Работа под прикрытием или текстовое ненасилие в современном искусстве

Иногда приходится становится кем-то еще, чтобы оставаться самим собой

Название проекта: «Возьми его.Это твой шанс. Живи!»

Кто бы что ни говорил, изо дня в день, ты делаешь то, что не можешь не делать.

Никто не смеется над тобой, скорее всего, никому еще толком до тебя нет дела.

Хорошо, если у тебя еще остались родители, прекрасно, если за время жизни ты найдешь приятелей, а еще лучше друзей. Глупо, если ты не сможешь использовать своих врагов, а еще лучше разбогатеть на них. Так же немаловажно понять, что враги, скорее всего были воображаемыми тобой. Превосходно, если у женщины, если у мужчины, хватает мозгов чувствовать свою свободу в независимости от ячеек общества, котов, анти-панти, пропаганды.

Феминистская пропаганда — это тоже пропаганда, ничуть не лучше любой другой, собственно, познав уверенность в этом, мы обретаем незыблимый фундамент той самой, уникальной, принадлежащей только нам и нашему собственному описанию ЛЮБОВЬ.

зеркальный образ = любовь

Женщина создана для любви, чтобы ни говорило общество или любое другое оно. Мужчина создан для любви, что бы ни говорили женщины и сами мужчины. Мы все подлинно и свято жертвенны по рождению, по своей природе. Само рождение — это уже дань этой жизни и великой смерти, рождение — это жертва небытия бытию, и жертва бытия небытию. Разве женщина жертвует больше мужчин? Разве жертва может быть измерена частным образом. Как боль может быть сравнима? Разве мы измеряем боль других? Чужую жертву?

Бодрийяр в историческом контексте осмысляет эротизм, как одну из главных проявленных форм Любви. В книге история эротизма мы находим допотопный разбор того, как и почему отцы жертвовали своих дочерей, их ценнейшее и бережно хранимое целомудрие посторонним, а не членам семьи.

Даже если бы кому-то по-настоящему не хотелось бы жертвовать собой, что априори ложно, а проявление ложного мотива может рассматриваться только как временное заблуждение, пусть и необходимое данному актуальному моменту жизни протестующего против себя и своих желаний индивид.

Здесь нет выбора ни между любовью, ни независимостью. Удивительно насколько неоправданно плоская тема была выбрана кураторами проекта. Критический подход должен распространяться на все. Особенно на идеологизированных и заблуждающихся, заражающих своим заблуждением прочих. Некритический подход и подлизывание, полное соглашательство с темой, слепое принятие на веру авторитета кураторов, будет ошибочным.

Ошибочно полагать, что ряд вопрошение вроде: Почему мы должны? Почему мы вынуждены? Ставить на границу соприкосновения иллюзорную как горизонт независимость и столь же сходную с горизонтом, но с другой стороны абстрактной пустоши любовь. На каком основании феминистское стадо полагает мужчин независимыми? От кого? От женщин? Какая наивность.

Что может быть менее средним чем посредственность, что можем быть более усредненным нежели норма? Ответы лежат на поверхности, так что кажется просто неуместным такие вопрошания возводить во главу угла.

Обречены ли мы, обречены ли вы, обречены ли обреченные, как поэтично? Но так шатко. Где же тот незыблемый научный подход, даже и к самим себе, если в этом случае мы исследуем очень частные интересы, где же холодная трезвость, что позволяет шагнуть за пределы частного снять пристальный взгляд с себя, оторваться в область абсолютной свободы мысли.

