Ильмира Болотян о проекте «И — искусство. Ф — феминизм. Актуальный словарь»

Фуркат Палван-Заде
16:58, 20 октября 2015🔥
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

С 24 октября по 7 ноября при поддержке Фонда Розы Люксембург в НИИ «Дар» пройдет выставка «И — искусство. Ф — феминизм. Актуальный словарь» — эксперимент по созданию словаря, осмысляющего отношения искусства, феминизма, общества, критики и практики. Это исследовательский проект, который, с одной стороны, знакомит зрителя с гендерной и социальной терминологией феминизма, с другой — демонстрирует различные стратегии художниц и художников, обращающихся к данному дискурсу, показывает, что феминизм — это скорее стратегия солидарности, чем сепаратизма. Публикуем кураторский текст Ильмиры Болотян и текст словаря — визуальную часть проекта можно посмотреть на выставке.

Одной из серьезных проблем в современном арт-сообществе и его отношениях с феминизмом является отчужденность языков, которыми пользуются художники, критики, кураторы и зрители. Возникают вопросы о границах использования феминистских понятий, терминов гендерной теории и стереотипов в связи с разными выставками, затрагивающими феминистскую проблематику. Ситуация усугубляется негативным бытовым отношением к феминизму как движению в целом и недостаточной осознанностью художников и кураторов при использовании ими феминистских стратегий.

Дискуссии вокруг и около феминизма, которые в настоящее время ведутся в основном в медиа-пространстве и изредка — офф-лайн, свидетельствуют о желании очертить круг тех явлений, которые позволили бы более продуктивно вести речь о тенденциях, происходящих в точках соединения искусства и феминисткой оптики.

Идея выставки-словаря родилась по причине многообразия трактовок и позиций в феминистском искусстве, неоднозначности его оценок и ощущения неопределенности будущего.

Проект имеет экспериментальный характер. Во-первых, выставка включает в себя рассмотрение как хорошо известных понятий, требующих рефлексии в меняющемся культурном контексте, так и критическое переосмысление актуальных событий, стереотипов, законов, бытовых случаев через феминизм. Во-вторых, «вышли на свет» некоторые вытесняемые слова и понятия, которые до сих пор практически не осмыслены, хотя активно употребляются. В-третьих, на этой выставке представлены различные феминистские стратегии: от активистских до концептуально-критических. В-четвертых, словарь не является академическим, он представляет собой срез мнений и подходов. По возможности, сохранены авторские интерпретации, чтобы у зрителя сложилась цельная картина мнений. Таким образом, целью проекта выставки-словаря было социокультурное исследование, а также представление молодого феминистского искусства зрителю.

Весной 2015 года был объявлен open-call, на который откликнулись около 150 художниц и художников из Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Новороссийска, Кемерово, Самары, Тольятти, Алматы, Бишкека, Киева, Одессы, Кишинева, Минска, Лондона. Скорее всего, по причинам того, что проект в большой степени позиционировался как исследовательский и образовательный, на open-call не откликнулись художницы старшего поколения и некоторые художницы, которые занимаются своими феминистскими инициативами и личными проектами (в обоих случаях есть исключения). Можно выделить две основные группы, которые прислали свои заявки: это художницы и художники, а также активистки и активистки, которых, судя по возрасту и бэкграунду, можно считать новым поколением авторов, работающих с феминисткой тематикой.

Рабочая группа, ответственная за проведение выставки (а это, помимо автора статьи, художницы Микаэла и Марина Винник), в своем выборе ориентировалась не только на визуальную часть, но и на содержание словарных статей: выборе термина и его осмысления. Важно было, чтобы участницы и участники осознанно манифестировали феминистское содержание своих работ. В этой связи был случай, когда участница отказалась от участия в выставке, осознав, насколько важна там феминистская составляющая.

