Работа «Контрсексуальный манифест» [1] — гибрид авангардной прозы, художественного проекта и философско-политической программы, была создана Полем Б[еатрис] Пресьядо за четырнадцать лет до его официального транс-перехода. Примечательно, что это событие не осталось частным делом автора. С привычной дерзостью Пресьядо превратил свой интимный опыт в топливо для ускорения нашего философского воображения. Отказаться от привилегий натурализации в качестве мужчины, остаться монстром, бунтовать у всех на виду — это сознательный политический выбор, в котором автор остался верен программе «Манифеста».

Он называет это своим шоу политического и соматического письма [2]. Пресьядо изобретает истории, призывы и послания собственным телом, которое является не анатомическим объектом, а архивом технологий и коммуникаций, попыткой сочинить новую генеалогию.

В свете сказанного, выбранные для перевода главы, как и весь «Манифест», окажутся понятнее тем, кто способен допустить, что в своем пределе требования Пресьядо, конечно же, направлены в сторону практики. В первую очередь автор обращается не к критикам-теоретикам, а к любому гетеро, гомо, поли, квир телу, готовому впустить в себя реальность живого соматического эксперимента и присоединиться к революционирующему контрсексуальному обществу, подписав контрсексуальный договор.

Перевод осуществлен Линой Булаховой по изданию: Paul B. Preciado. Countersexual manifesto: subverting gender identities. New York: Columbia University Press, 2018.

ПОЛЬ ПРЕСЬЯДО. ПРИНЦИПЫ КОНТРСЕКСУАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

Положение 1

Контрсексуальное общество настаивает на удалении указаний на мужское и женское, соответствующих тому, что якобы считается биологическими категориями (мужской/женщина, мужчина/женский) из удостоверений личности, а также из всех административно-правовых государственных документов. Коды мужественности и женственности должны стать открытыми и свободными от авторского права (copyleft) регистрами, доступными для владеющих речью живых тел в рамках непостоянных взаимосогласованных договоров.

Положение 2

Чтобы избежать повторного присвоения тел социумом в качестве женских или мужских, каждому новому телу (то есть каждому новому подписанту) следует носить новое имя без каких-либо отсылок к гендеру, независимо от применяемого языка. На первых порах, пока гетероцентричная система не будет дестабилизирована, у каждого будет, по крайней мере, два имени, одно традиционно женское, а другое традиционно мужское, или имя без предшествовавшей гендерной окраски. Любые имена, например, такие, как Роберт-Кэтрин, Джулия-Джим и Эндрю-Марта, будут законными.

Положение 3

В рамках процесса упразднения гетероцентричной системы воспроизводства контрсексуальное общество настаивает на следующем:

• Упразднение брачного контракта, гомосексуального и гетеросексуального и всех его либеральных заменителей (таких, как гражданские браки), которые способствуют натурализации половых ролей. Государство не должно выступать в качестве заверителя каких-либо половых договоренностей.

• Упразднение социальных и экономических привилегий, извлекаемых из (якобы естественного) мужского или женского статуса живого тела в рамках гетероцентричного режима.

• Упразднение системы передачи и завещания родовых и экономических привилегий, приобретенных живыми телами благодаря гетероцентричной системе воспроизводства и колонизации.

Положение 4

Контрсексуальное переозначивание тела будет введено в эксплуатацию через поступательное воплощение определенных контрсексуальных политик. Во-первых, практики, заклейменные как унизительные в рамках гетероцентризма, должны стать всеобщими. Во-вторых, должны быть созданы высокотехнологичные контрсексуальные исследовательские отряды, чтобы новые формы чувственности и привязанности можно было подвергнуть коллективной экспериментальной проверке.

Контрсексуальная система начнет действовать посредством ряда контрсексуальных практик:

• Ресексуализация ануса (области тела, исключенной из гетероцентричных практик, поскольку она считается самой грязной и презренной) в качестве трансверсального центра контрсексуальности.

• Вкрапление, распространение и введение в оборот практик, подрывающих воспроизводство биокодов и категорий натурализованных маскулинности и фемининности в рамках гетероцентричной системы. Центральная роль пениса как символической оси власти в рамках гетероцентричной системы требует, чтобы титаническое количество усилий было направлено на переозначивание и деконструкцию. По этой причине в начальный период становления контрсексуального общества дилдо и все его [дилдо] синтаксические вариации, такие как — пальцы, языки, вибраторы, сосиски, морковки, руки, ноги, все тело — равно как и семантические вариации, такие как — сигары, пистолеты, полицейские дубинки, доллары — должны использоваться всеми телами или владеющими речью субъектами в рамках вымышленных, обратимых и взаимосогласованных контрсексуальных договоров до тех пор, пока биопенис не будет полностью упразднен.