Вероятно, что те, у кого хватает повернуть свою мысль и речь к формулировкам: революционный целибат, комфортное угнетение, не хватает интеллекта, чтобы признать себя комичными. Ежели комизм этот приветствуется, то смелости, граничащей с глупостью можно позавидовать. Однако, же лично мне выражение «вальсировать над пропастью», как бы там ни было нравится и больше того кажется чуть ли не родным. Разве не вся наша жизнь-жертва, пожалуй, те , кто знакомы хотя бы с малой частью современной философской литературы не будут оспаривать столь очевидный факт, подобна танцу, да, для кого-то и в размере три четверти, кто-то по жизни идет и танцует в ритме танго, кто-то более свободен в этом отношении и может менять ритмы от случая к случая не скатываясь к банальщине, даже создает новые ритмы, но тем не менее над пропастью, над бездной сияния, над той что страшит и манит, над той неведомой, о которой нельзя ни сказать, ни высказаться. Все мы над ней, кто ближе, кто дальше, и разве вероятно и тут дать объективные измерения той высоты или близости в противовес к этой сияющей бездне? Канатоходец над пропастью, над бездной, разве не все человечество и каждый человек в этих условиях танцует свою жизнь? И дело в любви и в независимости и в срединном пути и в невысказываемом. Так меньше слов, больше дзена. Так вот, кстати, эта обреченность, с которой вальсировать над пропастью приходится пропагандирующим невнятно , артикулируя неведомо что, я теперь уже смею полагать псевдофеминисткам, может оказываться необреченностью, безобреченностью, антиобреченностью, наслаждением, условностью, такой без которой математическое уравнение / театральное представление не состоялось бы вообще. А без этого всего мы бы с вами, дамы и господа, жили бы в уже совсем иной вселенной реальности.

Пусть образ нерукотворный поставит видение и зрение на свои места.

Зрите, дамы и господа.

Меня зовут Виктор Добролюбов, и я феминист.

ТЕКСТ ФЕМИНИСТСКОГО ВЫСТАВОЧНОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ

Мы хотим собрать художниц, которые стремились бы к совместной работе и переосмыслению темы феминизма в различных ракурсах.План таков: в течение нескольких вечеров делиться феминистским опытом, знакомиться с текстами и примерами искусства на выбранную тему, а также в процессе помогать друг другу завершить заявленные проекты. Результатом должна стать выставка.

Первую сессию нарекаем: «А как же любовь?».

Первый блок работы Феминистской мастерской им. Люси Липпард.

Время проведения сессионной части: 26-30 января 2015 с 15:00 по 18:00. Место проведения сессионной части: Санкт-Петербург, ЦНСИ.Время проведения выставки: середина февраля.

Тема: «А как же любовь?…»

Сашу терзают смутные сомнения. Саша думает, что она одинока. Весь мир сплотился в непонимании вокруг неё. Все говорят, что она просто обижена, все говорят, что она просто не популярна. Все говорят, что пройдет время, и Она все поймет и наконец-то выберет семью, а не какие-то идеалы и теории.Саша хочет быть любимой и нужной, но феминистки говорят, что любовь это абьюз, что Саша должна быть самодостаточной и сильной. Они говорят, что все эти вещи придумали злые мужчины, чтоб ещё больше закрепостить бедную женщину.

Саша в полной растерянности. Она боится одиночества. Её угнетает собственное чувство вины. Она провалилась во всем, не став частью нуклеарной семьи и растерявшись среди феминистских теорий.

В сети распространена изо дня в день повторяющаяся шутка про независимую и сильную женщину, которая замужем за своими котами. Все смеются над ней и над её желаниями стать самостоятельной ячейкой общества.Но каждая женщина с детства мечтает о любви, и многие считают это своим предназначением. Женщина создана для любви и заботы, говорит нам общество. Любовь это подлинно святая жертвенность, и только познав это, ты можешь говорить о чем-то еще, уверены они.

Но что делать, если мы не хотим жертвовать собой? Почему мы вообще должны это делать? Почему мы вынуждены выбирать между любовью и независимостью? Быть может, есть нечто среднее? Или мы обречены вальсировать на краю пропасти между комфортным угнетением и революционным целибатом?

Дайте Саше шанс!

Мы хотели бы предложить участницам проекта стать противоречивыми голосами в голове нашей героини и сделать работы, отражающие сложность положения, в котором она оказалась, а также предполагаемые выходы из этого положения. По результатам работы первого блока мастерской планируется выставка.

От вас потребуется прислать описание вашего незаконченного (!) проекта на данную тему, который вы планируете доработать и завершить за время нашей сессии, краткое био и примеры работ.E-mail: femmasters@gmail.com

Дедлайн: 31 декабря 2014 года.Всего будет отобрано 6 участников.Проезд и проживание оплачивать, увы, не можем.

Проект проходит при поддержке ЦНСИ.Кураторы проекта «Феминистские мастерские им. Люси Липпард»: Анастасия Вепрева, Анна Терешкина, Полина Заславская.