«Философия или умозрение в красках»

Евгений Кирилловых
18:09, 24 июня 2021
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию
Image
«Чарующий мир философии»

Вот-бытие.

Так манит это словосочетание. Особенно если мы в дополнение щегольнем и добавим Dasein, что это мол учение Мартина Хайдеггера о экзистенции присутствия в проживаемом моменте.

Учение, вот тот акцент, который я уловил в самом первом приближении, становясь некоторым образом «охотником за бытием». А значит наука, а значит научение и практика, размышлял я. И могу дать голову на отсечение, упомянутый исследователь знал о чем писал, он делал это из опыта прикосновения. К слову сказать — не переводимому с языка Хайдеггера значению, а стало быть поставленного в условие отказа от навешивания дополнительных и не нужных образов и смыслов к состоянию.

И тем не менее, чтобы пройти вслед за философом его «просёлками», мне потребовалось подобрать нужные семантические коды.

Я остановился на се-бытии и сиюбытности.

Не утруждаясь в исследование «теории присутствия» если таковая есть, я и без того знал, что научившись сопрягать качество времени с проживаемым событием мы прикасаемся к другому качеству познания природы вещей.

Не мало важным я считал вывести состояние «события» в повседневность. День как событие от восхода и до заката солнца. Опытным путем, через насиживание до состояния «в празднике» мне удалось зафиксировать промежуточные результаты. Они безусловно касались работы с внутренним и внешним вниманием и нарабатываемой способностьи смотреть (в буквальном смысле) на внешний мир. В этом режиме я фиксировал кардинальные изменения показателей работы ума.

Что непосредственно могло переключить к изучению принципа постижения причины того или иного явления. А результатом, считал я, могло стать более глубокое изучение собственного мира иллюзий, грёз уклада души если хотите.

Со-временем, не теряя идеалистического представления об аристотелевском учении «О душе», я дополнил свое представление об этом феномене пониманием качества соответствующей энергии в теле человека. Что позволило более практично подойти к вопросу «взращивания души». Я ухожу немного в сторону, но именно так я размышлял о философском инструментарии, который помог бы мне умозрительно прикоснуться в начале к чувственному миру и далее запустить процесс непосредственного познания.

Да, я мыслил тогда акт мышления и пути преодоления бессвязного потока мысли-деятельности. Но обращаясь и так и эдак к интуиции, к изобретенной теории сновидений и подсознанию я никак не мог превозмочь свою психо-физическую предзаданность.

Далее последовали долгие годы философского образа жизни в постижении искусства вскармливания все той же жизни.

На определенном этапе исследования возник вопрос, а точнее сказать вопросительное утверждение на три фундаментальные категории философии.

Ответив на которые ученый освобождает себя в известной степени от излишней наблюдательности за собой. Это вопросы о смысле жизни, поиске истины и догадки о положении разума в посмертном мире.

Разрешив эти категории в уме, я предположил, что мысль носит субстанциональный характер, что конечно наводило тень на уникальность сочетаний элементов человеческой природы. Но оговорюсь, речь идет о категории весьма тонкой, не каждая докса с моей точки зрения прилежит с истинным пониманием мысли. Вернее сказать, что докса совершенно не имеет никакого отношения к мысли образованию.

В истории философии мы находим подобные тенденции подхода в изучении бытия и сущего в онтологизме (греч. ontos, от einai — быть, и logos — слово).

Являясь по сути философской системой, учением о начале, онтологизм даёт представление из чего все произошло, согласно которому достижение человеком знания возможно благодаря интуитивному познанию Бога и целостному вхождению познающего человека в существующее.

Согласно онтологизму само сознание человека находится внутри бытия. Бытие Бога, истинное бытие открыто человеку, и благодаря врождённым идеям человек способен к его познанию, причём познание неразрывно связано с Богопознанием.

В целом, онтологизм является константным в христианской философии, а на современное развитие онтологизма в западной философии оказал существенное влияние платонизм.

И что интересно, онтологизм рассматривается в качестве характерной особенности русской философии, а ярким приверженцем этой идеи был П.А. Флоренский.

На данном этапе я целенаправленно ухожу от излишней феноменологии религии, потому как проблематика богоискательства не всем близка.

