11 июня учреждение, которое некоторые наивные люди до сих пор считают нижней палатой парламента Российской Федерации, сделало всем соотечественникам прекрасный подарок, окончательно приняв два «тех самых» закона: об «оскорблении чувств верующих» и о запрете «пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений».

Возникшую ситуацию лучше всего описывает фраза то ли Вадима, то ли Глеба Самойлова из группы «Агата Кристи»: «Бывает так плохо, что аж хорошо!». Да-да, именно так. С одной стороны, принятие этих законов — очередное доказательство того, что мы живем в стране, где нет судебной системы, нет права и каждый из нас может понести уголовное наказание за что угодно. Жутко, да. Но даже сквозь жуть пробивает смех. Елена Мизулина, Всеволод Чаплин, Виталий Милонов и Сергей Кургинян в роли «защитников традиционных семейных ценностей» — это, как говорил один «эффективный менеджер», будет «посильнее, чем «Фауст» Гете».

А как эстетически неподражаемы великолепные «оскорбленные верующие», которые официально всё еще называют себя последователями Того, кто сказал: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах» [1]!

Но, видимо, не хотят эти «верующие» награды на небесах. Хотят посадить, расстрелять, распять, сжечь всех, кто не вписывается в их картину мира. Наверное, потому что не верят в Царство Небес. А ведь оно ближе, чем кто-либо думает. Большое Небо нисходит на нас, как пророчествовал Рэймонд Дуглас Дэвис на пластинке 1968 года The Kinks Are Village Green Preservation Society:

One day we“ll be free, we won”t care, just you see

“Til that day can be, don”t let it get you down

When I feel that the world is too much for me

I think of the Big Sky, and nothing matters much to me [2].

Но об «оскорбленных верующих» давайте поговорим в другой раз — тем более что я лично их «наоскорблял» не меньше чем на «двушечку». Жалко их! Люди, истерично бьющие себя в грудь, крича: «Я верю в Бога!!!» выглядят так же смешно и нелепо, как кричащие, допустим, «Я верю в воздух!!!». В воздух не нужно верить — им нужно дышать. Впрочем, есть живые организмы, которым и кислород не нужен и попытки «верующих» переделать всех окружающих — это как если бы аэробные бактерии принудительно заставляли анаэробные дышать кислородом. Абсурд? Абсурд. Чем этот абсурд принципиально отличается от деятельности «православных активистов», не понимаю. Я уповаю на Отца, пытаюсь подражать Сыну и дышу Духом, не пытаясь заставить им дышать тех, кому этого не надо (да может быть, они уже дышат им, сами не зная того).

Так вот, пока не будем о «верующих» с «оскорбленными чувствами». Поговорим о пропаганде «нетрадиционных сексуальных отношений». Когда в законопроекте шла речь о «пропаганде гомосексуализма» — это выглядело по-идиотски, но хотя бы понятно. А вот под «нетрадиционными сексуальными отношениями» в современной России можно понимать всё, что угодно. У нас же закон что дышло! Является ли «пропагандой нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних» изучение Библии на уроках в воскресной школ, конкретно — Ветхого Завета (к Новому еще вернемся), еще конкретнее — истории патриарха Иакова, имевшего двенадцать сыновей и одну дочь от двух жен (родных сестер, кстати) и двух служанок? Нигде в Библии полигамия Иакова (и других ветхозаветных патриархов) не осуждается и не критикуется. Является ли «пропагандой нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних», если учитель географии, рассказывая ученикам о населении Тибета, упомянет о распространенной там полиандрии (многомужестве)? И что такое вообще «традиционные сексуальные отношения»? Что-то не пойму! Пускай Мизулина расскажет подробнее. А лучше покажет на практике. Продемонстрирует. Вместе с Милоновым. Или с Кургиняном, допустим. В древних Афинах, Фивах и Спарте, кстати, «традиционными» были как раз гомосексуальные отношения. И у самураев тоже. На демографии это никак не сказалось. Но стоп-стоп-стоп. Как ни крути, а от темы геев не отвертишься. И тут я попадаю в группу риска, как потенциальный «пропагандист».

Объясню, в чем дело. Иногда, в погоне «за длинным рублем» занимаюсь репетиторством по гуманитарным наукам. В частности по философии. Допустим, приходит ко мне несовершеннолетний студент или абитуриент. Надо ему Платона растолковать. Квинтэссенция платоновской теологии, это, как известно, диалоги «Пир» и «Федр». А там ТАКОЕ… В общем, цитирую:

«Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, — недаром это любовь к юношам, — а во-вторых, старше и чужда преступной дерзости. Потому-то одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом. Но и среди любителей мальчиков можно узнать тех, кем движет только такая любовь. Ибо любят они не малолетних, а тех, у кого уже обнаружился разум, а разум появляется обычно с первым пушком. Те, чья любовь началась в эту пору, готовы, мне кажется, никогда не разлучаться и жить вместе всю жизнь; такой человек не обманет юношу, воспользовавшись его неразумием, не переметнется от него, посмеявшись над ним, к другому. Надо бы даже издать закон, запрещающий любить малолетних, чтобы не уходило много сил неизвестно на что; ведь неизвестно заранее, в какую сторону пойдет духовное и телесное развитие ребенка — в дурную или хорошую» [3].