• Систематическое пародирование и имитация действий, которые принято ассоциировать с оргазмом, чтобы таким образом ниспровергнуть и трансформировать идеологически сконструированную естественность реакции. В гетероцентричном режиме ограничивание и сокращение зон сексуальности являются результатом медицинского и психосексуального дисциплинарного толкования органов, воображаемых половыми, и отождествление пениса и воображаемой точки G с оргазмическими центрами. Во всех этих аспектах производство удовольствия зависит от возбуждения одной анатомической зоны, которую легко локализовать у мужчин, но у женщин она связана с трудной доступностью, нестабильной эффективностью и даже сомнительным существованием.

• Оргазм, парадигмальный эффект гетеронормативного производства–подавления, фрагментирующий тело и локализующий удовольствие, должен систематически пародироваться с помощью разнообразных дисциплин симуляции и серийных повторений эффектов, традиционно ассоциируемых с сексуальным удовольствием (см. главу 2, «Реверсирующие практики контрсексуальности»). Имитация оргазма эквивалентна отрицанию привычных пространственных и временных локализаций удовольствия. Контрсексуальная дисциплина практикуется для того, чтобы добиться всеобъемлющей трансформации тела, аналогичной соматическим преобразованиям, экстремальным медитативным и шаманским практикам и ритуалам, предлагаемым в концептуальном искусстве, боди-арте и определенных духовных традициях. Проекты Рона Эти (Ron Athey), Энни Спринкл и Бет Стивенс (Annie Sprinkle and Beth Stephens), Факира Мусафара (Fakir Musafar), Джань Хуана (Zhang Huan), Хосе Переса Оканьи (José Pérez Ocaña), Роберто Якоби (Roberto Jacoby), Элио Ойтисики (Hélio Oiticica), Боба Фланагана (Bob Flanagan) и других являются примерами и предвестниками этой контрсексуальной дисциплины.

Положение 5

Все контрсексуальные отношения являются результатом добровольного договора, подписанного всеми участниками. Сексуальные отношения без договора следует считать изнасилованиями. Всем владеющим речью телам будет предложено перечислить натурализующие вымыслы (брак, свидания, романтика, проституция, измена, ревность), которые составляют основу их сексуальных практик.

Контрсексуальные отношения считаются имеющими силу и обоснованными в течение ограниченного периода времени (временный договор), который никогда не должен быть равен совокупности жизни тел или владеющих речью субъектов. Контрсексуальные отношения основаны на равнозначности (equivalency), а не на равенстве (equality). Перестановки (reversibility) и смена ролей должны запрашиваться таким образом, чтобы контрсексуальный договор никогда не приводил к асимметричным, натурализованным отношениям власти.

Контрсексуальное общество учреждает обязанность осуществлять контрсексуальные практики, социально организованные в виде свободно сформированных групп, к которым может присоединиться любое живое тело. Каждое тело может отказаться от права принадлежать к одному или нескольким контрсексуальным сообществам.

Положение 6

Контрсексуальное общество провозглашает и требует абсолютного разделения сексуальной и репродуктивной активностей. Никакой контрсексуальный договор не может привести к акту размножения. Размножение должно быть свободно выбрано телами, способными забеременеть, или телами, способными выработать сперму. Ни один из этих репродуктивных актов не устанавливает «естественной» родственной связи репродуцирующих тел друг с другом или с новорожденным телом. Все новорожденные тела имеют право на контрсексуальное воспитание.

Положение 7

Контрсексуальность осуждает современную психиатрическую, медицинскую и правовую политику и их определения болезни/здоровья и недееспособности/дееспособности, а также административные процедуры, связанные с изменением пола (sex change). Контрсексуальность осуждает запрет на изменение гендера (и имени), а также требование, чтобы любые гендерные изменения должны сопровождаться (гормональным или хирургическим) изменением пола. Контрсексуальность осуждает контроль над транссексуальными практиками со стороны общественных и частных институций гетеронормативного государственного или корпоративного характера, которые навязывают изменение пола в соответствии с фиксированными анатомо-политическими моделями маскулинности и феминности. Никакие политические соображения не могут оправдать выступление государства в качестве поручителя в случае смены пола, но, например, не операции по коррекции носа. Все органы, репродуктивные или нет, внутренние или внешние, должны быть равны перед законом.