Но замечу, что феноменологический подход к изучению религии предполагает личное участие учёного в исследуемой им религиозной традиции, что даёт возможность понять значение и проявления различных религиозных феноменов, относящихся к конкретной религии.

На помощь в исследование мне приходит объективный идеализм. Потому как он лежит в основе многих религиозных учений (авраамические религии, даосизм, философии античных философов (Пифагор, Платон). Важное место объективный идеализм занимает и в немецкой классической философии.

Необходимо заметить, что моя тенденция обращения к истории философии, была связана с использованием опыты предыдущих философских школ, что даёт в свою очередь фундамент и проживаемый в след за ними (при определенной выставленности) эмпирический опыт.

Продолжение следует…

«Небо в алмазах»

Можно бесконечно долго воспитывать себя в торжестве человеческого, находя выход в нечеловеческих условиях, но всё произойдет так неожиданно, что природа возьмет свое.

Я часто думаю об одной апории, которая может произойти с каждым из нас. Что будет делать тот или иной человек, если окажется скажем в изолированном месте без еды и без видимого шанса на свободу?

Так или иначе в определенный момент перед ним встанет вопрос выживания. И на сцену жизни выкатятся вопросы этики и эстетики.

Редкий человек сможет однозначно ответить заранее, как он поведет себя в такого рода ситуации. Уверен, что история мысли по-разному подходила к такого рода обстоятельствам, но скорее всего учила смиренно удалиться в обессиленный сон, но не тронуть живого ради собственного выживания.

Но к сожалению природа человека устроена таким образом, что зачастую в ней превалируют инстинкты. И если мы порой находим себя в яростном желании к чему-то, то скорее всего и там найдем себя в том же страстном состояние.

На помощь к нам приходит эстетика. Совершить это красиво или рвать кусками, есть с головы или с пят? Все эти нюансы проявятся автоматически, благодаря опыту и инстинктивного понимания целесообразности.

Когда-то давным-давно я с упоением рассказывал своей возлюбленной о романтическом желании её съесть. Целиком. В этот акт я вкладывал эротический контекст стремления познать душу моей спутницы и метафору глубинного, почти недоступного познания другого человека.

Известный факт, что австралийские аборигены съедали туземцев, чтобы обрести их знания и делали это, необходимо заметить, из большого к ним уважения.

Так и тут, воображая этот процесс я исходил исключительно из мифологического на тот период мировоззрения. В какой-то степени я спасал тем самым человека и даже спасался сам, а с учетом неоднозначной последовательности (канонически женщина спасается вслед за мужчиной) шел на определенный риск. И даже приносил себя в жертву.

Другой контекст, безусловно плотиновский, это стремление в избавлении от бренных телес.

Возможно только так и способен человек подойти к своим психическим пределам и ноуменально ощутить вечное-бесконечное. Когда один для другого готов вкусить грех и занести над ним руку, чтобы освободить дух.

 — Помню я сыпал доводами всё более убедительными, окончательно впадая в дионисийский кураж от новизны собственной выдумки. И почти отстоял тогда своё предложение.

В другой истории одна шаманка сама просит её съесть в ситуации, когда её племя заплутало в тайге. Очевидно, что здесь представлена ещё одна позиция человеческого отношения к жизни.

Рискну на этом этапе размышления подвести промежуточный итог.

Как сказал один из героев кинофильма «Небо в алмазах»:

⁃ А что «такого» в твоей жизни, что ты за неё так держишься?

Именно такая постановка вопроса, произвела однажды на меня 16-ти летнего подростка неизгладимое впечатление.

Человек в массе своей почему-то ставит ценность собственной жизни выше вообще всего на свете. Порождая маленькое дышащее существование, готовое в любой момент оборваться, тем самым подсознательно закладывая в себя излишне чувствительную самость.

Проблема этого мира топчется на собственной гордыни, от этого и доминация телесного над духовным и большего над малым соответственно. О причинах всего этого я говорить не стану, за этим кроется долгий исторический опыт всего человечества с характерными особенностями каждого этноса.

Поэтому изменения когнитивной парадигмы, это вопрос времени. Когда мы с почтением тех самых аборигенов все же объедимся друг-другом, то возможно тогда и настанут иные времена.

Ну, а пока не хлопай глазками дружок, а то я тебя съем!