Короче, сплошная пропаганда. Если? к тому же, после занятия могу попить со студентом чаю под звуки, допустим песни Дэвида Боуи Queen Bitch [4], в которой рассказывается о том, как один молодой человек уходит от другого к девушке (которая, собственно и есть эта королева…эээ… пляжа), остается единственный вопрос: нам, филологам-классикам, философам-неоплатоникам, глэм-рокерам и прочим извращенцам, «выйдет скидка», если мы, как Никанор Иваныч, покаемся? Сразу.

Но ладно, античная культура — это просто скопище пропагандистов «нетрадиционных сексуальных отношений». Наверное, на православной Руси дела обстояли лучше. Но не тут-то было. Пропагандисты нетрадиционного прорвались в святая святых нашей власти — в Московский Кремль. На сводах галереи Благовещенского собора в полный рост изображены Платон и его учитель (только ли философии?) Сократ. А также Гомер, Аристотель. Плутарх, Фукидид, Вергилий и другие пропагандисты. Предлагаю автора этой пропагандистской мазни привлечь к уголовной ответственности! Судили же Сергея Магнитского посмертно и признали же в 2009 году Льва Толстого экстремистом — чем какой-то средневековый богомаз лучше их? Тут явная пропаганда, не отвертишься — каждый день в Кремль приходят с экскурсиями школьники!

На самом деле изображений «эллинских мудрецов» в древнерусских храмах — сотни. А у меня времени нет писать на каждого иконописца заявление. Пускай этим какие-нибудь «православные активисты» займутся. Я пока решил залезть на книжную полку — просмотреть любимые книги. Вдруг чтение какой-нибудь из них в публичном месте — уже пропаганда?

Первым на глаза попался Федор Кузьмич Сологуб. Открываю его «Полное собрание стихотворений», а там…

НА СОВЕТЕ

Наши мальчики любят друг друга так страстно,

Что совместно и спят;

Разгонять их по койкам, ей Богу, напрасно;

Пусть слегка пошалят:

Ведь ребенка они не родят,

Значит вместе им спать неопасно.

4 марта 1891 [5]

Рассказывать Мизулиной, Милонову, Чаплину, Кургиняну и прочим о трогательной поздней любви Сологуба к Анастасии Чеботаревской, о том, что значительная часть его творчества — вполне себе реалистический плод работы в системе среднего образования (потому-то стихотворение и называется «На совете») — бесполезно. Пропаганда почище Платона и Боуи!

Но что там шесть строк этого стихотворения по сравнению с открытой пропагандой педофилии в романе «Мелкий бес»! Наши «борцы» не могут отстать от несчастной «Лолиты» (ох, отомщу я им за несчастных Гумберта и Долли Гейз! Такое напишу, что мало не покажется), а по-моему роман Сологуба гораздо серьезней. Российские законодатели и борцы за «традиционные ценности» его, естественно, не читали (они вообще мало читают). Поэтому вот им задание на лето: прочесть. И немедленно запретить (не только роман, но и замечательную его экранизацию — одноименный фильм Николая Досталя 1995 года [6]).

Там есть второстепенная сюжетная линия — сёстры Рутиловы соблазняют 14-летнего гимназиста Сашу Пыльникова:

"Дарья спросила досадливо:

— Да что в нем интересного, скажи, пожалуйста?

Людмила все с тою же удивительною улыбкою задумчиво и медленно ответила:

— Какой он красавец! И сколько в нем есть неистраченных возможностей!

— Ну, это дешево стоит, — решительно сказала Дарья. — Это у всех мальчишек есть.

— Нет, не дешево, — с досадою ответила Людмила. — Есть поганые.

— А он чистый? — спросила Валерия; так пренебрежительно протянула “чистый”.

— Много ты понимаешь! — крикнула Людмила, но сейчас же опять заговорила тихо и мечтательно: — он невинный.

— Еще бы! — насмешливо сказала Дарья.

— Самый лучший возраст для мальчиков, — говорила Людмила, — четырнадцать-пятнадцать лет. Еще он ничего не может и не понимает по-настоящему, а уж все предчувствует, решительно все. И нет бороды противной.