Если обозначить общие группы тем, предложенных на выставку, то это:

— гендерные стереотипы;
— бинарность: мужское/женское;
— исключение женщин;
— материнство;
— самосознание;
— телесная идентичность;
— медиа;
— власть и сопротивление;
— насилие эмоциональное, физическое, репродуктивное;
— самореализация;
— женщина и феминизм в культурном нарративе;
— положение женщин-художниц в искусстве и за его пределами.

Во время работы мы столкнулись с рядом проблем теоретического характера, а также с самой практикой формулировки конкретных понятий. Прежде всего, это — зачастую слабая теоретическая отрефлектированность понятий теории феминизма и недостаточный опыт работы с феминисткой тематикой, вследствие чего понятия рассматривались в некоторых статьях поверхностно и требовали дополнительной редакторской работы. Отсутствие достаточного числа переводов базовых статей феминистской теории, институций, в которых можно получить соответствующее систематическое образование, круга общения приводят к тому, что художницам порой не хватает вербального или визуального языка для выражения ценностей, важных для них как для феминисток. В связи с этим проект словаря как раз может послужить одной из платформ, где есть условия для выработки этого языка. Участие в таком проекте предполагает осознание, что творческая деятельность, помимо прочего, может быть выражением не только себя, но и выражением себя как части какой-либо группы, общества, сообщества или выражение себя от лица тех, кто не может высказаться и заявить о себе.

Фиксация и документация феминистского искусства будет способствовать большей включенности разных женщин в художественные процессы. Это, безусловно, откроет художницам и художникам из разных социальных групп (в том числе, исключенных) новые возможности.

Приведенный словарь ни в коей мере не претендует на то, чтобы быть академическим. Скорее, он предоставляет материал для дальнейшего морфологического или дескриптивного анализа. Публикуемые тексты могут рассматриваться читателями в одном случае как вполне завершенные статьи, в другом — как наброски. Словарь не предусматривает концептуально-логического единства, отражающего преимущества исследовательского инструментария какой-либо одной научной школы или конкретного автора. Любая эстетическая и исследовательская ангажированность противоречила бы сути задуманного проекта.

Как и в любом проекте, в этом словаре имеются определенные ограничения. Так, за пределами остались словарные статьи, посвященные творчеству отдельных авторов и коллективов.

Визуальную часть проекта можно посмотреть на выставке «И — искусство. Ф — феминизм. Актуальный словарь» с 24 октября по 7 ноября в НИИ «Дар», полные статьи будут опубликованы в каталоге-словаре выставки.

И – искусство. Ф – феминизм. Актуальный словарь


А – АДАПТАЦИЯ

«Процесс взаимодействия личности с социальной средой, включающий усвоение норм и ценностей этой среды в процессе социализации.

Оставаясь в России одной из самых уязвимых социальных категорий, женщины, вышедшие из мест заключения, практически не имеют возможностей для интеграции в социум».

Екатерина Ненашева

А – АПРОПРИАЦИЯ (культурная)

«Присвоение доминирующей культурой ценностей и идей другой культуры (или субкультуры) с искажением их смысла.

Самый яркий пример апроприации феминистских идей и использования их патриархатным дискурсом — праздник 8 марта, который изначально был революционной манифестацией работниц текстильных фабрик».

Диана Буркот

А – АССИСТЕНТКА

«Аутсайдерское, прислуживающее, подчиненное положение женщины в системе искусства.

Долгое время женщина в системе искусства занимала пассивную роль, где в представлении художников и зрителей выступала в роли музы-вдохновительницы, безмолвной натурщицы, ученицы, ассистентки, в то время как роль Творца была отведена мужчине.

Патриархатные представления, согласно которым то, что делают женщины, не является чем-то значительным, до сих пор создают препятствия художницам в профессиональном арт-поле. Традиция систематического исключения женщин из сферы искусства заставляет современных художниц часто нарочито репрезентировать клише маскулинности, смотреть на себя в свете доминирующих мужских интересов, выражая тем самым «женский взгляд» на тематику дискриминации и контекстуализируя проблему репрезентации пола».

