Create post
112

Не выходи из кельи, не совершай ошибку. О православной депрессии

Лида Гуменюк 🔥comments1
+7

Всем нам уже порядком поднадоела депрессия как «модная» болезнь и бессмысленные рассуждения о ее связи с «информационным обществом», «обществом потребления» и тому подобными сиюминутными вещами. Поэтому я как нехристь-меланхолик хочу поговорить с вами о господе нашем сатане и противостоянии его искушениям.

Симпатичный дизайнерский покетбук Схиархимандрита Гавриила «Тоска, уныние, депрессия», попавшейся мне в одной церковной лавке, успокаивает нас мыслью что депрессия стара, минимум, как христианское монашество. Византийский богослов Евагрий Понтийский, трактовкой которого занимается всю книгу Гавриил, жил в 4 веке и уже отлично знал, что такое «optimism».

Состояние акедии, что принято переводить как «уныние» знакомо отцам-пустынникам очень хорошо. Было совершенно известно, когда, чаще всего это состояние постигает монаха — в полдень. Солнце стоит в зените, спускается жара, приходит леность, и тогда-то вдруг появляется он — полуденный бес уныния, который шепчет на ушко: «Зачем это все? Что ты делаешь? Прекрати!». Монаху становится тоскливо, он начинает маяться, он думает как-то отвлечься, выйти поговорить с кем-нибудь, «развеяться». И это состояние захватывает его, что он уже не может остановиться в своем постоянном бегстве от акедии, которая, на самом деле, так и сидит бесом на его шее.

«Зачем это все? Что ты делаешь? Прекрати!»

Уныние у Евагрия имеет очень простую и точную формулировку. Это — одновременное движение яростной и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому, чего ей недостает. То есть, на самом деле депрессия — это следствие работы двух очень сильных страстей.

Человек, оказавшийся в унынии, вовсе не флегматик: он просто устал от ярости и вожделения, которыми испытывает его сатана.

Схиархимандрит Гавриил настаивает, что ошибка современности состоит в том, что зло ныне безлично и растекается по всем молекулам человека и окружающего мира так, что не собрать.

Очень важно иметь зло как концентрированного в одном образе врага, потому что только тогда ты понимаешь, с чем тебе надо бороться.

Многие современные батюшки, нахватавшись поверхностной психологии, также начинают попрекать человека эгоизмом и заставляют видеть плохое врожденным в нем самом, а не в бесовских искушениях. Борьба становится проще, когда ты борешься с сатаной с помощью бога, а не копаешься в себе, один на один.

Победить беса уныния невозможно развлечением, его необходимо поразить в собственной келье.

Праведная жизнь — это постоянная проверка силы и воли, это постоянное поле брани. Сбежать с него, оставаясь при боге, невозможно.

Победить беса уныния развлечением не выйдет, его необходимо поразить в собственной келье, разобраться, но не один на один (потому что это будет гордыня), а вместе с богом. Поразить его возможно исключительно трудом и молитвой, усердными, но умеренными, потому что чрезмерная активность — это тоже проявление слабости. Важно, чтобы у работы были четкие рамки и цели, потому что в бесконечности и неопределенности также водится слишком много бесов.

Православная трактовка акедии заставляет взглянуть на депрессию несколько иначе, рассмотреть ее не как пассивное, а как очень даже энергичное состояние, вполне свойственное даже самым праведным и мудрым людям.

Во-первых, она — порождение двух сильных страстей.

Во-вторых, побеждать ее надо не отдыхая и развлекаясь, а только усердной и умеренной работой в одиночестве.

В-третьих, депрессивный человек, который до сих пор жив и действует, находится в постоянной и успешной борьбе с дьяволом за свою душу, поэтому стыдить его должно быть просто совестно.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
+7

Author