— Большое удовольствие! — с презрительною ужимкою сказала Валерия. Она была грустна. Ей казалось, что она — маленькая, слабая, хрупкая, и она завидовала сестрам, — Дарьину веселому смеху и даже Людмилину плачу. Людмила сказала опять:

— Ничего вы не понимаете. Я вовсе не так его люблю, как вы думаете. Любить мальчика лучше, чем влюбиться в пошлую физиономию с усиками. Я его невинно люблю. Мне от него ничего не надо" [7].

Скоро Саша весь пропах женскими духами и в довершение всего стал наряжаться в юбки и чулки — к радости Людмилы Рутиловой. В общем, рекомендую — скачать пока легко. Аудиокнига тоже есть. Пропаганда такая пропаганда.

Вообще Серебряный век русской литературы — это сплошная «пропаганда нетрадиционных отношений», и в литературе и в жизни. Творчество Николая Клюева и Михаила Кузмина — вообще какая-то сказка «Про Гея Змеиныча да про Паганду Лютую». Не забудем Ивана Игнатьева, Всеволода Князева, Рюрика Ивнева, в конце концов. Необычные отношения Марины Цветаевой и Софии Парнок. Странные троицы: Иванов-Зиновьева-Аннибал-Шварсалон, Гиппиус-Мережковский-Философов, Маяковский-Брики, Блок-Белый-Менделеева… Тьфу, где ж там хоть чуть-чуть «традиционного»? Это ж всё, как у помянутых ранее братьев Самойловых: о декаданс, случайные встречи, стол, преферанс, горящие свечи, на патефон надета пластинка, геи сидят… Да что ты будешь делать? Геи, гои, запуталась моя бедная головушка. Вон из этого скопища извращенцев в благословенный XIX век — эпоху православия, самодержавия, народности!!!

Там вроде как-то спокойнее, хотя автор теории «официальной народности» министр просвещения Уваров был тоже… Своего любовника князя Дондукова-Корсакова назначил вице-президентом Академии (помните — «В Академии Наук заседает князь Дундук» [8]?). Но как-то спокойнее было, литераторы не бесстыдствовали. Хотя были и Апухтин, и Константин Леонтьев, и даже Иван Иванович Дмитриев. Но публичной пропаганды себе не позволяли. Благословенный XIX век!

Для отдохновения взял в руки том Ивана Александровича Гончарова, открыл страницу наугад и в шоке отбросил:

«Ах, Андрей, — сказал он нежным, умоляющим голосом, обнимая его и кладя голову ему на плечо. — Оставь меня совсем… забудь…

— Как, навсегда? — с изумлением спросил Штольц, устраняясь от его объятий и глядя ему в лицо.

— Да, — прошептал Обломов» [9].

Перечитал я «Обломова» и страшная мысль закралась в голову. Обломов и Штольц — типичная пара латентных геев. Целеустремленный, волевой, активный Штольц возится с Обломовым как с ребенком, за диетой его следит, духовно развивает. Обломов даже своего сына в честь Штольца Андреем называет.

От Гончарова перешел к другим русским классикам и меня пронзило. А чего это вдруг почти все их главные герои так бегут от женской любви? Вот оно, счастье само к тебе идет, а ты «вон из Москвы»! Не являются ли они латентными гомосексуалами, мстящими женщинам, за то что в условиях патриархального общества те могут обладать другими мужчинами «по праву»? Не приходило ли вам в голову, что Онегину ни Татьяна, ни Ольга не нужны, и убивает он Ленского из ревности?

А странные чувства Максим Максимыча к Печорину? И тосковал-то по нему, когда они «расстались», и встрече радовался, чуть не прыгал (это пожилой суровый вояка-то!), и даже плакал, обожженный его холодностью.

А Иван Иванович с Иваном Никифоровичем (впрочем, мизогиния Гоголя — тема для отдельного эссе)? У Тургенева таких пар вообще куча: Базаров и Кирсанов, Хорь и Калиныч, Чертопханов и Недопюскин, Лежнев и Рудин, Герасим и Муму… Тьфу, последние — это всё-таки немного другое.

Отметился «пропагандой нетрадиционных сексуальных отношений» и известный экстремист из–под Тулы. Мои знакомые радикальные феминистки справедливо терпеть не могут «Наташу Ростову с пеленками», но взгляды графа серьезно изменились, когда он достигнул шестидесятилетнего возраста. «Крейцерова соната» — классическое описание страданий гомосексуала или асексуала, вынужденного жить с женщиной из социальных соображений, а вообще ему это мерзко. А как вам любовь Катюши Масловой к Марье Павловне, которая гордится своей физической силой и отшивает всех мужчин, в том числе с помощью кулаков? И обе испытывают отвращение к физической любви. Так что Толстой тоже не так прост.