Жанна Гладко

В – ВКЛЮЧЕННОСТЬ (эмоциональная)

«Деятельность индивида, направленная на поддержание контакта с другим индивидом.

В традиционном обществе женщине по умолчанию отдана роль следящей за эмоциональным климатом в отношениях. Этот стереотип может ограничивать спектр возможностей реализации для женщин».

Татьяна Доспехова, Оксана Васякина

В – ВЛАСТЬ

«Возможность и способность навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их сопротивлению».

Яна Сметанина

Г – ГЕНДЕР. П – ПОЛ

«Пол — совокупность признаков организма, определяющая его отношение к воспроизводству; разнится в зависимости от биологического вида (например, у многих насекомых одна и так же особь производит и «женские» и «мужские» половые клетки). Пол часто ошибочно понимается тождественным понятию гендер. Гендер — совокупность социального поведения, предписанного данной культурой одному и другому полу (некоторые культуры выделяли «третий гендер»).

И П., и Г. — категории самоидентификации, ощущения себя и позиционирования в обществе. В патриархатно-структурированном обществе являются маркером, «униформой», показывающей, на каком месте общественной иерархии ты находишься, что с тобой допустимо делать. В словесном обозначении существуют только в форме «женское» и «мужское». Иногда — как «квир» или отсылающие к отношению «женского»/«мужского», как стигматизирующие, как указание несоответствия бинарной норме. Согласно массовым представлениям, каждому из двух полов и/или гендеров должны соответствовать свое строение тела, его возможности, психологические особенности, реакции, сексуальное влечение, цели в жизни, допустимые способы социализации, что является заблуждением и не отражает реальные возможности и потребности индивидов».

Татьяна Сушенкова

Г – ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ

«Обобщенные понятия о том, какими качествами должны обладать «настоящие» женщины и «настоящие» мужчины, какие роли они должны выполнять, какими характеристиками должны обладать для того, чтобы вписываться в некий образ, создаваемый социумом и культурой. Стереотипы складываются в определенных исторических условиях и часто отражают структуру социальной власти, в которую женщины и мужчины вынуждены вписываться. Стереотипы игнорируют личностные и индивидуальные качества конкретного человека и являются средством манипуляции. Несмотря на модернизацию гендерного порядка, стереотипы в этой сфере меняются медленно».

Сюзанна Ориордан

Д – ДИСФУНКЦИЯ

«Явление, возникающее в результате появления в социальной системе элементов, приводящих к рассогласованию ее функционирования как целого и к отклонению ее поведения от заданных параметров.

Дисфункцию (или несоответствие) часто вызывают гендерные стандарты качества, возникшие в обществе».

Лана Локк

Д – ДОЛГ (материнский)

«Манипулятивное понятие, навязывающее женщине выполнение определенной социальной роли, вне зависимости от её истинных желаний и стремлений.

Общественное требование может превратиться в личный императив. Вместо своих собственных уникальных отношений с ребенком женщина проживает, под видом «долга», набор клише, чтобы получить одобрение окружения и избежать определения «плохая мать».

Марианна Мангилёва

Ж – ЖЕНСКОЕ ИСКУССТВО

«Искусство, создаваемое женщинами.

Часто это определение имеет негативную коннотацию: может обозначать низкое качество, низшую ступень в иерархии арт-ценностей и т.п. Слово «женское» пугает порой самих художниц, но не только потому, что в устах авторитетов она является оценкой незначительного, но и потому, что его действительно не так просто наполнить содержанием: что есть «женское»?

Тем не менее, именно «женское искусство» осознанно показывает социальные конструкты «женского» в обществе: женские роли и их функцию, критику этих ролей. Иногда в работах могут быть элементы арт-терапии или самовыражения, но и в этих случаях основной интенцией остается производство новых смыслов в искусстве».

