В потоке информации о сирийской революции 2011 года и последовавшей за ней войне редко можно услышать женщин, борющихся за свои права и будущее своей страны. Чаще всего они предстают в образе безликих жертв боевиков или беспомощных беженок, нуждающихся в гуманитарной помощи. Скрытая за пеленой стереотипов реальность намного многограннее. Находчивость, предприимчивость и стойкость, с которыми сирийские женщины в течение семи лет войны противостоят насилию, бесправию и угнетению, заслуживают пристального внимания и — вдохновляют.

Для сириек, чья роль в организации мирных протестов была огромна, революция стала шансом бросить вызов системе отношений и норм, лежащих в основе сирийского общества. Вырвавшись из «царства молчания» (такой метафорой сирийские диссидентки описывают страну в период правления Асадов), активистки, правозащитницы, врачи и художницы вдохнули новую жизнь в движение гражданского неповиновения. Их сопротивление носит инклюзивный и всеохватный характер, объединяя женщин всех возрастов, религий и национальностей.

Одной из первых женских инициатив стало создание Местных координационных комитетов — сети низовых объединений, с 2011 года проводивших мирные демонстрации по всей стране и первыми сообщавших международному сообществу о преступлениях — как со стороны правительства, так и со стороны оппозиционных вооружённых групп. У истоков сети стояли женщины: Разан Зейтунех и Самира Халил. Они практически в одиночку запустили первый в стране независимый Центр документирования нарушений прав человека и вели поимённые списки заключённых, убитых и подвергнутых насильственным исчезновениям.

Эти же комитеты заложили основу эффективной местной самоорганизации гражданского населения в период военных действий. Так, в Манбидже они помогли сохранить социальные структуры, находившиеся под угрозой дезинтеграции, по сути заняв место государства и учредив собственную своеобразную систему здравоохранения, распределения продовольствия и уборки завалов после авиаударов.

Примером уникального упорства стал Координационный комитет женщин Саламии. После того, как против участниц молчаливого протеста, выступивших в поддержку узников, а также против бомбардировок, была направлена волна гонений, активистки начали проводить сидячие демонстрации внутри своих домов. Не имея возможности выступать на улицах, они распространяют видео-обращения, держа в руках плакаты, осуждающие исключительную жестокость правительства. Ключевой девиз комитета — борьба за свободу и достоинство.

Несмотря на кажущуюся простоту их тактики, она разбивает штампованный образ сирийской оппозиции как гомогенной группы радикальных экстремистов, а тот факт, что подавляющее число жителей Саламии принадлежит к религиозному меньшинству исмаилитов (течению шиитской ветви ислама), ставит под сомнение официальные нарративы о государстве-защитнике уязвимых групп, так часто звучащие с экранов телевизоров.

В Ракке женское объединение «Джана» сосредоточило усилия на развитии экономической независимости и самодостаточности сириек. В ответ на стремительный рост цен и удержание зарплат, активистки учредили два предприятия, предлагающие горожанкам рабочие места, главным образом связанные с готовкой и вышиванием. В ответ на нехватку пропитания в городе активистки провели акцию «Да будет хлеб», в рамках которой пекли и бесплатно раздавали питу всем нуждающимся. Они же приняли участие в таких совместных низовых кампаниях, как «Я не брошу школу», когда уроки для детей стали проводиться в подвалах зданий вместо сравнявшихся с землёй школьных помещений, и «Делимся лекарствами».

Все основательницы группы глубоко верующие мусульманки, однако свою работу они направляют, в том числе, и против радикального исламизма, заявляя, что их борьба зиждется на противодействии любому виду авторитарного насилия. Большую долю своей энергии и инициативности участницы «Джана» посвятили культивированию солидарности и взаимопомощи, не ограничивающейся логикой выживания в зоне конфликта. Своей целью объединение видит строительство новой Сирии для всех её жителей и искоренение искусственно насаждённой межэтнической и межрелигиозной вражды.

