Статья российского левого политика и историка об исторических и актуальных чертах фашизма. Послесловие к книге Кирилла Медведева «Антифашизм для всех. Исправленный и дополненный».

Данный материал распространён НЕ ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ Олегом Васильевичем Шеиным, но ввиду шантажа государства крупного капитала должен пока маркироваться так: 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЁН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ШЕИНЫМ ОЛЕГОМ ВАСИЛЬЕВИЧЕМ

Новое издание книги моего товарища Кирилла Медведева о фашизме более чем актуально.

Глобальный кризис капитализма, в котором мы находимся — с его ростом неравенства, размыванием социальных государств, заменой роста зарплат доступными кредитами, климатическими вызовами, миграционными процессами — вызывает из бездны позабытых демонов прошлого. Фашизм — простой и доступный ответ на сложные вопросы. Не надо искать комплексных решений. Не надо протестовать против собственных властей. Не надо обустраивать свою страну. Виноват чужак и к нему все претензии.

Фашизм не глобальный проект, в отличие от социализма и либеральной демократии. Социализм — движение к единому человечеству без государств и капитала. Либеральная демократия — система инструментов, призванная дать народам возможность управления своими странами. Это конкурирующие, но где-то и переплетающиеся между собой глобальные концепции развития планеты Земля.

Фашизм не об этом. Он не имеет универсальной модели, которая применима в любом месте земного шара. Он не о планете Земля. Его смысл в том, что внешний мир враждебен, «Запад есть Запад, а Восток есть Восток», проникновение иных культур уничтожает идентичность. Нет никакой дружбы народов, нет солидарности трудящихся, нет народной демократии. Человек человеку волк, а народ народу — опасный враг. Сплочение вокруг собственной верхушки представляет собой единственный способ выживания и поэтому надо отбросить внутренние противоречия и объединиться вокруг фюрера/вождя/лидера/дуче и его несменяемой партии.

Фашизм очень циничен. Он признает, что мир несовершенен, но отрицает саму возможность лучших социальных практик за пределами границ своей страны. Везде одно и тоже, а в Антарктиде еще и холодно, — вот о чем фашизм. Поэтому идея демократии в представлении фашизма просто фальшивка, обман, попытка разрушительной манипуляции извне. Да, «наша система несовершенна», но и другие ничуть не лучше, поэтому как можно вообще говорить об опыте других стран и народов?

Собственно, это и ответ на вопрос, почему фашизм это война и террор. Для оправдания системы несменяемой власти требуется экзистенциальный враг. Им, как правило, является сосед, а если весовые категории фашистского государства и соседа несопоставимы, то на сцену выходит глобальный злодей в виде большевизма, мирового еврейства, какой-либо супердержавы с атомными бомбами или масонов. Миролюбивые призывы и пацифизм в этих условиях становятся бессознательным или умышленным предательством и должны быть беспощадно искоренены. Они подрывают саму основу фашизма, заставляя усомниться во враждебности окружающего мира. Они опасны для выживания страны и общества, поэтому в целях общественной защиты должен быть открыт «исправительный лагерь» Дахау.

При этом сам фашизм не против порассуждать о мире. Но его «миролюбие» основано на жалобах на несовершенство мира и по сути представляет собой перенос ответственности за агрессивную войну на жертву. «Бедным нацистам тяжко приходится, — писал Ремарк, — Они ведь хотели только мира. Если бы весь свет согласился плясать под дудку Гитлера, войны бы не было». Собственно, поэтому Муссолини писал про «пролетарские» и «буржуазные» нации, Гитлер прикрывался «защитой немецких женщин и детей», а армия Германии, вторгшаяся в полтора десятка стран, именовалась wermacht, то есть «оборонительные силы».