Елена Полященко

ЖЕНСКОЕ/МУЖСКОЕ

«Женское/мужское — господствующая в патриархатном обществе система представлений, в рамках которой многие существующие в мире объекты, виды активностей и прочие явления могут быть поделены на «мужское» и «женское», причем принадлежность к одной категории автоматически исключает возможность принадлежности к другой. Данная классификация феноменов окружающего мира лежит в основе гендерных стереотипов. Однако строгое деление на «мужское» и «женское» не объективно, поскольку в мире нет ничего такого, что могло бы относиться ко всем женщинам или ко всем мужчинам, за исключением биологических особенностей, а также существующей патриархатной привилегированности.

Феномены культуры могут периодически переходить от «мужского» к «женскому» и обратно (как это, например, случилось с розовым и голубым цветами в детской одежде и вещах)».

Настасья Карасевич, Оксана Кита

И – ИНТЕР

«Латинский корень, означающий «между», выступает в качестве префикса в составе разных теоретических терминов и обиходных слов, особенно интернациональных, вроде “интернет” или “интерактив”. Во всех случаях интер- несет значение связности, промежуточности и взаимности. Некоторые из таких слов имеют отношение к феминизму.

ИНТЕРСЕКЦИОНАЛЬНОСТЬ — термин, предложенный Кимберли Креншоу (1989) для описания взаимных пересечений дискриминаций разного рода — гендерных, расовых, классовых, возрастных и т.д., и в свою очередь предлагающий более сложную, нежели в традиционном «белом» феминизме, картину социальных иерархий. Задействуя антирасистский дискурс, теория Креншоу неизбежно проявляет качество интертекстуальности.

ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ — термин, предложенный Юлией Кристевой (1967), для описания свойства всех текстов ссылаться друг на друга, подразумевать, подражать и неявно цитировать друг друга. Понятие применимо как к теоретическим, так и к художественным текстам, а также к разного рода невербальным произведениям искусства, независимо от используемого медиума. Начиная с 1960-х годов, интертекстуальность искусства становится все более эксплицированной, в то время как принадлежность тому или иному медиуму — все более проблематичной, что позволяет говорить об интермедиальности современного, и, в частности, феминистского, искусства.

ИНТЕРМЕДИА — термин, предложенный художниками «Флюксуса» Диком и Анной Хиггинс (1966) для описания авангардистских практик «Флюксуса» и других художников, чьим кредо стало размывание границ между жанрами и программный отказ от соблюдения конвенциональных границ между дисциплинами».

«Креольский центр» (Мария Вильковиская и Руфь Дженрбекова)

И – ИСКЛЮЧЕНИЕ

«Стигматизация определенной социальной группы/народа, которая ведет к различным видам дискриминации.

Например, женщина-мигрантка часто испытывает на себе сразу несколько форм исключения: социальное исключение как «дикая», «отсталая», «понаехавшая»; гендерное исключение, которое выражается в том, что женщине-мигрантке на рынке труда отведены одни из самых дискриминируемых, теневых и низкооплачиваемых сегментов (обслуживающий персонал, танцовщицы в ресторанах, стриптизерши, участницы шоу-программ, сфера домашнего обслуживания, секс-услуги) и др.»

Ксения Сонная

М – МАСС-МЕДИА

«Масс-медиа — понятие, объединяющее различные средства коммуникации, которые выступают в роли источников информации и новостей, распространяемых с очень большой скоростью за очень короткие периоды времени и достигающих таким образом огромного количества людей одновременно. Современные масс-медиа играют ведущую роль не только в распространении новостей и фактов, но и в создании современного образа реальности, их влияние сравнимо с ролью церковных институций в минувшие века. Несмотря на растущую в двадцать первом веке популярность Интернета, масс-медиа века двадцатого — телевидение — до сих пор является для большой массы людей источником непреложной истины, догмата, которому верят без доказательств и сомнений, каноном, по которому строят свою собственную жизнь.

Феминистская критика предлагает медиарефлексию, помогающую осознать манипуляции и искажения, транслируемые телевидением, а также — альтернативные медиа (такие, как феминистские паблики, сообщества и видео-каналы в интернете, печатная продукция и др.)».

