«Тело облачает душу,
оно же ее и разоблачает»

Франческо Петрарка

Задумываясь над современным ритмом жизни человека, когда миром правит суета и люди всё меньше времени уделяют друг другу, невозможно не заметить утрату тесной духовной связи в отношениях, а, следовательно, и целостности восприятия мира, что отражается и на пластике человека. Что же такое пластика?

Это выразительность объёмной формы; в широком смысле — эмоционально-художественная гармония, изящество. В классическом танце, который рассматривается нами, — это плавность движений. Именно пластика человека формирует определённый тип мышления в различные эпохи. Когда подчас так необходима невербальная сторона взаимоотношений друг с другом, получая её, человек теряется и не знает, как реагировать, отказывается от назревших вопросов. Хаотичность и изломанность современных танцев показывают внешнее отражение царящей внутри человека дисгармонии, связанной с переизбытком или ущербом свойственным городской жизни. Человек полностью «окутан» материальными благами со всех сторон, а порой ждёт каких-либо утолений своих желаний, которые должны прийти без определённого труда, прежде всего, духовного. Поэтому и появляется различение тела и души, которое всегда необходимо стремиться преодолевать. Это стремление выражается в заострённом внимании к танцам: появляется большое количество танцевальных коллективов, различных танцевальных программ. Чтобы возродить «пластическую жизнь», прежде всего, необходимо вспомнить о самой истории танца. С древнейших времён пластические искусства участвуют в обработке и оформлении предметной среды человека, создают «вторую природу». История происхождения танца уходит далеко в прошлое. Древние люди копировали движения животных, имитировали природные явления — так зародился первобытный танец. Движения подобных плясок являлись своеобразным отображением впечатлений, возникающих от контакта с окружающим миром. Очень показательным примером развития танцевального искусства может служить эпоха Ренессанса. Этот период проецирует древние представления о глубочайшем воздействии танца на духовное и физическое состояние человека. На страницах многочисленных книг о жизни танца часто высказывается мысль, что танец — отнюдь не чистая пластика, а способ отражения душевных порывов. Именно в эту эпоху танец приобретает профессиональный характер.

В роли идеала выступает Античность, в которой движения были грандиозны, торжественны и слаженны. XX век стал символом «танца-абсурда»: стремление к развлекательности, пестрота художественных приёмов, внешние эффекты, изломанность линий. Все эти видоизменения в пластике человека отражают особенности эпохи. Современная эпоха выступает симбиозом множеств культур, порой, трудно совместимых. В попытке «многому обучить через многое» теряется внутренний свет и одухотворённость, которые должны быть видны во всём. Через пластику выражается понимание бытия, его осмысления. Она во все времена являлась носителем социальной информации. Вместе с тем, многими своими чертами искусства пластические сближаются с миром материальных предметов, создаваемых человеком в качестве своей «культурной среды». Не раз говорилось о том, что танец является олицетворением души человека. Знание вида и формы жеста позволит сформировать пластическую культуру в человеке, а также грамотно использовать свой физический аппарат. «Порядок мест» соотносится с человеческим телом, которое в некоторых культурах понимается как постоянная и упорядоченная монада, в которой за каждой частью тела закреплено неизменное место. В некоторых племенах Новой Гвинеи счёт неизменно разворачивается от пальцев левой руки, затем переходит на запястье, локоть, плечо, левую часть шеи, левую сторону груди, грудину, правую сторону груди, и т.д. В эту систему также включены пупок, нос, глаза, уши. Т.е. тело само становится числовым образом, в который, как в раму, вкладывается конкретная полнота измеряемых объектов. Объект, который меряется телом, сливается, взаимодействует с ним. Телесность и пластичность следует принимать как новый язык. Слово многому учит и, оттого что оно настолько плотно совпадает с истиной в своём моменте зарождения, в корне, ещё не вышедшем наружу, иногда становится малозначимым. Но тут на помощь может прийти танец, где истина в своём моменте зарождения — это всегда область молчания. Музыка и танец являются уже давно испытанными средствами в борьбе с душевным хаосом, важным фактором социальной культуры. И важен не столько танец, сколько ритм, который оформляет силы человека, преобразует в числовые соотношения, которыми образовано тело. Мировая культура в своём развитии как-то безмерно растянулась в разных эпохах, и мы присутствуем одновременно при явлениях, характерных для тысячелетий человеческой истории, бесконечно друг от друга отдалённых. В условиях наших больших городов мы уже имеем сосуды, в которых перерабатывается по-новому душа современного человека. Технические завоевания и научный прогресс XXI века придали обществу как бы налёт цивилизации. На деле же — трагедия для индивидуума: отсутствие внимания к окружению, потеря в нём духовности, художественного разнообразия, равновесия. Импровизируя, человек забывает об окружающих его людях. Эпоха постмодернизма нагружает информацией человека, смешивает разнохарактерные вещи, что не под силу всем выдержать. Современные танцы наполнены ритмическими элементами, показывают внутреннюю экспрессию. Вращения головой, резкие повороты и мощные качающие удары — всё это его неотъемлемые части. Самые главные качества — подача и характер, желательно, напористый. Действительно, во время постоянной динамики необходимо обладать такой характеристикой, постоянно лавируя и видоизменяясь. И по сей день, как в древние времена, танцу придают космологическое, сакральное значение, потому что он является отражением внутренней составляющей человека, помогает творить и возделывать «внутреннюю почву». Хотя мир и движется по пути разгадки этой тайны, человек остаётся загадочен и неизведан, а значит, такими остаются и производные, т.е. танец. Несмотря на постоянную смену исторических эпох, танец навсегда останется одной из наиболее важных составляющих художественной культуры, являясь выразителем духовного мира.