Фашизм исключает любые правила. Внутри страны они заменяются целесообразностью, право оценить которую принадлежит только вождю, а население должно беспрекословно верить руководству. Вовне страны правила заменяются возможностью: не мы такие, жизнь такая, глупо упускать шанс. Маленькая победоносная война вдохновляет на электоральные успехи даже страны буржуазной демократии, что уж говорить о фашизме. Война ему нужна как вода для барракуды. Какой уровень жизни? Какая медицина? Какой выход на пенсию? Враг у ворот. А мы его победим.

Поэтому фашизм не про международные договоры, Лигу наций или ООН. «Кто вообще придумал эти правила?» — риторически возвещают вожди, рассматривая международные соглашения просто как клочок бумаги.

Здесь, конечно, бывает, что фашизм просчитывается и ошибается в выборе жертвы. Так просчитался Гитлер. Так просчиталась аргентинская хунта. Так просчитались черные полковники. Так просчитался Саддам Хусейн. Но у всех них не было атомной бомбы, и именно поэтому фашизм несет особенную угрозу для народов мира, если претендует на ведущую роль в странах, обладающих такими возможностями.

И как справедливо сказал Альберт Эйнштейн после Третьей мировой войны следующая будет вестись уже камнями и палками.

Единственное эффективное оружие против фашизма — социализм как глобальный проект. Свободная демократия — хороший набор инструментов, но набор инструментов не есть цель. Собственно, поэтому силы реакции легко прикрываются демократическими инструментами. Почему нельзя запретить забастовки и перекрытия улиц? Это мешает обществу. Почему нельзя сносить бомбами и артиллерией соседние страны? Наше население поддерживает такой курс, как можно не выполнять его волю? Почему нельзя пресечь аборты и ввести обязательное религиозное образование? Народ штата Канзас требует этого от своих избранников.

С социализмом такие трюки сложнее. Он не про инструментарий, а про цель — равенство без классов и государства. Именно такая формулировка, кстати, содержится в первой Российской Конституции, принятой в 1918 году.

Речь не про социальный государственный капитализм, притворявшийся социализмом. Социализм шире, чем забота о доступном образовании, здравоохранении, жилье и твердый 8-часовой рабочий день. Там, где такая забота является продуктом решений неподконтрольной верхушки, заканчивается везде одним и тем же: переходом от социальной политики к неолиберальной, поскольку нет никакой логики для начальства заботиться о подданных, а не о собственном обогащении.

Социализм как идея — это об отмирании государства, о переходе от властной вертикали к народной горизонтали, о развитии самоуправления, о расширении политических полномочий обычных людей. Это сложный процесс. «Мы должны научить кухарку управлять государством», — говорил Ленин. Научить, то есть дать знания, навыки, привычку думать об общих интересах, развить способность коммуницировать с другими людьми и вырабатывать вместе с ними решения по простым и сложным вопросам.

Миллионы и миллиарды таких кухарок, механиков, шахтеров, учителей, врачей, дизайнеров, программистов и сварщиков и есть социум, общество, которое вправе и должно из объекта решений имущего класса стать субъектом, определяющим собственное будущее. Очевидно, что люди, не разделенные ненавистью по цвету кожи, языку или месту жительства, выберут мир без войн, нищеты, голода и иерархии.

И главный враг на пути к такому будущему — фашизм с его концепцией навсегда разделенной цивилизации, враждой к инаковости и чувством иерархии.

Гуманистические ценности социализма вовсе не случайно вызывают такую бешеную реакцию справа. Гуманизм разрушает бесчеловечную основу фашизма, привыкшего прикрывать преступления против людей и народов, включая свой собственный, заботой о «национальных интересах». От того, какие взгляды завоюют умы в период кризисов — а мы живем именно в такое время — зависит будущее.

Такая борьба за умы на наших глазах, здесь и сейчас ведется в России.

Книга российского левого интеллектуала, человека, посвятившего свою жизнь борьбе за ценности солидарности, демократии и прогресса, одного из создателей легендарной группы «Аркадий Коц» Кирилла Медведева — важный шаг в осмыслении того, где мы находимся, куда нас пытаются вести и что нам нужно делать.