Группа Repa

М – МАТЕРИНСТВО

«Социальная роль женщины с очень жёсткими рамками и ограничениями: моральными (круглосуточная занятость без перерывов и выходных), социальными (требование обязательного соответствия общественным ценностям и ожиданиям), экономическими (низкие выплаты по беременности и родам, маленькие пособия на содержание детей)».

Полина Дробина

М – МЕТАНАРРАТИВ

«Универсальная система репрезентации мира (норм, знаков, символов и пр.), в которой языки господствующих групп стремятся к исключению всех прочих языков. Подчиненные группы маргинализируются, а их языки оказываются на периферии исторической картины миры. Подавляющее большинство систем репрезентации современного мира представляют собой «мужской» метанарратив — нарратив, в котором преобладает «мужской» язык и автором которого является условный мужчина.

Сегодня мы можем наблюдать женщин в качестве полноценных участниц литературного процесса и различных практик по объяснению мира (научная работа и преподавание, non-fiction). Однако женская экспансия сопровождалась встраиванием в различные системы и институты — встраиванием, случившимся благодаря знанию и имитации «мужских» законов и правил. Без освоения «мужской» картины мира, воспринимаемой как объективная данность — от основополагающих теорем до городской инфраструктуры — сложно представить эмансипационное движение. Комплексный, исторический характер этой проблемы не должен игнорироваться феминистской повесткой».

Марина Симакова

М – МОДЕЛЬ. Х – ХУДОЖНИК

«Отношения художника и модели существуют давно, уже в искусстве Древнего мира, однако до второй половины XIX века нагота имела право демонстрироваться публично лишь в контексте мифа. Изображение обнаженной модели как конкретного человека впервые появилось в «Обнаженной Махе» Гойи, а далее получило распространение у импрессионистов, начиная со скандального «Завтрака на траве» Мане. В XX веке тема модели звучала очень часто и разнообразно, такие художники, как Дали, Модильяни, Пикассо, Серебрякова, Дейнека, Самохвалов и др. обращают внимание зрителя на личность натурщицы, ее взаимоотношения с художником.

Современное искусство под влиянием новых медиа (фотография, кино, перформанс, массмедиа), философии, психоанализа и феминистской теории во многом изменило классическое соотношение «художник-модель». Например, в работах Вали Экспорт, Синди Шерман, Марины Абрамович, Сэм Тэйлор-Джонсон и мн. др. художницы либо делают презентацию частей своего тела, либо модель является одновременно художником, любо художник формирует некую историю, используя свое тело, посредством фотографии, видео».

Алена Терешко

Н – НАСИЛИЕ РЕПРОДУКТИВНОЕ

«Разные формы ограничения репродуктивных прав человека, таких, как право на доступ к относительно безопасным и эффективным способам регулирования рождаемости, и право на получение информации о них.

В патриархатном обществе репродуктивное насилие представляет собой попытку лишить женщин возможности распоряжаться своей способностью к деторождению. Подобная попытка осуществить контроль над женским телом находит свое отражение в лоббировании в современной России законов, сокращающих доступность аборта, посредством выведения его из системы ОМС. Это может привести к имущественной дискриминации в доступе к медицинским услугам. Учитывая падение уровня жизни многих россиян, есть вероятность того, что социально незащищенные слои населения будут прибегать к старой «механике насилия», к тем способам прерывания беременности, которые использовались в СССР в тот период, когда аборты были запрещены».