В контрсексуальном обществе операции по смене пола должны представлять собой добровольную форму операций общественного назначения. Эти операции не позволят телам вновь слипнуться с идеей маскулинной или феминной согласованности. Контрсексуальность стремится быть негетероцентричной технологией производства тел. Отряды по исследованию контрсексуальных технологий должны изучать и продвигать, в частности, следующие процедуры:

• Виртуальное исследование гендера и половых изменений через различные формы трансвестизма: кросс-дрессинг, интернет-дрэг, киберидентичность и т.д.

• Экстракорпоральное (in-vitro) производство и 3D-печать киберклиторов для имплантации в различные части тела.

• Трансформирование различных частей тела в дилдо.

Положение 8

Контрсексуальность заявляет, что пол и гендер — это сложные телесные кибертехнологии. Максимально опираясь на учение [Донны] Харауэй [3], контрсексуальность взывает к немедленной квиризации «природы». Субстанции, называемые «естественными» (тестостерон, эстроген, прогестерон), части тела (мужские и женские половые органы) и физиологические реакции (эрекция, эякуляция, оргазм и т. д.) следует рассматривать как мощные «метафоры политической жизни», толкование и регуляцию которых нельзя оставлять в руках государства или неолиберальных корпораций, будь то медицинские учреждения или фармацевтические компании.

Изощренность большинства отраслей терапевтической и кибернетической медицины (ксенотрансплантаты, кибернетические зрительные и слуховые протезы) резко контрастирует с недоразвитостью технологий модификации органов (фаллопластика, вагинопластика и т. д.) и сексуальных практик (возьмем, к примеру, ничтожную эволюцию презерватива за последние две тысячи лет). Цель современной биотехнологии — стабилизация гетеронормативных категорий пола и гендера (проект, простирающийся от искоренения половых и телесных аномалий, считающихся уродствами перед или при рождении, до медицинских операций в случае с транссексуалами). Тестостерон, например, является биосоциальной метафорой, которая дозволяет переходить от тела, обозначенного как женское, к телу, обозначенному как мужское. Необходимо рассматривать половые гормоны как биополитические медикаменты, доступ к которым не может быть под охраной гетеронормативных государственных институтов.

Положение 9

Управление временем имеет решающее значение для конструирования и совершенствования контрсексуальных практик. Контрсексуальное общество постановляет, что контрсексуальная деятельность должна рассматриваться как общественный труд, а также — как право и обязанность всех тел (или владеющих речью субъектов) и что эти виды деятельности следует практиковать с ежедневной регулярностью в течение конкретного количества часов, определяемого в соответствии с обстоятельствами.

Положение 10

Контрсексуальное общество требует упразднения нуклеарной семьи как ячейки производства, воспроизводства и потребления, а также — как ячейки уничтожения планеты. Сексуальная практика в парах (то есть в отдельных группах, состоящих более чем из одного, но менее чем из трех индивидуумов разного пола) обусловлена репродуктивными и экономическими целями гетероцентричной системы. Качественную (натурализующую) и количественную (двоичную) сексуальную нормализацию телесных отношений нужно систематически подрывать посредством реверсивных контрсексуальных практик, а также индивидуальных и групповых практик, которые следует преподавать и продвигать посредством свободно распространяемых контрсексуальных образов и текстов (контрпорнографической культуры).

Положение 11

Контрсексуальному обществу следует установить принципы контрсексуальной архитектуры. Концептуализация и создание контрсексуальных пространств должны основываться на деконструкции и пересмотре границ между публичной и частной сферами. Эта задача предполагает деконструкцию дома как частного пространства гетероцентричного производства и воспроизводства.

Положение 12

Контрсексуальное общество продвигает упразднение традиционных образовательных учреждений и развитие высокотехнологичной контрсексуальной педагогики ради максимизации эротических отношений между живыми телами, а также многообразия и усовершенствования контрсексуальных практик. Контрсексуальное общество одобряет развитие знания–удовольствия; оно одобряет развитие технологий, направленных на радикальную трансформацию тел и прерывание человеческой истории как натурализации угнетения (натурализации класса, расы, пола, гендера, недееспособности, видовой принадлежности и т. д.).

