Будущее социальной документалистики в практике профессионального фотографа
Действительность современного мира ставит перед обществом глобальную проблему веры в предоставляемую информацию, в том числе и визуальную. Фотография, некогда сменившая на посту документирования рисунок, с закатом индустриального общества сама утрачивает мнимую непогрешимую документальность в глазах человека, чему способствует всё более нарастающий темп жизни и, как следствие, увеличение количества информации, репрезентацию которой берёт на себя телевидение.
Говоря же о социальной фотодокументалистике и её будущем необходимо обратиться к истокам этого явления. Одним из первых, обратившихся к социальной тематике можно назвать Джона Томсона (1837-1921), британского фотографа-путешественника, оставившего обширные документации о жизни на территориях Китая и
Ещё один вектор в документальной социальной фотографии можно определить как «запечатление исчезающего», и здесь следует упомянуть имя Питера Генри Эмерсона (1856-1936), богатого, получившего отличное образование аристократа, теоретика и фотографа, автора многочисленных книг и статей, основной сферой интереса которого была Восточная Англия, Норфолк, представляемый фотографом как последнее пристанище «бесхитростных людей», живущих плодами своего труда, аутентичность которых находится под угрозой в связи с развитием железных дорог, увеличением туризма и прочими факторами развития. Таким образом, идеи социальной фотодокументалистики, возникнув во второй половине XIX века, развивались на протяжении всего последующего периода существования фотографии и существуют и по сей день.
Фотография остаётся документом-подтверждением случившегося в сакральном семейном кругу, но практически перестаёт быть оным в среде СМИ, то есть в широкой социальной среде. С другой стороны, осознание фотографии как практики развивается от отношений машина-объект к биполярным отношениям машины-фотографа, фотографа-объекта, процесса (от выстраивания композиции и освещения до постобработки) — результата, тем самым включая в отражение действительного составляющую индивидуальной переработки (интерпретации) фотографом и, в случае аналоговой обработки, воздействие реактивов на светочувствительный элемент. Таким образом, фотография всегда была и остаётся индивидуальной организацией запечатлеваемого пространства с находящимися в нём объектами и протекающими событиями, продуктом, в случае документальной социальной фотографии, скорее тождественным снимаемой сцене, но не отражающим, копирующим её. Другой аспект, ставящий под сомнение будущее социально-документальной практики в работе профессионального фотографа —развитие средств массовой коммуникации, урбанизация, унификация условий жизни различных народов и общностей, исчезновение автохтонов, в следствие чего утратится новизна, актуальность фабулы, играющая для зрителя важную роль в
Конечно, нельзя говорить о скором исчезновении профессиональной практики в этой области фотографии: стоит учитывать хотя бы тот факт, что примерно двадцать пять процентов населения Земли никогда не пользовалось телефоном, не говоря уже о перемещении за привычные ареолы обитания, но, учитывая темпы глобализации, освоения природных ресурсов и перспектив развития возобновляемых источников энергии (например, система солнечных батарей в пустыне Сахара, проект «Desertec») рано или поздно это должно произойти.
Развитие проблемы документальности и объективности взгляда фотографии можно найти у разных авторов ещё на рубеже XIX-XX веков, достаточно вспомнить диаметрально противоположные взгляды на манипуляцию с изображением в кругу пикториалистов.
Вопрос же социальной документалистики наиболее полно раскрывается среди современных исследователей медиума. Андре Руйе в книге «Между документом и современным искусством», в историческом контексте рассматривает фотографию как изначально практику документирования, появление которой обусловлено развитием индустриального общества. Не менее уважаемый теоретик фотографии — Сьюзен Сонтаг — в своих книгах «О фотографии» и «Смотрим на чужие страдания» ставит вопрос документальности социальной фотографии, рассуждая об одном из важнейших проектов фотодокументалистики Farm Security Administration и Уокере Эвансе (1903-1975), чья приверженность эстетике становится в итоге поводом к его увольнению в 1938 году, о антигуманистической идее в работах Дианы Арбус (1921-1973), студентки Лизетт Модел, которая в свою очередь и убедила Арбус сосредоточиться на такой документальной фотографии, которая бы отражала её личный внутренний взгляд, и обвиняя Себастьяна Сальгадо (1944-) в эстетизации страданий, выраженной в высокохудожественной форме изображений, которая зачастую затмевает остросоциальную фабулу снимков.
