Есть ли праздники у философа? В обычном смысле слова, конечно нет. Но если отправиться в этимологию слова праздник, в сакральное и мифологическое, то конечно. В длительности сего дня и Собор Архистратига Михаила и светское почитание философа (пророка). Двойная ответственность в движении от земного к небесному.

Многие философские идеи, принесенные в историал человеком, служат опорными точками и становятся маяками на пути. В сравнительном отдалении от них, можно предположить, что историк философии напитавшись смыслами и имея на то предзаданность, может и должен совершить следующий шаг в осмыслении настоящего момента. Может, но на конечную исполненность влияет миллионы причин и этого может не произойти. Но истинное зерно в любом случае будет посеяно и произведет должный эффект, возможно уже спустя времена. Яркий пример такого явления в философии — это русская религиозная философия. Оставив в наследие труды, через которые можно пытаться осмыслить мир и принести благо в служении обществу, данная ветвь была принесена в жертву на алтарь истории, тем самым произведя резонанс в длительности.

Таких примеров найдется не мало, основное — это поворот сознания, который производит тот или иной философский жест. В свою очередь сюжет жертвенности отзывается в нашем оценочном сознании уже теперь. Философское стояние — суть желания отдать должное духовному подвигу дерзновенных. Соизмерив себя в мифологическом пространстве и времени в одной с ними мысли о воле к философии…

«Искала я таинственное племя

Тех, что средь ночи остаются зрячи,

Что в жизни отменили срок и время,

Умеют радоваться в плаче.

Искала я мечтателей, пророков,

Всегда стоящих у небесных лестниц

И зрящих знаки недоступных сроков,

Поющих недоступные нам песни.

И находила нищих, буйных, сирых,

Упившихся, унылых, непотребных,

Заблудшихся на всех дорогах мира,

Бездомных, голых и бесхлебных.»

Мать Мария (Скобцева).