Самарско-Тольяттинская феминистская группа (Драгунова Элина, Скородумова Анна, Чернова Светлана, Чиндин Александр, Чиндина Наталия)

Н – НЕВИДИМОСТЬ

«Характерная для современной культуры стратегия по отношению к уязвимым и стигматизированным социальным группам: женщинам, трудовым мигрантам, ЛГБТ, пожилым людям, людям с инвалидностью и др. Все эти группы оказываются тем или иным образом вытеснены из социального поля. Интересы этих групп реже представлены в медиа и в исследованиях. Часто в обществе создаются изолирующие условия, обеспечивающие невидимость и сегрегацию. Например, среди всех журналов для женщин нет ни одного, адресованного людям пожилого возраста. Очень редко у той или иной группы появляется возможность рассказать о себе от первого лица, заявить о своих потребностях, быть услышанным. Невидимость означает, что потребности людей из этих социальных групп систематически обесцениваются, а сами люди остаются невидимыми для общей культуры как субъекты, обладающие собственным достоинством, целями, стратегиями и ценностными выборами. Термин появился в феминистской интерсекциональной теории».

Микаэла

Н – НОРМА

«Параметры гендера, стереотипы, которыми наделяют человека в зависимости от его пола.

То, что приемлемо («нормально») для одного гендера, может быть неприемлемо («не нормально») для другого — речь идет, главным образом, о социальных нормах, ролях, стереотипах поведения».

Ева Жигалова

О – ОБНАЖЕНИЕ

«Оголение, обнаружение скрытого.

Изображение обнаженного женского тела отчуждается от женщины, становясь предметом обсуждения, осуждения и оценки. Личность овеществляется, изображение эротизируется.

Демонстрируемое женское тело должно, в представлении общества (и часто — самих женщин), соответствовать неким канонам, что может приводить к телесным репрессиям, которым подвергают себя женщины».

Камилла Брызгалова

О – ОПЫТ МУЖСКОЙ

«Совокупность событий, влияющих на взросление и становление характера, обусловливающая взгляды и поступки человека, которого общество определяет как «мальчика» или «мужчину».

С точки зрения культуры, в которой доминируют мужчины, мужской гендер задается набором монолитных «подлинно мужских» качеств и практик. В действительности монолитной и единой маскулинности не существует. Мужской опыт — это шкала: от апогея и экстаза пароксизма «мужескости» до опыта, не отличимого от женского».

Максим Деревянкин

О – ОСОЗНАННОСТЬ

«Отслеживание собственных переживаний, мыслей, чувств.

Это умение анализировать и разбирать, откуда берутся те или иные ценности и понятия. Это безусловное уважение к другим и умение слушать, рефлексия собственной позиции и умение аргументированно и нейтрально отстаивать её вне интонаций защиты и нападения. Осознанность — это необходимость».

Алиса Таежная

П – ПРИСВОЕНИЕ

«Тактика искусства, когда те или иные практики и художественные работы прошлого переосмысляются, перерабатываются современными художницами/художниками и получают новую феминистскую интерпретацию.

Посредством данной тактики пересматриваются процессы и идеи того периода, в который была создана работа-исходник; прослеживается ангажированность или не ангажированность авторов; отображается трансформация проблематики в публичном и властном поле в течение времени; через соположение работ (оригинала и коллажа на его основе), политизируются актуальные сегодня темы.

Присваиваться могут как художественные работы и материалы массовой культуры, так и исторические практики и теории. Например, присвоение истории искусств, ее перерассмотрение сквозь призму феминизма и проблематизация патриархата как доминирующего дискурса».

Диана Ухина

П – ПРОСТРАНСТВО

«Пространство — объективная реальность, форма существования субъекта; некоторое количество объема, ёмкость, определяемая субъектом».

Ксения Ермакова

Р – РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ

«Изобразительное и этическое отношение к конструированию «изображения» в визуальных искусствах и литературе, один из ключевых терминов художественной критики и истории, и, в частности, феминистского дискурса.

Мужчина является тем, кто «говорит» и кто репрезентирует общество в целом. Женщина же является той, кто репрезентирована, за нее уже все сказано. Когда женщине нужно «говорить», представить себя, она принимает маскулинную позицию и поэтому часто ассоциируется с фальшивой репрезентацией и симуляцией, существование ее связывается с представлением маскулинного желания».

Марина Андросович

Р – РОМАНТИКА

Анастасия Вепрева, «Реквием по романтической любви».