«О любви или теория влечения частей»

Вот скажем любовь. А кто знает что это такое? Если кто-то и был там и даже расскажет, то навряд ли мы сможем что-то понять с его слов. Ведь скорее это будет вроде птичьего языка.

Но слышал я такую сказку, которую мне поведал один старик, что мол любовь — это что-то вроде метахимии, сродни альфизики, взаимодействие элементов каких-то.

Редкие люди проходят так называемую первую стадию. Самая не благодарная работа в черном. Там и пара столетий глядишь, проскочило незаметно.

В ней непроходимая гуща событий, ведущая как правило к трагической развязке. Многие великие любови, которые клялись вечностью на алтарях, претворили свой союз на небесах, только так и справлялись на следующую ступеньку.

А далее, если конечно вспоминали друг-друга в новых телах, наградой за проживаемую красоту белого безмолвия, влюблённым уготавливались судьбы в аскезе. Монашество по нашему. В нём-то и совершался своеобразный союз.

На этой части рассказа старик начинал кружиться и что-то насвистывать, пюф-пюф махал он руками и присвистывал. Делай по одиночке, курлыкал он, делай по одиночке раздавалось эхом в пещере грудной клетки. Грядет свадебка.

И вот, после пурпурных переживаний и только тогда, можно было планировать алхимическую свадьбу.

И так чтобы по чину, звать князей и короля со свитой, а в свидетели самого главного непременно, свет несущего к престолу.

Но свят свят свят. Засим история прерывалась окончательно. Поговаривают, что только детки рождались по той любви не простые, а золотые.

Но это уже совсем другая история.


«Человеческая дружба или вечная недостаточность»

Хотя конечно, это всего лишь на долго.

Или скажем товарищество. В древности эти два понятия различались с точностью до мировоззрения. Это два градуса осведомленности в астрономии. Другими словами, одни ориентировались на звезды выправляя судьбу, другие сосредоточены были на звездном небе, чтобы не потерять путь.

В тоже самое время у всего есть свой срок годности, портятся консервы, портятся чувства, портится даже пластик. А есть ли что-то без срока годности?

Таким образом, наверное, задается вопросом последний идеалист на планете.

Состояние помноженное на чувство дружбы. Об этом так или иначе всё искусство. Нет, это песни не о любви,

— люблю я повторять.

Об этом мы ничего не знаем.


«Теория сновидений»

Один исследователь сновидений утверждал, что способность выделить часть внимания не погруженную в грезу сна, является основополагающей для того, чтобы на определенном этапе отказаться от услуг «наблюдателя» в повседневной жизни. Находя в том качественное изменения бытия.

Во сне, часть затрачиваемой энергии на поддержание «пустой» деятельности организма снижается, давая возможность сосредоточенно всмотреться в мусорный ящик накопившихся образов.

Можно предположить, что образный ряд каждого индивида — это максимально прозрачная для рефлексии деятельность его психики. Неприкосновенная территория совести и сущностной части характера. Что особенно важно, во сне всплывают и подсознательные конструкты её деятельности. А стало быть уникальные мотивы и направления для исследования своей собственной судьбы.

Именно таким образом возможно столкнуться с собственной заложенной потенцией в реализации. Возникающие сюжеты-состояния, которые необходимо запоминать и трактовать, тем самым переходят от смысла-образа в ясность претворения. К масштабированию подчас. Если конечно закладывать в этот процесс устойчивое намерение и доверие в собственные иллюзии.

Сновидение, именно та материя реальности, вызывающая в умах некоторых ученых «иллюзию»сопереживания состоянию, в котором речь идет об относительной принадлежности константы сна к возможным её носителям.

Вспомним в этом контексте известную притчу о бабочке и Чжуан-цзы.


«Ионы и кислород или романтическая история одной ковалентной связи»

— «Значение слова дозревает в темной и влажной среде гортани».

Человек в основе состоит из воды. На этот факт стоит смотреть с точки зрения объемного понимания, феноменально. Там и химия с физикой, символизм и конечно же образ.

Если рассмотреть все эти элементы, основным станет то, что вода способна носить и передавать информацию, обладает качеством живого существа и именно она является перво-элементом появления человека. Эта гипотеза мне особенно симпатична и я вижу её подтверждение в некоторых мифах архаичных традиций. К примеру если мы говорим, что человек появился из воды, буквально, путем своеобразной эволюции вышел из океана, то это именно об этом. Вздохнул, обрел иное тело, а далее понеслось — заговорил.