Положение 13

Контрсексуальное общество настаивает на том, чтобы все половые акты рассматривались как потенциальный труд, и поэтому оно настаивает на признании проституции законной формой секс-работы. Проституцией следует заниматься только при заключении свободного и взаимосогласованного договора, в котором одна из сторон определяется как покупатель сексуального труда, а другая как поставщик определенных сексуальных активностей. Все секс-работники, независимо от пола или гендерной идентичности, имеют право на равнозначный и безусловный труд, без принуждения или эксплуатации, и должны пользоваться теми же юридическими, медицинскими и экономическими привилегиями, что и любой работник на той же территории. Контрсексуальность стремится создать контрпроизводство удовольствия и знания в рамках контрсексуальной-контрэкономической системы. По этой причине публикация контрсексуальных образов и текстов (контрпорнография), а также контрпроституция должны рассматриваться как виды искусства и дисциплины. Можно предвидеть создание программ передовых исследований, предназначенных для изучения различных контрсексуальных дисциплин. В рамках контрсексуального общества тела владеющие речью следует именовать посттелами (postbodies) или виттигами (wittigs) [4].

(Образец) Контрсексуальный договор

Добровольно и телесно, я, _________________________, подписавшаяся сторона, настоящим отказываюсь от моего естественного состояния как [ ] мужчины или [ ] женщины, а также всех привилегий (будь то социальные, экономические или родовые) и всех обязательств (будь то социальные, экономические или репродуктивные), вытекающих из моего полового положения в рамках натурализованного гетероцентричного режима.

Я признаю себя и других живыми телами и со своего полного согласия настоящим отрекаюсь от натурализующих сексуальных отношений, а также от сексуальных отношений вне непостоянных взаимосогласованных контрсексуальных договоров.

Я признаю себя производителем дилдо, а также передатчиком и рассеивателем дилдо на собственном теле и на всех нижеподписавшихся телах. Я заранее отрекаюсь от всех привилегий и обязательств, которые могут развиться из неравных позиций власти, созданных реитерациями и реинскрипциями дилдо. Я признаю себя анусом и анальным работником.

Я отказываюсь от всех родственных уз (будь то супружеские или родительские), которые были возложены на меня гетероцентричным обществом, а также от привилегий и обязательств, которые приобретаются их посредством.

Я отказываюсь от всех прав на мои семенные жидкости или продукты моей матки. Я признаю, что моё право на использование моих репродуктивных клеток имеет силу только в рамках свободного и взаимосогласованного договора, и я отказываюсь от всех прав собственности на живое тело, произведенное указанным репродуктивным актом.

Настоящий договор признается действительным в течение _________ месяцев

(с возможностью продления), начиная с ______________ до ______________.

_______________________________________ ____________________

Полное имя

Количество экземпляров

____________ ____________

Подпись Дата

Скачать в pdf

Примечания

[1] Перевод глав осуществлен по Paul B. Preciado. Countersexual manifesto: subverting gender identities. New York: Columbia University Press, 2018. Переводы отрывков из этой же работы, сделанные Йожи Столет, ранее публиковались на Sygma, см.: https://syg.ma/@iozhi-stoliet/bieatris-priesiado-manifiest-kontrasieksualnosti-2-chast и https://syg.ma/@iozhi-stoliet/pol-b-priesiado-manifiest-kontrasieksualnosti?utm_referrer=https://syg.ma

[2] О причинах этого выбора Пресьядо рассуждает в работе «Я монстр, что говорит с вами». — М.: No Kidding Press, 2021.

[3] Донна Харауэй — авторка эссе «Манифеста киборгов» (1985) и других значимых текстов феминистской теории. Как и Пресьядо, Харауэй в своих работах уделяет много внимания вопросам конструирования дискурсов о сексуальности, преодолению эпистемологии привилегированного взгляда, гибридности и технологичности.

[4] Виттиги — в честь Моник Виттиг (Monique Wittig), французской авторки и теоретикессы феминизма, известной, в том числе провокационными высказываниями «Лесбиянки не женщины» и «У меня нет вагины». «Контрсексуальный манифест» опирается на ряд работ Виттиг, ей же посвящена сама книга.