Среди волонтёрских организаций выделяются специальные женские центры, созданные для преодоления препятствий на пути полноценного участия женщин в политической, социальной и экономической жизни общества. Само существование таких площадок расшатывает укоренившуюся мужскую гегемонию, во многом обострённую всеобъемлющей милитаризацией пространства. Благодаря воркшопам таких центров, посвященным правам женщин, заметно выросла явка среди сириек на выборы в местный совет в Восточной Гуте, близ Дамаска. Одна из лидерок организации «Современные женщины за развитие» полагает, что, как ни парадоксально, конфликт открыл для них новые горизонты:

«Женщины более уверены в себе и больше не боятся выражать своё мнение. Это проявляется в том, как они воспитывают детей и как взаимодействуют с мужьями и обществом», — говорит активистка.

Эффективное женское вмешательство в динамику войны наглядно показывает труд Ум Халед, основавшей первый в провинции Идлиб женский центр «Мазайа» для встреч и взаимной поддержки жительниц города Кафранбель. Ассоциация проводит бесплатные семинары по оказанию первой помощи, уроки английского языка и курсы компьютерной грамотности, а также предоставляет доступ к библиотеке, продвигающей идеи феминизма и развития образования в сфере прав человека.

В ходе разнообразных действий гражданского неповиновения против всех форм фундаментализма и террора участницы центра сшили самый большой флаг сирийской революции. Растянутое на несколько десятков метров полотно бросило вызов веренице черных флагов, прославляющих экстремизм.

Одной из главных форм манифестации сопротивления и несогласия для сириек стало искусство. Так, «Свободные женщины Дарайи» сыграли огромную роль в творческих протестах, среди которых достойна особого внимания кампания по сбору писем от матерей и детей заключённых, тысячами испарившихся в секретных тюрьмах режима: их строки были публично вывешены на улицах города как безоговорочное свидетельство замалчиваемых преступлений.

Группа из восьми девушек «Революционерки Эт-Талля» изобрела необычные способы привлечения местного населения к гражданской активности. Например, во время сбора урожая оливок они распространяли среди горожан традиционные свадебные приглашения вместе с оливковой ветвью, символом мира, однако торжеством оказывалось не бракосочетание, а протестная акция против милитаризма и насилия. В рамках другой акции революционерки покрасили стены Эт-Талля в красный цвет, олицетворяющий кровь мирных демонстрантов, пролитую на улицах Сирии.

Непосредственность и самобытность, переплетенные с необычайной храбростью, характеризуют Риму Дали, юристку по образованию, которая в апреле 2012 года вышла на улицы Дамаска в ярко-красном плаще, держа в руках плакат того же цвета, гласивший: «Прекратите убийства, мы хотим построить Сирию для всех сирийцев». Её действия застали врасплох полицию режима, не привыкшую к мягкости и яркости такой тактики. Молва о женщине прокатилась по всей стране и, cловно спусковой крючок, спровоцировала серию флешмобов.

Следующим шагом, который предприняла Рима, стало создание перформанс-группы с тремя другими активистками и художницами. Кульминация их сотрудничества выразилась в представлении, своеобразном уличном театре, в ходе которого они прошли по главному рынку города в свадебных платьях, демонстрируя все те же ярко-красные баннеры. Впоследствии их назвали «Невестами мира».

Примером огромной выдержки и силы духа стала мобилизация женщин, оказавшихся во власти Исламского государства (организации, запрещённой в РФ). 17 июня 2013 года в Ракке сирийки организовали сидячую забастовку напротив штаб-квартиры ИГ в знак протеста против произвольных задержаний их отцов, братьев, сыновей и мужей. Женщины, несмотря на чрезвычайную опасность, требовали немедленного освобождения своих близких, скандируя один из лозунгов сирийской революции: «Нет ничего святее, чем свобода; нет большего греха, чем попытка её украсть». Таким образом активистки бросили вызов эксплуатации религии для угнетения и насилия над людьми.

