Мусульманский постконцептуализм: марокканский художник Исмаил Ахендуз
Этот термин появился после арабской революции и прижился в северной Африке, где мусульмане правили и доминировали в Тунисе, Марокко, для них было важно, чтобы искусство проявляло себя в ракурсе уважения к традициям религии, исследовательская художественная работа Исмаила Ахендуза основана на этой проблематике.
Молодой визуальный художник из Агадира родился в 1988 году, окончил Национальный институт изящных искусств в Тетуан [Марокко] в 2012 году, принимал участие в нескольких курсах и
В 2013 он выиграл в региональном конкурсе первый и второй приз национальной премии в 4-м издании национального центра для молодых художников, а в 2014 году он участвовал в мастерской в рамках 5-го издания биеннале Марракеш. Его работы на тему «марокканский флаг» также выставлены в галерее 21, наряду с ведущими марокканскими художниками в Касабланке.
Неоконцептуализм или неоконцептуальное искусство (англ. Neo-conceptual art, Neo-Conceptualism) или постконцептуализм, постконцептуальное искусство (англ. Post-conceptual art, Post-Conceptualism) — направление, представляющее собой современный этап развития концептуализма 60-70-х годов. Нео-концептуализм возник в США и Европе в конце 1970-х. Неоконцептуализм, как и концептуальное искусство, в первую очередь и прежде всего — искусство вопросов. Концептуальное искусство продолжает сегодня поднимать фундаментальные вопросы не только по поводу определения самого искусства, но и о политике, медиа и обществе.
Эта серия работ создана в ходе исследования старинных марокканских легенд и тех, кто до сих пор полностью убежден в их правдивости, в то время как окружающая действительность сильно изменилась. Так художник делает вывод о том, что символы являются видом «художественной коммуникации», потому что живы с древних времен и до сих пор. Символизм — это универсальный прием, в том числе и постконцептуального искусства, где текст выходит на первый план, где совмещаются традиция письма — каллиграфия — абстрактность линии как таковой, новые медиа, цифровые способы графики, философское осмысление. Все эти черты в совокупности создают такую неповторимость и своеобразие творчества молодого марокканского автора.
Национальные мотивы в творчестве Исмаила Ахендуза смешиваются с универсальной, можно сказать, глобалистской эстетикой фарса и свойственной постконцептуализму иронией.
Для работ Исмаила Ахендуза характерна смелая комбинация традиционной техники каллиграфии и эмоциональных порой даже психоделических зарисовок
Исмаил Ахендуз:
«Эти символы не переводятся на английский, так как они представляют старинные марокканские легенды, вот их частное объяснение:
• 1/ CHORAFFA = honorables = достойнеший, честь, добродетель
• 2/ TABEAA = curse (Personal unrealistic) : when the witch tells you that you are cursed and you will never succeed in life. = ТАБЕА — курс (личный нереалистичный): когда ведунья говорит тебе, что ты никогда не преуспеешь в жизни, что-то вроде сглаза, проклятья
• 3/ EYS = a symbol used to avoid a bad omen — глаза — символ, используемый для того, чтобы избегнуть плохого пожелания, проклятья.
• 4/ L’BAROCK = is the amount of money you give to a wizard or a witch — лъБарок — количество денег, который надо дать волшебнику или ведьме
• 5/ KHMISSA = a symbol used to avoid a bad omen. — Хмиса — символ, использующийся для защиты от проклятий, омулет.
• 6/ FOTOH = the amount of money that you give to a witch at the beginning of your meeting. Фотох — деньги, которые надо давать ведьме в самом начале сеанса-встречи.
• 7/ JIN =jins or ghosts demons. Джин — призрак, демоны.
• 8/ ZAHR = luck Захр — удача.
• 9/ TASSLIM= trying to avoid jins through hussing some words. Таслим — попытка избежать джиннов по средствам определенных слов, заклятий.
• 10/ RIZK =bounty or when you go to a seer and tells you that you will receive an amount of money in the future. — РИЗК — сообщение о денежной награде от верховного правителя.»
Текст подготовлен на основе портфолио художника.