«Сибирский шаманизм» — книга Татьяны Жеребиной, являющаяся по сути этнокультурным атласом, не рассматривает напрямую проблему фотографии, но выполняет роль документа, содержащего информацию неоспоримо важную при анализе состояния социально-культурного многообразия, являющегося одной из наиболее важных тем в социальной фотодокументалистике. В издании описываются культура и быт малочисленных коренных народов русского Севера, Дальнего Востока и Японии, приводится численность населения на 1970 и 2007 годы, количество носителей коренного языка, сохранившиеся традиции и обряды, фотоматериал и рисунки из экспедиций. На основании этих данных приходится делать вывод о том, что численность и аутентичность автохтонов неуклонно падает, что ведёт к обнищанию культурного разнообразия на территории России и других стран.
С закатом индустриального общества и окончательной утратой веры в непогрешимую квазидокументальность фотографии функция передачи правды-истины — главная функция социальной фотодокументалистики — отходит видеотрансляции в режиме реального времени, будь то эфир телеканала или изображение с камеры отдельного человека, транслирующееся в Интернет. «Новая реальность требует новых изображений и новой технической аппаратуры для их получения, а также новых модусов веры» — пишет Андре Руйе. Таким образом, развитие средств коммуникации, постоянно увеличивающееся количество информации, обрушивающееся на человека, ускоряющийся темп жизни требует аккомодации документальных практик в соответствии с новыми условиями жизни. Саму сущность восприятия фотографии можно отождествить с восприятием мира локального существования, до развития железных дорог и других сетей массовой коммуникации (не противопоставляя в то же время эту идею идее активного развития фотографии благодаря строительству железных дорог и, как следствие, свободному передвижению в поисках новых сюжетов): оно рассчитано на сколь угодно длительное созерцание, замкнутое на себя и на зрителя, в то время как движущийся видеоряд подразумевает значительно большее количество передачи информации и
Новая тенденция развития в рамках идеи документальной и непрерывной передачи (в том числе и
Всё более увеличивающийся рост урбанизации, который демонстрирует нам современная действительность, ведёт к расширению границ мегаполисов, ассимилирующих (в большинстве случаев деструктивно) в свою структуру территории, некогда бывшие автономными и имевшие определённую культурно-историческую значимость. Упомянутая значимость, в зависимости от поглощённой территории, может выражаться в особенностях быта коренного населения, в архитектурном наследии, в особенностях ландшафта, флоры или фауны. Вхождение таких зон в границы мегаполисов неуклонно ведёт к деиндивидуализации местности, активному выгодному с коммерческой стороны землепользованию, включению жителей в новый ритм жизни, навязываемый изменяющимися условиями существования.
Другая сторона урбанизации общества заключается в оттоке населения из менее развитых районов (или не развитых вовсе/брошенных/находящихся в глубоком социально-экономическом упадке) и малонаселённых территорий в развивающиеся крупные города, что объясняется чаще всего трудным материальным положением, невозможностью получить желаемое (или престижное) образование, желанием повысить свой социальный статус (переезд из провинции в столицу/крупный районный центр) или уровень жизни. Рост образованности среди автохтонов так же является причиной критического (для культурного многообразия стран) снижения их численности и утраты характерных для общности ритуалов, обрядов, верований, языка и образа жизни. В отчёте Всемирного экономического форума за две тысячи двенадцатый год представлены прогнозы, сделанные на основании социально-экономических исследований ООН, в которых говорится о том, что количество населения, проживающего в крупных городах, достигнет 68-72%.
Все эти факторы ведут к
Ещё один фактор, негативно влияющий на профессиональную социальную фотодокументалистику — рост глобализации и развитие систем массовой коммуникаций. Расширение границ городов и рост уровня жизни населения, потребность в мобильности, неизбежно приведёт к более активному развитию транспортной инфраструктуры, которая, учитывая демографический рост и, как следствие, освоение ранее нетронутых территорий, свяжет удалённые и труднодоступные в настоящее время районы. Тем самым, максимально широкому кругу людей станут легкодоступны территории, добраться до которых в настоящее время без предварительной подготовки и, зачастую, специального снаряжения, просто не представляется возможным. Как следствие, станут легкодоступны и объекты, представляющие интерес для социальной документальной съёмки (коренное население в местах исторического проживания с особенностями быта и проч.), ландшафтной и
Конечно, говорить о том, что социальная документальная фотография исчезнет из практики профессионального фотографа (если не вместе с ней), пока рано: обострение политических конфликтов, переходящее в открытое противостояние; большая доля населения, которая не пользовалась даже мобильным телефоном, не говоря уже о перемещении за границы своего ореола проживания; территории, до сих пор остающиеся труднодоступными, малоисследованными и почти необжитыми — всё это, если можно так выразиться, остаётся запасом сюжетов, зачастую недоступных фотографу-любителю. Но, принимая во внимание и факт утраты социальной фотодокументалистикой большой доли шокирующей составляющей (