Примеров вы и без меня найдете еще сотни и тысячи. Главное — можете бросить в меня камень, но я в упор не вижу в великой русской литературе «пропаганды традиционных сексуальных отношений» и «традиционных семейных ценностей». Исключения вроде «Капитанской дочки» только подтверждают правило. Родион Романович с Сонечкой, тоже, может быть, были счастливы в конце концов, но не забывайте, каким путем они пришли к этому счастью.

Может, я косо смотрю? Может быть, Мизулина с Милоновым в литературе разбираются лучше меня. Может, не буду отрицать. Только вот не могу найти «пропаганды традиционных ценностей» даже в Книге, которую считаю самой главной. «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную», «есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сами себя сделали скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит», «остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль», — как-то это мало похоже на «пропаганду традиционных семейных ценностей». Впору выходить «стенка на стенку» с «православными активистами» под лозунгом «Христос и апостол Павел сами не размножались и другим не советовали».

***

Этот преисполненный иронии гонзо-текст хочется закончить очень серьезно, потому что происходящее сегодня в России действительно очень серьезно и ирония (самоирония прежде всего) — своего рода анестезия от душевной боли, которую приносит происходящее в нашей прекрасной и несчастной стране. Битва в России, а в общем и во всем мире, просто в России всё острее, идет не между «традиционалистами» и «нетрадиционными», не между «властью» и «оппозицией», а между стадом и мыслящими индивидуальностями. Индивидуальности — в меньшинстве. Но только меньшинства двигают историю вперед, давно известно. Иногда — совершенные одиночки.

Что касается «традиционных» и «нетрадиционных» сексуальных и семейных отношений, я — не ЛГБТ, не асексуал и не чайлдфри, выскажу свое Credo. Два взрослых человека могут делать друг с другом в постели многое. ПО ВЗАИМНОМУ СОГЛАСИЮ. Взаимное согласие — это самое важное. Если оно есть, никто не вправе учить этих двух людей, «как правильно». Если человек к возрасту 20-30 лет (чем раньше, тем лучше) этого не понимает, его, наверное надо электрошоком лечить (как пытались Аллена Гинзберга еврейские родственники), независимо от того, кто он — «звезда современного искусства», депутат Госдумы, гей-активист, протоиерей Московской патриархии, радикальная феминистка или доктор философских наук.

А вообще давайте побудем немного маоистами — пусть расцветают все цветы. Можно прожить яркую и полноценную жизнь на Земле, не вступая в сексуальные и семейные отношения ни с кем. Можно родить кучу детей и испортить жизнь им, себе и окружающим. Сто путей, сто дорог перед каждым открыты — главное: не пытаться переделать Другого, который не такой как ты, но не причиняет тебе насилия.

Что касается темы чадородия — то ребенок может быть счастьем и благословением для его родителей, но заводить детей нужно только исключительно по взаимному согласию двух любящих друга людей, помнящих, что детей они рожают не для себя, а для всего мира. Людей, рожающих детей ради «поднятия демографической ситуации», «укрепления традиционных ценностей» или, прости Господи, ради «получения материнского капитала», стоит только пожалеть. Не понимают они, что коллективному Милонову-Мизулиной-Чаплину-Гундяеву-Путину-Бастрыкину-имя-же-им-легион не нужны новые мыслящие личности, им нужно только пушечное мясо. Хорошо, в современных условиях пушечное мясо может называться «обслуга трубопровода»/офисные работники… В чем принципиальная разница? Им нужны люди-функции. А человек-функция — это уже и не совсем человек, это подмена цельной личности ее частью. Общество людей, добровольно, ради материальных благ, отказавшихся от личностной целостности, очень скоро превращается в город Скотопригоньевск, в котором только две дороги — на дойку и на убой.

Помните об этом, читатели, решающие дать жизнь новым людям.

И любите друг друга, несмотря ни на что. Помните, что темнее всего перед рассветом. Может быть, в такой временной точке мы сейчас и находимся.

[1] Лк. 6:20-26

[2] https://www.youtube.com/watch?v=lc7dmu4G8oc

[3] http://lib.ru/POEEAST/PLATO/pir.txt_with-big-pictures.html

[4] https://www.youtube.com/watch?v=aFcKPKSr4fk

[5] http://likerr.ru/publ/foto/fotki/fedor_sologub_quot_na_sovete_quot/4-1-0-78

[6] https://zona.mobi/movies/melkii-bes

[7] http://az.lib.ru/s/sologub_f/text_0010.shtml

[8] http://rvb.ru/pushkin/01text/01versus/0423_36/1835/0610.htm

[9] http://www.klassika.ru/read.html?proza/goncharov/oblomov.txt&page=95

Первоначальная редакция опубликована на порталах kbanda.ru и inache.net в июне 2013 года