Поэтому с моей точки зрения, именно вода обладает фундаментальным значением в структуре образования человека. Это можно подтвердить с точки зрения психологии.

Именно наши эмоции, чувства и конечно же мысли, как ничто иное влияют в первую очередь на специфические свойства «человеческой воды». В результате чего происходят реакции и аномалии.

Приведу понятный пример. Вы наверное встречали людей, которые с течением времени (как правило это супруги) становятся друг на друга похожи?

Так это вода.

Вода хранит и знание всей истории человечества. Но это уже другая история.

Итого: в учебнике за третий класс говорится о свойствах чистой воды, мол она не имеет вкуса и запаха. Уж слишком это напоминает очищение ума и контроль эмоций в йогических практиках. Вода тем временем естественным образом становится на позицию сознания.

П.С. Проблематика влияния человек-человек становится примером психо-физического свойства воды и с моей точки зрения подлежит внесению в университетский курс.


«Теория входящего и выходящего внимания»

Эмпедокл создал свою трактовку ощущений, согласно которой от воспринимаемого объекта постоянно выделяются «истечения», которые попадают в «поры»воспринимающего субъекта.

Возможно покажется странным, но люди влияют на пространство и время сквозь и через человека.

Это можно назвать смысловым вниманием, той энергией обладающей мысль формой и имеющую траекторию действия. Как правило это работает через действие намерения и оценочное внимание.

Внимание как и руки образуют возможность взаимодействия с миром. Всё также ему свойственна длина и своеобразный материальный характер.

Что-то происходит из принципа сохранения энергии, вернее разумного её применения. Речь конечно идет о тех случаях, когда она в принципе контролируема человеком.

В том случае когда этого не происходит, подвижная среда завязанная на природной атмосфере, гении места, либо на психо-физиологическом присутствии — регулируется массой. Естественным образом большее «включает» меньшее.


«О суждениях»

Чтобы иметь о чем-то суждение, не достаточно видеть все условия к происходящим обстоятельствам.

Необходимо созерцать причину.

Поверьте — истинную причину установить не возможно. Это хорошо описано в буддийской философии.

Слышал я такую сказку, мол побочный эффект от философского образа жизни, привносит способность ясно видеть хотя бы 2-й, 3–й ряд «причин», а с навыком можно пробовать распаковывать контекстуальные мысли-образы в будущем. Проще говоря, проживать архетип ситуации или явления умозрительно. И вот эта самая череда операций, отдаленно напоминает суждение.

Та «качественная» характеристика в принятии решения, которая истинно предначертана планетарным давлением на человека, судьбой другими словами.

Но есть нюанс.

Вы возразите, как может человек принять решение, которое не подобает установлению судьбы?

Отвечу: практически не возможно это сделать. Но вот на качество желаемого результата мы влияем постоянно. Тем самым совершенствуем себя и окружающее себя в созидательном образе жизни.

Другое дело на этом пути множество соблазнов и искушений. Должно быть достаточно благочестия, чтобы количество качеств не схлопнулось одномоментно от одного нелепого сущностного решения (суждения в нашем случае).


«Природа многого в человеке или вторая гипотеза Парменида»

Когда-то я задавался вопросами:

— Что способно обратить внимание человека на тонкую субстанцию духовного начала, Абсолюта, Небесного становления, служения высокой идеи, Божественной реализации, утоления человеческой природы к чему-то большему? В суфизме это обращение к Возлюбленному, обращение одинокого к Одинокому. Вмещение большего, чем простое перекатывание ига по лету жизни.

Да, все эти состояния именуют по разному, но за ними стоят неустанные попытки пробудиться сквозь сон сознания.

Сегодня я всё также вопрошаю об известной степени ясности ума, о способности отличить одно от другого, о прикосновении к природе своего существа. Мечусь в попытке прожить несколько темпоральных координат — ускоряться во времени и замедлять процессы энтропии, созерцать и разрушать, становиться тоньше и грубеть в соответствии с календарем смены энергий в природе.

Все эти вопросы в известной степени знаменуют отдаление от созерцания Единого, но создают арканы ловчим за моим же собственным бытием.


