От переводчика

Гленн Уоллис переводит палийские тексты, преподавал буддологию в Won Institute и с начала 2010-х ведёт сайт «спекулятивный не-буддизм». Занят он там всё это время примерно одним: показывает, как западный буддизм работает в качестве идеологии, у которой на любое возражение уже заготовлен ответ, после которого возражать вроде бы и незачем.

«Сутра чужака» (2020) написана в жанре, который Уоллис называет буддофикцией. В комментариях к публикации его спросили, пародия ли это. Он ответил, что нет: практика, задуманная всерьёз.

Структура текста при этом не выдумана. Преамбула, постулат, практика, предупреждения, автокомментарий: всё это настоящие разделы палийской и махаянской комментаторской литературы. Практика тоже самая обычная, внимание к дыханию у ноздрей и верхней губе, ровно то, что дают на восьминедельном курсе. Меняется рамка: то, что там зовётся осознанностью, здесь называется разложением, и к этому прилагаются два предупреждения о том, что бывает, если счесть такую практику достаточной.

Сутра чужака

Преамбула

Чужак провозглашает: Тебе, Мир, я отказываю.

Чужак опознаёт, чужак сопротивляется, отчуждая репрезентации.

Чужак провозглашает: Тебе, Мир, я отдаю.

Посредством нескончаемого отрицания

чужак заново наделяет силой бытие и мысль

перед лицом радикальной имманентности

перед лицом пустой реальности

перед лицом аксиоматического

перед лицом пустоты

квази-

апофатического

пустыни

тёмной ночи

мистофикционального

Реального.

Чужак переливает симптом — обнажённый в тоскующем объятии целительной фантазии, то есть идеологической самодостаточности, — в суверенное различение для движения вперёд.

Переливание происходит в субъективном погружении.

Мы говорим здесь о разложении, которое предшествует биоремедиации.

Мы говорим здесь о неотчуждаемой нищете, которая порождает чужака.

Постулат

Погружённый в неотчуждаемую нищету, чужак выходит годным для схватки с Адом.

Практика: разложение с дыханием

Теперь примите расслабленную, но бодрую позу тела (сидя, стоя). Установите осознавание прямо там. Вот так: вдохните, уделяя внимание ощущаемым прикосновениям дыхания к носу и верхней губе; выдохните, просто уделяя внимание сенсорному дыханию. И всё.

Наше буддомистическое созерцание состоит, в первую очередь, из трёх базовых поз:

Неподвижность. Дыхание. Осознавание.

Предупреждения

Разложение с дыханием богато плодами для человека и полезно обществу.

Но только пока оно остаётся недостаточной практикой. Когда его принимают за достаточное, оно вступает в сговор с Нью-Эйдж Апокалипсисом. Это ваше первое предупреждение.

Разложение с дыханием богато плодами для человека и полезно обществу. Но только пока оно остаётся на стороне живого. Когда его применяют как фармакон для воображаемой полноты спокойного созерцания, оно вступает в сговор с Духовным Влечением к Смерти. Это ваше второе предупреждение.

Автокомментарий

Разложение с дыханием богато плодами для человека и полезно обществу. Оно помещает практикующего в кишащую жизнью руину, где пересекаются и переливаются друг в друга человек и Мир. Почва этой руины изобилует грибными мицелиями, порождающими энергетические потоки — биологические, психологические, мифологические, нарратологические, идеологические, — которые мы называем существованием.

Мы энергично применяем фикцию: в руине нашей практики разворачивается процесс биоремедиации. Через разложение загрязнители вычищаются из почвы. Чтобы было ясно! Ремедиация — это не очищение. Думайте скорее об оживлении и умножении органического вещества, покрытого коркой земли.

Завершение

Вот и всё.

А потом чужак уходит из руины.

С какой целью?

Чтобы бороться с силами Мира.

Чтобы схватиться с Адом.

Примечания переводчика

Чужак (the stranger). У Ларюэля, на которого Уоллис здесь опирается, Étranger обозначает позицию мышления, переставшего быть достаточным самому себе. Социологии аутсайдерства в этом нет никакой. И чужд этот чужак не людям, а Миру, а Мир у Уоллиса означает совокупность репрезентаций, объясняющих сами себя и потому не нуждающихся в проверке снаружи.

Отчуждая репрезентации (alienating representations). Английское причастие читается двояко. Либо репрезентации отчуждают, а чужак им сопротивляется. Либо отчуждение производит он сам, и производит именно над ними. Уоллис, похоже, не выбирает; русский вариант тоже старается не выбирать.

Богато плодами для человека и полезно обществу. Уоллис берёт палийскую формулу похвалы, ту, которой в суттах аттестуют анапанасати, осознанность дыхания: практика великоплодна и великополезна. Формула сохранена дословно, а хвалят ею теперь разложение.

Разложение (decomposition). Гниение органики. Разборка составного на элементы, как в буддийской аналитике опыта. Распад того, что держало себя целым. Русское слово покрывает всё то же, что английское, так что здесь переводчику повезло и выбирать не пришлось.

Мистофикциональное Реальное. Мистофикция построена по образцу ларюэлевской фило-фикции: мышление, которое работает как фикция намеренно, чтобы не осесть в очередное знание о Реальном.

Фармакон. По Деррида: то, что неразличимо лекарство и яд.

Нью-Эйдж Апокалипсис, Духовное Влечение к Смерти. Прописные буквы авторские. Уоллис пишет их так же, как пишет Мир и Ад, и это одного порядка вещи: не диагнозы современной духовности, а её персонажи, те самые силы, с которыми чужак в последней строке уходит из руины биться.

Различение (discernment). Проницательность и мудрость сюда не годятся, слишком благостно. Речь о способности разглядеть, из чего собрано то, что предъявлено как цельное и само собой разумеющееся.

Источник

Glenn Wallis. Stranger Sutra. Speculative Non-Buddhism, 20 мая 2020. https://speculativenonbuddhism.com/2020/05/20/stranger-sutra/