Не менее проникновенным примером бесстрашия стали одиночные пикеты школьной учительницы Суад Нафал, которая каждый день в течение нескольких месяцев приходила в самый центр ИГ с простыми самодельными плакатами. В неё плевали и стреляли, но это не сломило её решимость и веру в гуманность, сострадание и равенство. По словам девушки, подобное выражение несогласия придавало ей силы и служило напоминанием о важности каждого малейшего шага на пути к освобождению. Последней каплей для ИГ стала демонстрация солидарности Суад с преследуемыми сирийскими христианами, после которой она была вынуждена покинуть свою родину.

Большое значение для активизма сириек имеют средства массовой информации и социальные сети. С помощью журнала «Сайедет Сурия» правозащитницы, общественные деятельницы и журналистки рассказывают о жизни женщин в Сирии и об их неиссякаемом героизме в период войны. Издание не только освещает вопросы культуры, но и пишет о психических заболеваниях, подверженных стигматизации, а также ведёт кампанию против принудительных браков несовершеннолетних девочек, получивших широкое распространение именно в условиях войны.

Насущные заботы, страхи и чаяния сирийцев стали предметом передач интернет-радио «Сурияли», проливающего свет на то, о чем предпочитают молчать международные медиа. Выпуски охватывают вопросы свободы слова, человеческого достоинства, миростроительства и межкультурного обмена. Несмотря на тяжелейший гуманитарный кризис, начиная дискуссию о проблематике, которая, казалось бы, не является первоочередной в сложившихся обстоятельствах, разработчики ресурса помогают сирийцам представить будущее без войны и готовят их к конструированию той Сирии, ради которой они вышли на улицы в 2011 году.

Особые усилия «Сурияли» направляет на то, чтобы сирийские дети имели возможность оставаться детьми и выражать себя естественными для ребёнка способами даже в условиях конфликта. Репертуар радиостанции варьируется от передач, где сказки на ночь оживляют воспоминания об играх, историях и шутках довоенного времени, до программ, в которых дети получают право голоса и возможность высказаться о своих мечтах и рассказать о том, какой они хотели бы видеть свою страну.

Защита детства стала делом многих гражданских активисток Сирии. Так, группа из десяти девушек в возрасте от 16 до 20 лет основала «Опекунскую сеть», деятельности которой сконцентрирована на психологической помощи детям, травмированным войной. Они также проводят тренинги для родителей и родственников по обращению с детьми в чрезвычайных ситуациях, рассказывая, например, о том, как справляться с шоковым состоянием, вызванным обстрелами и бомбежкой. Подобная организация в Восточной Гуте даже в условиях блокады и непрерывных авиаударов работает над развитием профессиональных навыков у людей, которым доверены дети, а именно у сотрудников школ, детских садов и приютов.

О «Сирийской гражданской обороне», известной под названием «Белые каски», сказано намного больше по сравнению с другими вышеперечисленными активистками и объединениями. Но даже здесь, к сожалению, женские лица скрыты и затушёваны. В ряду добровольцев на сегодняшний день более сотни женщин. Они бок о бок с мужчинами выполняют поисково-спасательные операции, ежедневно вытаскивая людей из–под завалов и предоставляя первую помощь. В «мирное время», когда с неба не сыплются бомбы, участницы оказывают медицинский уход и повышают уровень информированности среди жителей.

«Быть женщиной в Сирии сегодня означает быть сделанной из стали: она не сломается несмотря ни на что», — считает Манал, одна из волонтёрок Сирийской гражданской обороны. Активное участие сириек всех профессий в деятельности спасателей подрывает устоявшиеся представления о роли женщины, и общество постепенно осознаёт, что в мире не существует гендерных преград для внутренней силы человека.

Мари Жюли