.ru/wiki/Indian_Youth_Congress

11. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%84%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81

12. https://www.economist.com/unknown/2013/12/05/defiance-in-south-africa

13. https://www.nytimes.com/1978/05/24/archives/pass-laws-aspect-of-apartheid-blacks-hate-most-bring-despair-and.html

Author

Надя Бадауи
Comment
Share

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About