Create post

Белая Африка

«— Это давно забытое понятие, — объяснил Лис. Оно означает: создать узы.

— Узы?

— Вот именно, — сказал Лис. — Ты для меня пока всего лишь маленький мальчик, точно такой же, как сто тысяч других мальчиков. И ты мне не нужен. И я тебе тоже не нужен. Я для тебя только лисица, точно такая же, как сто тысяч других лисиц. Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу. Ты будешь для меня единственный в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете…»

А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»

Для того чтобы ощутить власть человека над собственным миром, достаточно вспомнить «Эффект бабочки». Вся наша реальность, в которой мы живем сегодня, — результат малого: случайной эмоции, амбициозной мысли или высокомерного решения. Приказа, который много веков назад отдал сильнейший мира сего, и безжалостной палки, заставившей туземца взглянуть дикими от ужаса и страха глазами на не знающего пощады завоевателя…

Мыс Доброй Надежды — именно так в 17 веке называлась остановка в Южной Африке, через которую корабли из Европы попадали в Индию и Китай. Такое светлое название, однако, не обеспечило аборигенам надежного будущего: голландцами было решено создать там торговую стоянку, а затем Ост-Индской компанией — захватить близлежащие земли. Именно в то время в самобытной традиционной Африке и появился тот островок Запада, который оказал величайшее влияние на историческое развитие страны. Первые белые поселенцы были названы «бурами», их потомки живут в ЮАР по сегодняшний день и на себе сполна ощущают ту обиду, которая сохранилась в ментальной памяти жестоко захваченной нации.

Прямиком из «Сердца тьмы»

К счастью, в культурном наследии мира сохранились воспоминания участников тех далеких от нашей цивилизации событий, которые в красках описывают и дают прочувствовать, как же европейская культура, словно тонкая струйка ядовитого газа, проникала в традиционную тропическую Африку:

Черные скорченные тела лежали и сидели между деревьями, прислоняясь к стволам, припадая к земле, полустертые в тусклом свете; позы их свидетельствовали о боли, безнадежности и отчаянии. Снова взорвался динамит на утесе, и земля дрогнула у меня под ногами. Работа шла своим чередом. Работа! А сюда шли умирать те, кто там работал.

Они умирали медленной смертью, это было ясно. Они не были врагами, не были преступниками, теперь в них не было ничего земного, — остались лишь черные тени болезни и голода, лежащие в зеленоватом сумраке. Их доставляли со всего побережья, соблюдая все оговоренные контрактом условия; в незнакомой обстановке, получая непривычную для них пищу, они заболевали, теряли работоспособность, и тогда им позволяли уползать прочь. Эти смертники были свободны, как воздух, и почти так же прозрачны. В тени деревьев я начал различать блеск их глаз. Потом, посмотрев вниз, я увидел около своей руки чье-то лицо. Черное тело растянулось во всю длину, опираясь одним плечом о ствол дерева; медленно поднялись веки, и я увидел огромные тусклые ввалившиеся глаза; какой-то огонек, слепой, бесцветный, вспыхнул в них и медленно угас. Этот человек казался молодым, почти мальчиком, но вы знаете, как трудно определить их возраст. Я ничего иного не мог придумать, как предложить ему один из морских сухарей моего славного шведа, — сухари были у меня в кармане. Пальцы медленно его сжали; человек не сделал больше ни одного движения, не взглянул на меня. Шея его была повязана какой-то белой шерстинкой. Зачем? Где он ее достал? Был ли это отличительный его знак, украшение или амулет? Или ничего не было с ней связано? На черной шее она производила жуткое впечатление — эта белая нитка, привезенная из страны, лежащей за морями.

