Create post

Хранитель "му"

Vladyslav Chechui
Alice Saenko
panddr
+1

Так бывает… Обычный день: делала рабочие записи, фоном звучали записи сякухати. Понадобилось найти какую-то статью — отправилась в кладовку и, как полагается, застряла там надолго, перебирая книги и старые журналы. И вдруг откуда-то прямо к моим ногам падают листы, которые оказались ни чем иным как черновыми записями интервью с Эджюн-саном. И как только они сохранились? Просматриваю записи, и все остальное уже откладываю на потом… Отлично помню это интервью, когда мы на полдня зависли в кафе старой студии, еще на Краснопартизанской… [1]

Эджюн-сан — настоящий японский монах, дзен-буддист, мастер каллиграфии и игры на сякухати (произносит «шакухачи», так указано в моих заметках).

Впервые мы его увидели на Андреевском спуске, где он часами сидел в позе лотоса прямо на вымощенном желтым кирпичом тротуаре, рядом были аккуратно разложены нехитрые кисти и тушь, писал иероглифы. Познакомились, пригласили к нам в гости. Так у нас в студии появилась «Му» — «Великая Пустота», а после интервью и игры на сякухати и еще один иероглиф «Ом мани падме хум».

Монах Эджюн-сан на Андреевском спуске в Киеве.
Монах Эджюн-сан на Андреевском спуске в Киеве.

Монах по-русски — ни слова. Несколько слов по-украински, по-английски — с большим трудом со словарем. Подключались все, кто хоть немного знал польский, французский… беседа все–таки состоялась, и нам удалось немного узнать о жизни монахов в современном дзенском японском монастыре.

Энджюн-сан более семи лет практиковал дзен в монастырях Нантенчи и Дайдакудзи в Киото, прежде чем уехать в Европу. В молодости он изучал европейскую философию в университете, а потом пришел в монастырь и уже стал изучать дзен-буддизм, который называл «высшим обучением и высшими мыслями, которые больше относятся к обучению тела». В монастыре не читают книжек, у них нет учебников, они начинают с практики тела и освоения позы дзадзен. «Полный день в повседневной жизни — это и есть изучение дзен-буддизма».

Встают монахи в одно и то же время — около половины четвертого утра и идут в специальное помещение, где поют сутры. Сутра и коан — это путь изучения дзен. Коан считается специфическим явлением в буддизме, основная задача которого — пробудить ум слушающего для просветления. Непосвященному читателю коаны непонятны, кажутся запутанными и парадоксальными. В практике дзен-буддизма совместно с медитацией они служат для «встряски» сознания, его перестройки в иное мышление или с целью достижения сатори (опыта постижения истинной природы человека). Монахи размышляют над определенным коаном, уединяясь с мастером в секретной комнате. Затем завтрак. Обычно это одна и та же еда: рис и кисель из определенного сорта слив, которые удаляют токсины, которые, как они считают, собираются в организме за ночь. После завтрака монахи занимаются уборкой в монастыре и в саду. Существуют определенные дни месяца, когда они спускаются в город, чтобы собирать там пожертвования.

В периоды с апреля по июнь и с ноября по январь проводятся трехмесячные ритриты особой интенсивной практики, когда количество сна сводится к двум часам в сутки, а большая часть времени посвящается медитации в позе дза-дзен. Неделя с 30 ноября по 8 декабря — самая сложная неделя в году, когда монахи всю неделю сидят в дза-дзен. Можно задремать, но только сидя — ни ложиться, ни спать нельзя на протяжении всей недели. Такова практика тела и уклад жизни в монастыре.

Эджюн-сан говорил, что это очень сложно, поэтому сейчас в Японии очень мало молодых практикующих монахов. Они приходят, но долго не выдерживают и уходят. Интерес к буддизму в Японии угасает, а в Европе возрастает.

Монах Эджюн-сан, страницы журнала «YOГА, в котором было опубликовано интервью.
Монах Эджюн-сан, страницы журнала «YOГА, в котором было опубликовано интервью.