Анастасия Вепрева, «Реквием по романтической любви».

«Специфический тип отношений, который имеет место в самом начале взаимодействия влюблённых акторов и обуславливает продолжение их взаимодействия, постепенно уходя в область вожделенного, но уже утраченного воспоминания. Данный тип является продуктом негласного общественного договора, устанавливает собственные любовно-брачные нормы и строго разграничивает поло-ролевые обязательства.

Определяется, в основном, через военную терминологию. Фиксирует женщину в роли вожделенного таинственного объекта, который необходимо «завоевывать», а также предписывает ей необходимость «сдаваться» наиболее упорному/маскулинному субъекту».

Анастасия Вепрева

Р – РУКОДЕЛИЕ

Ольга Осипова, «Пэчворк».

Ольга Осипова, «Пэчворк».

«Преимущественно женский ручной труд (шитьё, вязанье и проч.).

Искусство и/или рукоделие — одна из основных тем феминистической критики искусства.

Она возникла на волне исследований, посвященных вопросу, почему женское “искусство”, которое, несомненно, существовало с архаических времен, не признавалось таковым в глазах патриархатного социума. Непризнание женского искусства было связано с существованием оппозиции «высокое/низкое искусство», которая, в свою очередь, возникла в Новое время как результат стратификации культуры по классовому признаку и т.д. Декоративное искусство, рукоделие (вышивка и т.п.) были отнесены к “низкому” искусству и интерпретировались не как свободная художественная деятельность, а как трудовая/семейная обязанность женщины — “женская работа”. В настоящее время техники рукоделия активно используются современными художниками, и не только в области феминистских практик».

Ольга Осипова

С – САМОРЕАЛИЗАЦИЯ

Ангелина Меренкова, «Гипсовая пачка».

Ангелина Меренкова, «Гипсовая пачка».

«Стремление человека воплотить свои таланты.

Размышление на тему собственной самореализации — это не только преодоление личных границ и саморефлексия, но и во многом отражение препятствий, с которыми сталкивается женщина-художник. Зачастую протест против традиционных ценностей выражается в оппозиции «работа или семья», непременно предполагающей только одну выбранную опцию. Настоящий выбор возможностей — заметно шире».

Ангелина Меренкова

С – СТАТУС

«Состояние, положение.

Статус определяет место его носителя/субъекта/индивида в иерархической структуре общества, его правил поведения, а также задает тон восприятия и формирует отношение окружающих. Привилегии и стигмы, стоящие за каким-либо статусом, зависят не только от расположения данного статуса в ранге иерархий, но и от социально-культурных контекстов, которые определяют их таковыми. Престижность статуса или его неприглядность нередко являются стереотипными и практически вымышленными. Достаточно часто статусу художни (ка)цы сегодня приписывают мифологизированный образ творца-демиурга. За ним по-прежнему сохраняется привилегированное положение вне зависимости от материального состояния работни (ка)цы искусства. Статус уборщи (ка)цы напротив целиком определяется уровнем доходов и по-прежнему считается маргинальным, вызывая чувство жалости и неловкости».

Ирина Кудря

Т – ТЕЛЕСНОСТЬ

«Различные опыты переживания своего тела, которые обусловливают стратегии и тактики художницы. Они могут проявляться в широком диапазоне: гендерная рефлексия, взросление и увядание, идентификация себя со своим телом или отчуждение от него, чувственный опыт и влияние социальных ожиданий на его проявление, тело как проводник новой жизни, тело как художественный инструмент и выразительное средство».

Ольга Козманидзе

Т – ТРУД ЖЕНСКИЙ

Татьяна Федорова, авторская книга, «Фабрика Стяуа Рошие / Красная Звезда»

Татьяна Федорова, авторская книга, «Фабрика Стяуа Рошие / Красная Звезда»

«1) Репродуктивный женский труд — сфера воспроизводства общества, которая не считается профессиональным трудом, не оплачивается, не засчитывается как профессиональный стаж. Включает в себя уход за детьми и пожилыми людьми, уборку, приготовление пищи. Большинством людей воспринимается как неотъемлемая, “естественная” часть повседневной жизни каждой женщины.

