Долгое время, перебирая кинопленки в музее кинематографа Гостелерадиофонда, будучи его сотрудником, Гидеон исследовал возможность своих мыслей иметь существенную роль и чтобы так, как в его любимом телефильме ,Путь монаха, с бесподобным Юлианом Смирновым в главной роли. С порядком времени не продвинувшись в этом намерении, он пересмотрел свое желание и стал наскоро выдвигать теории о мироустройстве и свойствах живого слова.

Необходимо заметить, что движущая сила, которая владела им, была в том, что от рождения он не произнес ни единого звука. И именно потому он верил, что постигнув суть слова, он справится с Божьей немилостью, которая лишила его этого дара.

Вот некоторые его наблюдения.

, Слово имеет чувственную, другими словами эмоциональную составляющую и идею, которая заколдована в буквах. Попытка прикоснуться к магии речи и ее божественной составляющей, кроется в самой идее человека, привнести в этот мир гармонию и далее уже отказавшись от вербального, перейти в сферу передачи мыслеформ, что ярко проиллюстрирует высокий уровень самопознания, став инструментом взаимодействия с существами высшего порядка.

Первое воскресение месяца.

Мне снится все тот же сон. Вижу славную долину Эписфена, это значит, что скоро будет встреча с отцом, он там, за холмом, уже совсем скоро мы увидимся и будем неспешно радоваться друг-другу и вновь не сможем наговориться вдоволь. Он приближается, весь окутанный в белую словно облако тунику. Я понимаю, что совсем скоро ему предстоит освоить совершенно новое знание. Он спокоен и торжественен, по глазам я все понимаю и мы долго стоим обнявшись. Я уже догадываюсь, что в этот раз он не произнесет ни слова. Мне становится немного печально, потому что он обещал поведать о птичьем языке, который освоил в далекой Валии. Просыпаюсь в состоянии, которым одарил меня отец.,

Долгие годы мы с коллегами искали малейшую информацию о практиках и итуициях Гидеона Родионовича.

Все началось с его отца. Будучи заведующим кафедрой единой философии, он участвовал в разработке концепции стереософии и изрядно продвинулся в ней, переведя свои исследования в экспериментальную часть. Но потом за последовавшими неудачами в опытах, он скоропостижно умирает, успев уничтожить все рабочие тетради. Эти малые нити и привели нашу лабораторию к его сыну.

Мы вели долгую переписку и пытались получить крупицы тех записей из рабочих тетрадей. Параллельно мы сами проводили опыты и пытались понять свойства длительности времени в измененном благодаря стереоскопии пространстве.

Видя нашу безымянную заинтересованность, Гидеон проникся нам и мы прекрасно понимали, что это общение помогает и ему в этой восстановительной работе, которая должна была по нашему замыслу увести нас качественно дальше в изысканиях.

“Наконец улеглись в смыслы, события прошедших дней и я с новыми силами возвращаюсь к нашей с вами работе. Во внутреннем стремлении увидеть однажды свой текст, как нечто, что будет явлено мне, как совершенное (чистое, необусловленное) намерение в этом мире. Потому как сказано, что нет совершенных дел, есть совершенное намерение.

Слова, на сколько мы осторожно относимся к ним? Отдаем ли мы отчет, что все сказанное является сутью нас и впечатывается в вечность? Все, даже незначительные фразы, а зачастую именно в них-то и кроется наше отношение — (наш путь к восхождению или нисхождению). И это «отношение» есть мембрана между мирами.

Мне долго не давался для понимания феномен создания инициатических текстов, которые встречаются скажем у Платона. Другой вопрос, это уже способность его в этом качестве распознать и приобрести этот опыт вторично за автором. Сомнений нет, чтобы запаковать знание в свой текст, Платон переживал сконцентрированный религиозный опыт. Становится очевидным, что мощь философа Платона состоит в характерном принципе структуры его текста, в художественный стиль повествования заложено знание о Истине. Не стоит забывать, что такого рода тексты всегда содержат символ, который хорошо передается через мифологему. Стоит напомнить яркие примеры: в диалоге “Политик” — звучит миф о периодах возраста космоса, в диалоге “Федр” — идет повествование о движении богов и душ на крылатых колесницах по небесной сфере, в “Федоне” — мы узнаем о небесной земле и наконец в “Государстве” упоминается мифологема о космическом круговороте души. Особняком стоит диалог “Федон”, вот пример истиной инициации (смерти), которая не доступна простому читателю, но доступна человеку познавшему, возможно пережившему смерть. И путь к пониманию этого состояния к бытию заключен в прозрении Сократа высказанного в так называемой оправдательной речи.

— “ Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле толь­ко одним — умиранием и смертью.”

И вправду, чтобы познать “сократовскую истину”, необходимо стать Сократом, быть Сократом и скорее всего умирать Сократом, недостаточно просто отравить себя и ждать прозрений. Платон достоверно показывает принцип, закодированный в символ о спасении, который проявится и оформится уже в христианстве. “