Быть во времени и быть вечностью.

Быть во времени, значит подмечать черты этого времени, быть в них включенным. Ощущать их влияние. Подчиняться. Быть связанным с судьбой. Быть детерминированным. Быть текстом.

Но при этом и творить и быть борцом с роком. Быть Автором.

То есть актуальным.

Актуальный это не современный. Актуальный это пребывающий в чертах времени. Быть актуальным это одна из сторон современности.

При этом даже анахронизм может быть современным. Например традиционное общество, племя, тянущее свой собственный древний мир за собой. Они несут свой миф. И дают его более суетливым народам, как очеданный.

Не стиль нарратива является принципиальным, а само наличие нарратива.

Во времени существует то, что оставляет след, пишется. Может кровью, может ржавчиной, может фольклором или музеем, пером или магнитной лентой. Сетью.

Помимо ржавчины время это изменение взгляда. Сам переход от одного выражения лица к другому. Когда нежная улыбка проявляется в глазах ближнего ты видишь что из себя представляет время.

Временность это сочувствие. Сочувствие всем смертным существам. Всем трагически гибнущим и трагически рождающимся.

Я во времени — когда я создаю. Когда мой голос который вы слышите, не видя меня, превращается в видимые тела.

Я камень. Я друг. Я любовь.

Становление, более того то которое соотносится с движением, которое не равняется набору неподвижных срезов, и не воспроизводимо повторением пройденного пространства, и является временем.

Время — движение психики. Именно оно с трудом воспроизводимо. Разве что кино способно это сделать, при этом только при помощи лжи.

Дело не в том, что кино не выполняет свою задачу, а в том, что оно добивается своего, используя слабую этику.

Когда ты во времени, ты играешь с законом, ты подчиняешься ему, ты устанавливаешь свой.

Ты являешься симптомом. Симптом это и есть свидетель.

Речь свидетеля, это то что и выражает собой рану, которая прорвавшись, стремиться залить своей кровью всё, что попадается на её пути. Молчание свидетеля — мука.

Свидетель не видит другого. Когда ты получаешь пулю, ты можешь не знать, кто стреляет в тебя. Но ты точно знаешь, что ты ранен. Об этом знает твоё тело.

Если тело свидетеля невозможно убрать, его можно превратить в обман. В фейк.

Через возможность увидеть другого, того кто стреляет в тебя или того кто целует, приоткрывается окно в вечность.

Вечность это идеализм.

Да, но не обязательно.

Быть свидетелем это значит существовать с прошлым так, как будто оно здесь.

Быть.

Временно это и значит быть.

Занимать позицию вечного, до тех пор, пока твоё влияние не превратилось в пыль, это сложность, и задача. Одна из существенных проблем заключается в том что вечный мёртв. Но это не всё. Вечный способен сконструировать объект, говорящий сквозь время. Значит и сквозь бытие.

Это третья линия. Небывалое. Вечное. Вечное не имеет отношения ко времени. Оно не часть его и не диалектическая пара.

Третья линия ориентируется на житие в будущем. Но будущем особого рода. Тем что мерцает. И скорее проблема языка, а не феномена в том, что любое слово приближающееся к нему тянет его в стороны топологии и хронологии.

Небывалое — может быть.

Современно то, что в конкретный хронологический момент является непонятым актуальным ему временем, но непонятым именно потому, что не совпадает с чертами времени. И не является забытым старым. Оно выдумано. Но для того чтобы мерцать. Современность — значит вместе.

Потому что “вместе” не имеет отношения ни к “когда” ни к “где”, так как скользит сквозь них на другом уровне чувств.

Вместе это выдуманное.

Там где встречаются два временных, встречаются в смысле любви, то есть понимают что сами являются другими и при этом осознают друг друга как других, отличных от них самих, при этом увлеченно взаимодействуя, между ними образуется вечное.

Вечное это не принадлежащее субъекту. Оно то о чём нужно грезить, так чтобы грезы обретали тела. Грезить это создавать, внепространственное-вневременное. В соответствии с тем, в каком статусе у нас существует импульс мысли, лишённой своего языка.

Вместе с обретением языка, а не пребыванием в нем достигается вечное. Но обретающий отдаёт себя. Так же как отдаёт Христу.

Вечное между общностью, но никто из них. При этом, быть современным это быть именно вечным, но связанным со временем во всех упомянутых выше смыслах.

Это значит, быть иным так, как может быть иным тот, кто не вступает на путь противоположностей и не становится синтезом.

Ставить вопрос в том, как быть отличным от времени сохраняя с ним отношения? Это и значит быть современным, даже если мы следуем за мыслью о том,что просвещение имеет отношение к вопросу о современности, и понимается как попытка избавления от авторитета и переход к собственному мышлению.

Собственное мышление появляется через ступор, через безмолвствие, через подчинение перед внесловесным знаком, которым является сам мыслящий. И мыслящий это современный.

Современность это состояние современного, того кто современен. Поэтому она и не является объектом или некой действительностью которую возможно описать как набор явлений, к примеру исторических, это и не совсем процесс.

Современность это так, как заявляет о себе голос того, кто современен, то есть того кто актуален и вечен, кто смертен и мёртв.

Выход из симптома, но любовь с ним можно понимать как синтом. Синтом это особенный узел, узел мышления который трансформирует травму в смысл. И смысл который способствует тому чтобы жить. Свидетель оказывается выслушан и мир адаптируется к нему, сам того не замечая. Оживший свидетель — субъект современности. Оживший в смысле сконструировавший синтом, то есть избавившийся от страха.

Иначе говоря современность это житие человека знающего чего он хочет, и достигающего это, изменяя мир, но так, что эти изменения лишь скользят по пене кипящего бытия, и делают своей главной задачей союз. Союз, а не синтез. Союз невидим для мира, он существует иначе. Там где два человека вместе, когда они далеко, когда нет никаких явных знаков их контакта для мира, тогда это вместе, если оно есть, и указывает на современность. Так как тот кто один, то есть тот кто либо не имеет другого (буквально один), либо растворяется в нём без остатка, то есть это коллективный один (толпа), он не разделён, а значит существует только во времени, так как оно с трудом может течь множественно. Только спотыкаясь.

Те кто вместе опознают друг друга, утверждают друг друга, признают, пусть иногда и как рабов. Тем не менее именно их совместность позволяет почувствовать подлинность разворачивающегося события. События современности.

Множество тех кто вместе создаёт современность.

Одиночество это временность и вечность.

Множество, союз — это иное, то что сопротивляется временности и вечности в пользу современности, связывая их, но делая из них такой объект который меняет весь ход вещей, то есть создаёт небывалое. Современность это рождение. Новорожденный тот, кто запускает современное, разделяя себя и мать. Стать совершеннолетним это и значит стать новорожденным.

Современность это вместе. Вместе разделённое.

Современность это встреча психик, которые живут в этой встрече, сосуществуя с законом, но создающие его сами, благодаря тому, что способны превращать, рождать тело из мечты. Мечты о небывалом.

Остальное лишь бытие и время.