2) Производительный женский труд — сфера экономического производства общества. В советское время женщины преимущественно работали в легкой промышленности, в образовании, сфере бытовых и социальных услуг, медицине, в области работы с информацией. На постсоветском пространстве это распределение несколько изменилось, однако до сих пор мужчины и женщины продолжают работать преимущественно в разных сферах производства, а женская заработная плата составляет в среднем ⅔ от мужской.

В современном обществе женщины, как правило, включены в обе сферы труда и работают “в две смены”. «Сектор низких зарплат» — преимущественно женский сектор. Если женщина одна воспитывает детей, это делает ее более уязвимой».

Татьяна Федорова

У – УРБАНФЕМИНИЗМ

«1. одно из направлений феминистских исследований;

2. активистское городское движение.

Несмотря на многие символические и политические достижения феминизма в мире и России, городские пространства во многом сохраняют и транслируют патриархатные нормы. Существует несколько уровней пересечения проблем гендера и города: символическая — репрезентация в городской среде женской истории и женского тела; планировочная — доступность территорий и пространств для маленьких детей, родителей с младенцами; повседневность — безопасность города для одиноко перемещающихся девушек, людей с не конвенциональным гендерным дисплеем.

В практику урбанфеминизма входят обсуждения, посвященные общим проблемам гендеризации городских пространств, опыту минимизации рисков в городской среде, стратегиям сопротивления насилию, мастер-классы по женской самообороне, мастер-классы по феминистскому трафаретному граффити, издательство зинов».

Ульяна Быченкова, Александра Талавер

Ф – ФИЗИОЛОГИЯ

Лита Полякова, When you think I'm not in pain.

Лита Полякова, When you think I'm not in pain.

«Внутренние телесные процессы, которые происходят в каждом человеческом теле. Могут быть видимы и принимаемы обществом, а могут порицаться и скрываться от других. Проявления физиологии часто воспринимаются в негативном ключе, в истории разных культур «нечистой» физиологией наделялись женщины. Постепенно физиологические проявления женского тела приобретают более нейтральные коннотации в языке и культуре. Никакое естественное проявление биологических функций человеческого организма не должно быть основанием для унижения других».

Лита Полякова

Э – ЭЙДЖИЗМ

«Дискриминация человека на основании его возраста. Проявляется в готовности воспринимать адекватно и сотрудничать лишь с теми людьми, кто соответствует некоему заранее установленному критерию возраста».

Алес Кочевник

Э – ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ

«Форма насилия, которая может приводить к психологической травме, в том числе тревожности, депрессии и посттравматическому стрессовому расстройству. Этот вид насилия характерен для ситуаций дисбаланса власти, например, для насильственных отношений, травли (в частности, на рабочем месте), насилия над детьми.

Для этого вида насилия характерно формирование климата или поведенческого паттерна. Важным компонентом для выявления эмоционального насилия является систематический, повторяющийся характер. Эмоциональное насилие может быть намеренным или неосознанным, но это всегда длящееся поведение, а не единичный случай.

Этот тип насилия никак не может быть регламентирован, определен в рамках закона или даже социальных норм. Кроме того, это настолько прочно входит в образ «традиционных» отношений, что кажется обыденным. Оно не порицается, а растворяется в быту.

Жертва эмоционального насилия чаще всего винит себя, свою несостоятельность и мнимую ущербность. Это приводит к усилению воздействию агрессора, особенно, если эта агрессия происходит неосознанно. Такой процесс, в конечном счете, отражается на восприятии мира, и отчуждает личность жертвы от окружения, частично или полностью. Это разрыв коммуникации, и поэтому именно об этой теме важно говорить».

Анна Ротаенко

Подпишитесь на нашу страницу в VK, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе событий, которые мы проводим.
Добавить в закладки

Автор

File