Конрад Джозеф «Сердце тьмы»

Африканская действительность

Когда-то европейцы добились своего: захватили земли туземцев ради богатств — земли, драгоценных камней и слоновой кости. Сегодня же главным конфликтом остается отнюдь не экономический вопрос. Межнациональные распри в Южной Африке приняли острую форму. Российский историк-африканист А.Б. Дэвидсон признавался: «Я всю жизнь боролся против белого расизма, но, когда я приехал в ЮАР после падения Апартеида, я увидел, что такое черный расизм». Еще в начале нулевых годов Энн Пейтон, жена известного южноафриканского писателя в заметке «Почему я уезжаю из Южной Африки», опубликованной в лондонской газете «Sunday Times», писала:

«Я страстно люблю свою страну, но не могу больше здесь жить. Я больше не могу закрывать окна в машине и бояться останавливаться на светофорах. Я устала постоянно ожидать худшего, вздрагивая от каждой тени, пугаясь любой группы подростков, даже если в девяти случаях из десяти они оказываются безобидными школьниками. Такие страхи одолевают нас всех. Среди моих друзей и друзей моих друзей за последние четыре года было убито девять человек».

С тех пор власти так и не смогли урегулировать этот конфликт и прийти к какому-то жизнеспособному решению ситуации: только за 2015 год в ЮАР были убиты более 1000 белых фермеров.

Опасности стереотипов

Деление наций на «своих» и «чужих» считается естественным явлением в психологии, ведь каждому народу свойственны особенные черты, традиции и менталитет. Но совсем другое дело, когда белое население живет среди черного веками. Эти люди впитали атмосферу страны, считают ее своей родиной, полюбили и приняли такой, какова она есть. Если предложить им собраться и уехать, они, мягко говоря, сильно удивятся: зачем им покидать свой дом, в котором жили еще их прапрадеды?

Существует такое понятие, как «этническое предубеждение». ЮНЕСКО в своем словаре поясняет: «Предубеждение — это негативная, неблагоприятная установка к группе или ее индивидуальным членам; она характеризуется стереотипными убеждениями; установка вытекает больше из внутренних процессов своего носителя, чем из фактической проверки свойств группы, о которой идет речь».

Большинство расистов являются личностями с очень большим количеством подобных установок. Если конфликт происходит между людьми одной национальности, он имеет совсем другую почву, нежели тот, что вспыхивает между представителями двух разных наций. В таком случае велика вероятность того, что частный пример негативных качеств конкретного оппонента перекинется в сознании на целую общность людей, мол, «знаем мы этих евреев, все они такие». И намного хуже, когда нечто подобное существует у двух семей с разным цветом кожи, живущих под одной крышей.

«Никому не хочется править черной дырой»

Что же делать в сложившейся ситуации? Проводить разделение по национальностям, как то было в СССР — но такой путь уже был опробован и назывался «Апартеид». Может быть, вопреки протестам полюбивших свою Африку белокожих, вернуть все в свои исторические границы и выселить некоренных жителей в Европу? Антиаргументы этому предложению привел доктор исторических наук А.В. Антошин:

Как и во многих конфликтах, которые существуют в мире, сдерживающим фактором является экономика. Можно стимулировать ненависть к белому населению. Но если это приведет к тому, что страна будет испытывать большие экономические трудности в результате 2 факторов: во-первых, отъезда белых (вспоминаем историю Конго, где в такой же ситуации вся прогрессивная горно-рудная промышленность сразу же рухнула, и много лет идет жуткая гражданская война), а, во-вторых — международных санкций. Потому что вот Зимбабве — оно ведь в общем тоже стало страной-изгоем. И те бизнесмены, которые были согласны рискнуть и вести бизнес с правительством Зимбабве, сразу начинали испытывать определенный прессинг со стороны СМИ в мире. И мы видим, что это сказывается на жизнях людей, на ситуации в экономике. Что я имею в виду? Политическая элита тоже всегда все это учитывает. И так или иначе никому не хочется править черной дырой, потому что интереса-то в этом нет, как вы понимаете.