«Потерянный герой»

Вы наверное слышали выражение «и в этом он весь»? Это такой небольшой нюанс, штрих, который безусловно субъективно, но подсвечивает весь наш портрет.

Так вот. При прочих равных, не судите сказано, да не судимы будете, но жисть есть жисть.

Во дворе моего дома живет один известный киноактер. Это очень важный момент, потому как, когда я пишу об этом, то представляю его лицо и от этого мне становиться немного, даже сильно умильно. Назову его ДП «по прозвищу», стоп, обойдусь все же без указательных пальцев. Скажу одно, в детстве я очень хотел быть на него похожим.

И вот случился однажды период, когда мой герой отчаянно сражался со своим собственным двором за тишину, а точнее с теми, кто в него не на роком попадал.

Знаете, есть еще такие московские дворики, сохраняющие по сей день атмосферу старой Москвы, но которые по какой-то не известной причине не запираются на ночь.

И людей туда естественно затягивает и не по своей воле. Ну что возьмешь, «московский колодец», архитектура, акустика, философия.

Последний пункт очень важен, потому как диалоги, которые происходят между людьми, носят исключительно экзистенциальный характер. Говорят всё больше о дружбе и о любви, про чувства к этому миру также, но бывают конечно и потасовка нет-нет, да и случится. Так вот, со всем этим беспорядкам наш ДП и воевал.

В итоге проиграв это сражение, в моих глазах он сыскал сердечность и образ поборника общественного участия за тишину ночного неба.

Но однажды, в совершеннейшей чистой, ночной тишине, раздался сигнал автомобиля. И еще один, более настойчивый. Заскрипели ворота и во двор въехало авто.

В первую очередь я конечно подумал про нарушенный покой моего героя, ведь как должно быть больно человеку, проснуться от удара в спину от своего же сотоварища по проигранной битве.

Машинально я потянулся к окну и какое было мое удивление, когда обнаружил там Его… А потом это повторилось вновь и вновь.

И тогда я всплеснул руками подумав, как-то это ведь должно о нем говорить?

И уже красный уголок в подъезде, который был им устроен и его изслишком доброжелательный сынишка, стали вызывать не здоровое подозрение.

Вот подишь теперь, разберись в таком букете чувств к человеку!


«Топос места или вечное возвращение»

Когда возвращаешься в места детства и юности, то можно ощутить, как всё внутреннее существо начинает его заполнять. Возможно это связано с тем, что возвращению сопутствует долгое отсутствие и жизнь в более прытком мире. Можно почувствовать, как остановленное субъективное время места, по вашей же воле начинает двигаться или вновь замирает. Безусловно здесь нет никакой мистики, это созерцательное настроение и выжидающая неподвижность.

Оно распространяется со скоростью внимания. Вначале по тем местам с которыми связано, а далее к людям и событиям.

Город становится источником, его детская теплота и сказочность вымышленного мира укладывается на руки или усаживается на шею, вроде фетрового шарфа.

Именно тогда и можно начать прикасаться ко времени. Аккуратно запуская его в случайной встрече или вновь останавливая в студенческом дворе у набережной.

Город живет и ты живешь в нем, в его животе. Но это потом, когда ты с ним, как с чем-то драгоценным, уже отрешенный от любви ко всему, что с ним связано, засыпаешь. Чтобы скорее, по не остывшим следам памяти, прочертить всё запомнившееся на внутренней стороне самого себя.

Лирическое отступление.

Вы знаете, ну конечно вы знаете, что есть места в которых нашей душе хорошо и покойно. Возможно кому-то везет больше и он однозначно может сказать про одно такое. Точно там!

Тогда мы говорим про такого человека, что он может жить отныне спокойно и счастливо, ведь в каждый момент своей жизни, в каждый неверный или встревоженный час, он имеет возможность перенести всё свое существо в то место и оказаться счастливым, то бо стать внезапно неимоверно больше себя настоящего, ситуации затруднения, да и вообще немного потерять земные ориентиры по дороге.

Но есть некоторая особенность, которую тоже не следует упускать из вида. Перейдя в посмертный мир душа, не имея достаточно физического пороха отправиться в путешествие по мирам далее, может на некоторое время серьезно залипнуть в том садочке. Что не есть плохо или хорошо.

В любом случае, при прочих равных, это уже совсем другая история.

В целом вольному — воля, потерянному — рай.

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File