«Я люблю Японию, но это очень закрытая, не интернациональная страна. Условия жизни современного японского общества таковы, что людям сложно налаживать контакты. Ритм и высокая цена жизни вынуждает людей постоянно зарабатывать деньги. Каждый японец, как лягушка на дне колодца. В Японии высокий уровень самоубийств среди молодых людей — тридцать тысяч в год. Я тоже хотел покончить жизнь самоубийством…

Пять лет назад, когда я преподавал в своем храме искусство игры на флейте сякухати в интернациональных группах, в которых были студенты из Австралии, Америки, Чехии, я захотел путешествовать. Я мог отправиться в путешествие по Тибету, Китаю, Индии, но одна студентка пригласила меня в Прагу. Я очень много изучал европейскую философию в университете и поэтому выбрал Европу, решив прервать свою японскую жизнь, хотя многие мои друзья монахи назвали меня сумасшедшим».

Эджюн-сану нравится Европа, у него есть ученики, которые практикуют дзен. Он говорил, что интерес в Польше, в Чехии и Украине к дзен-практике искренний и практикующих намного больше, чем в Японии. Нас это удивило, но монах ответил, что в Японии сейчас буддизм остается больше как традиция.

Монах Эджюн-сан, страницы журнала «YOГА, в котором было опубликовано интервью.
Монах Эджюн-сан, страницы журнала «YOГА, в котором было опубликовано интервью.

В конце интервью Эджюн-сан сыграл на сякухати и рассказал историю об этой флейте и древнем Мастере Хотто Кокуси:

«Каллиграфия и дзен-буддизм хорошо сочетаются, но мое любимое занятие — это флейта сякухати. Это оригинальный китайский инструмент — флейта длиной в пятьдесят четыре с половиной сантиметра. История этой флейты очень древняя… С XIII века до последней четверти XIX века в Японии существовала школа дзен-буддизма Фуке, в которой умелая игра на флейте считалась путем к достижению просветления. Тогда и появилась флейта сякухати. Мастер Хотто Кокуси путешествовал по Китаю в поисках старинных чаньских текстов. В конце концов, он познакомился с выдающимся мастером и стал у него учиться. Когда Хотто Кокуси вернулся в Японию с текстами, подаренными ему великим мастером, он привез и флейту — еще один подарок учителя. Флейта, привезенная Хотто Кокуси, стала прообразом флейты сякухати. Хотто Кокуси прожил долгую жизнь. Это был великий мастер дзен. К нему стекалось за советом множество людей. В свой последний день, в возрасте девяноста двух лет, он с утра до вечера общался с людьми, а в полночь сел в позу лотоса, счастливо улыбаясь. «Мастер, Вы уходите?» — спросил один из учеников. «Да», — ответил Хотто Кокуси и с улыбкой умер — так и сидя в позе дзадзен.»

Эджюн-сан давно задавал себе вопрос, почему учитель умер сидя и улыбаясь. Он нашел ответ на этот вопрос и считает его очень важным.

«Дза-дзен — это та поза, в которой нужно практиковать. Постоянное сидение в этой позе похоже на пирамиду, она приносит тишину и телу, и душе. Дзен — это как остановленный фильм. Остановка движения. Постоянное движение не очищает. Если воду, смешанную с краской, все время мешать, вода останется мутной. Если остановить движение, то краска осядет и вода очистится. То же самое происходит с сознанием человека. Когда человек останавливается, он может глубоко дышать и его состояние меняется, сознание меняется».

Последний вопрос был о происхождении сутр и коанов: откуда они взялись, кто их написал?

«Много разных людей. Сутры находят и сейчас — в храме в Японии тоже. Это старые тексты, написанные на санскрите».




[1] Интервью было опубликовано в журнале «YOГА» № 08, 2007 г.

_______

Другие статьи автора здесь

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Vladyslav Chechui
Alice Saenko
panddr
+1

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About