Сопротивление культурному состоянию вызвано природной роскошью, заложенной в культуре: развитие автономности и способности к управлению — это искусство ради искусства, которым может насладиться только особь, справившаяся с проблемами выживания и статуса. «Структура» желания человека подчинена инфантильному миру политических и сексуальных фантазий. Политические идеологии и психические отклонения артикулируют сопротивление культурному состоянию. Мойры естественного отбора подчиняют идеологическую интерпретацию культурного состояния физической одаренности и врожденному социальному статусу. В выборе отношения к необходимости культурного развития человек обладает свободой воли. Политическая идеология, которая направляет индивида к процветанию и физическому здоровью, делает его также и более «свободным». Что касается проблемы детерминизма, я имею в виду свободу более взрослой особи, обладание более развитой субъектностью, свободу выбора в принятии большей ответственности. Не свободу от необходимости, а способность быть источником необходимости. Макиавелли считал, что только половина человеческих дел определяется судьбой, а вторая половина — самим человеком и предписывал обращаться с фортуной как с женщиной, то есть применять к ней физическое насилие, потому что именно это нравится женщинам.

Фактор X антропогенеза — это способность господствовать. Батай считал, что, изобретая орудия, человек превращает слабейшего в свою вещь, в свою собственность. Невозможно сказать, были ли первые кроманьонцы скорее наиболее уродливыми и делинквентными животными, нападавшими бандами, обманом побеждавшими благородных консументов мегафауны или они скорее были аполлоническими сверхлюдьми с ровными зубами на массивной нижней челюсти, фантазией специалистов по выживанию. Но современные хадза производят впечатление искусных, переполненных допамином убийц. Они простреливают горло бабуинам, которых тут же поджаривают целиком, сбивают с деревьев птиц, разрезают на поваленном дереве на части бородавочников и закусывают кошками и летучими мышами. Охотник господствует над природой, поскольку он господствует над собой. В слепом поиске ароморфозов и репродуктивной изоляции видообразования животное является пассивной жертвой. Человек вовлечен в прекрасную игру познавательного риска, нарушающую одномерность адаптивного гомеостаза. Поэтому можно сказать, что культурное состояние — это развитие способности господствовать над собой, способности растрачивать силы на риск приобретения опыта более совершенной самозащиты и соперничества.

Неспособность к созреванию приводит к отклонению желания с возвышенной цели на игру статусов и инфантильные наслаждения. Неизрасходованное либидо согласно принципу удовольствия должно быть подвержено конверсии и израсходовано на наслаждение симптомами, в которых проявляется регрессия к оральной и анальной стадиям. Оральные фиксации отсылают к наслаждению сосанием и желанию поглотить объект наслаждения. Возможно вампирические божества такие как лилит, ламии и упыри являются отражением в мифологическом мире реальных случаев психического расстройства, серийного вампиризма. Отто Фенихель считает, что выбор печенья в форме животных свидетельствует о пробуждении первобытных каннибалистических инстинктов. Анальное наслаждение задерживанием фекалий переплетено с садистскими фантазиями, в которых ребёнок мстит родительским фигурам. В одном из клинических случаев, которые цитирует Фенихель, девушка, страдавшая заиканием (симптом анальной регрессии), считала, что может нанести ущерб мужчине во время секса и представляла как уничтожает человечество взглядом. Психоаналитическая практика указывает пациенту на травму, сместившую нормальное развитие либидо, но работа анализа всегда направлена на извлечение из бессознательного вытесненных влечений, к которым привели неудачное воспитание или девальвированные родительские фигуры. Поэтому Фриц Перлз пришел к необходимости провокации в невротике субъектности и соприкосновения больного с реальностью его инфантильной беспомощности.

Культурное состояние выгодно сильнейшим особям человеческого вида, фактически одной десятой популяции. Большинство должно принуждаться к цивилизации насилием. Неспособность к приращению опыта и созданию политических институтов компенсируется фантазией о садомазохистской игре с воображаем господином. В этой фантазии полигамный и маниакальный господин эманирует часть своей силы в обмен на покорность. В структурализме объект желания необходим для того, чтобы сделать расщепленного субъекта желанным для другого. Объект желания поэтому не нужен субъекту сам по себе, но только при опосредовании фантазией, в которой фигурирует ирреальный объект желания, маленький объект, а или агальма, несуществующая красота субъекта, фасцинирующая другого. Этот объект желания — это буквально становление субъектности, приращение силы, нехватка которой вызывает к жизни мир фантазий. По Жижеку в Раю секс Адама и Евы должен был быть извращенным, поскольку отстранённость фантазии извращенца, приносит большее наслаждение, чем анималистический коитус. Причина, по которой воплощение фантазии в жизнь превращает её образы в мучительный кошмар в том, что она является патологическим эрзацем реальной победы над другим, для которой необходимо рискнуть своей субъектностью.

Главными мерами государственного регулирования в Третьем Рейхе были протекционистские пошлины, сдерживавшие развитие корпораций, и назначение партийных контрольных органов на предприятиях. Логику нарушения рыночных свобод нацистскими министрами Адам Туз объясняет разочарованием в эффективности рынка в период Веймарской республики: к экономическому кризису 1929-1933 привела именно открытость германского рынка. Политическая фантазия замещает недостаточную скорость роста воображаемой активностью или регрессирует к более базовому катексису родовой солидарности (коммунизм) или борьбы за выживание (нацизм). В Майн Кампф предлагается сократить школьную программу для того, чтобы освободить время для занятий спортом. В протоколах застольных бесед необходимость захвата жизненного пространства на Востоке объясняется отставанием в росте численности населения от других наций. Поэтому политическая фантазия переносит все объекты реального мира в символический мир одного из измерений культуры, которое как инфантильное повторение невротика захватывает речевой аппарат носителя идеологии. В Мифе XX века Розенберг объясняет дуализм аполлонического и дионисийского противостоянием азиатских хтонических мотивов и нордического элемента в греческой мифологии. Викинги-аргонавты уничтожали амазонок, у которых длительное половое воздержание на почве продолжительных военных походов мужчин вызывало милитаризацию и буйство гетеризма.