В мире было разработано и предложено большое количество социальных программ, занимающихся улучшением положения населения в Африке. Туда направлялись огромные средства, но из–за того, что эта страна крайне коррумпирована, на дело не шло практически ничего. На настоящий момент так и не было представлено достойного разрешения африканской ситуации в социальном, национальном и экономическом вопросах, чтобы то пошло на пользу стране: и черным, и белым, и правительству как субъекту международных отношений, и нации в целом…

Тогда вместо того, чтобы пытаться исправить следствие, обратим внимание на первопричину и постараемся вынести урок на уже совершенных ошибках — почему все сложилось именно так?

Благими намерениями…

Добро может быть злом, а зло может быть добром в отдельных случаях. Прочитал как-то с интересом в одной работе про четыре моральных заблуждения: 1) существует абсолютное добро; 2) существует абсолютное зло; 3) добро всегда лучше зла; 4) мы всегда способны отличить добро от зла.

С.В. Ковалев, психотерапевт европейского и всемирного реестров, доктор психологических наук, профессор, генеральный директор Института инновационных психотехнологий.

Сегодня у черного населения существует предубеждение, что у них меньше социальных шансов, чем у белых людей: их представителей не уважают и притесняют. Но по факту все дело в нежелании работать и вкладывать столько же умственных сил, сколько это делают белые африканцы в их стране, а совсем не в цвете кожи и принадлежности к определенной расе.

Напомним, что именно белые завоеватели привезли с собой образование, медицину, всю инфраструктуру, которая сегодня существует в Африке. Если бы в свое время не были распространены определенные вакцины, неизвестно, была ли бы сегодня жива негроидная раса. Кейптаунский и другие университеты находятся на одном уровне с лучшими в мире, и кто их основал? — конечно же, белые. Многие африканские языки и памятники культуры дошли до наших дней как раз благодаря тому, что те, кто поселился на землях ЮАР, записали их и составили алфавит, которого в письменном варианте также не было.

Ситуация, которая возникла после падения Апартеида, выявила многие проблемы. С оттоком белого населения ухудшилось экономическое положение в стране, совсем недавно прошла эпидемия Эболы. Профессоры университетов начали жаловаться, что невозможно учить негров, закончивших «свои» школы, потому что многие из них не умеют даже свободно читать и писать.

Все это указывает на то, что общий уровень прогресса, образованности и культуры поддерживался, в первую очередь, именно белым населением. Означает ли это, что при его исчезновении Африка вернется к тому состоянию «первобытности», в котором она и находилась до прибытия завоевателей? Вполне возможно, что так.

— Ты ни разу не болел с тех пор, как приехал из отпуска?

Тот вздрогнул:

— Кто? Я? О, я словно заколдован. Но остальные! Боже мой! Все больны. И умирают так быстро, что я не успеваю отправлять их на родину… Просто невероятно!

— Гм… так… — пробормотал дядя. — Ах, мой мальчик, на это и уповай!

Конрад Джозеф «Сердце тьмы»

Другой важной стороной является то, что прошлое показывает нам: ничем хорошим не могут закончиться попытки вмешательства в чужой исторический путь и культуру.

Даже удивительно, с какой настойчивостью гонит Африка приезжих из своего скрытного мира. Возьмем тот же климат, который тяжело переносится европейцами и по сей день: большинство работающих там врачей заболевают всевозможными лихорадками и умирают — и это в эру медицинских высот, в которых мы живем! И то сопротивление, которое в душе чувствуют африканцы, разъедающее их и порождающее ту ненависть к потомкам белых колонизаторов, тоже возникает не на пустом месте.

Долгое время европейские учебники писали о том, что белые начали историю Африки с чистого листа. Но кто их об этом просил? В русском языке на этот счет есть хорошая пословица: нельзя приходить в чужой монастырь со своим уставом. Это верно, ведь каждая нация развивается своим путем, в свое время и соотвественно своей карме. Благими же намерениями устлана дорога в Ад.


Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About