Красота пасет мир
Цикл заметок практикующего психолога и психоаналитика о красоте, привлекательности и сексуальности, и главное: зачем?
Психолог работает, как правило, с отношениями, люди к нему гораздо чаще приходят с запросами про тело: оно некрасивое, толстое, я мучаюсь диетами, у меня сложные отношения с едой, с весом, с внешностью.
Слой за слоем в работе мы снимаем лишнее в понимании красоты, привлекательности, сексуальности, чтобы добраться до сути — зачем это все нам надо? А надо это, конечно, для отношений с другим полом.
1. Красота
Красота — понятие объективное. Кроме того, понятие красоты и гармоничности во многом связаны. Красивое лицо — гармоничное. Гармоничность — родственница пропорциональности. Пропорциональность и гармоничность описаны и просчитаны древними греками, в частности Поликлетом, создавшим Канон и Витрувием, рассчитавшим все в цифрах Homo vitruvianus
Вот обязательные признаки канона, правила, мерки.
• длина от кончика самого длинного до самого низкого основания из четырёх пальцев равна длине ладони;
• ступня составляет четыре ладони;
• локоть составляет шесть ладоней;
• высота человека составляет четыре локтя от кончиков пальцев (и соответственно 24 ладони);
• шаг равняется четырём ладоням;
• размах человеческих рук равен его росту;
• расстояние от линии волос до подбородка составляет ⅒ его высоты;
• расстояние от макушки до подбородка составляет ⅛ его высоты;
• расстояние от макушки до сосков составляет ¼ его высоты;
• максимум ширины плеч составляет ¼ его высоты;
• расстояние от локтя до кончика руки составляет ¼ его высоты;
• расстояние от локтя до подмышки составляет ⅛ его высоты;
• длина руки составляет ⅖ его высоты;
• расстояние от подбородка до носа составляет ⅓ длины его лица;
• расстояние от линии волос до бровей ⅓ длины его лица;
• длина ушей ⅓ длины лица;
• пупок является центром окружности.
В эпоху ренессанса человечество возвращается к древним канонам, Палладио формирует эти каноны в архитектуре, а Леонардо Да Винчи исследует и описывает пропорции человеческого тела. Ретроспективе красоты и ее антипода уродства посвящен огромный труд под редакцией Умберто Эко (История Красоты под редакцией Умбэрто Эко, Slovo, 2005) .
Понятие красоты заметно развивалось вместе с человеческим сознанием в ходе истории. От простого к сложному, от гармонии к полифонии, «от канона к тотальному синкретизму и абсолютному политеизму», — красота всегда служила человеку критерием его соответствия этому миру и его способом осознавать этот мир.
Поднявшись с четырех конечностей и отказавшись от превалирующей обонятельной системы восприятия млекопитающих в пользу зрительной, Homo Sapiens стал человеком смотрящим, его мир стал миром визуальных образов. Он посмотрел на мир и на звезды и сказал — это хорошо©. И стал сравнивать одно с другим, искать признаки этой красоты. Красота, в свою очередь, стала метафорой всего хорошего.
Психологи слово «хорошо» связывают со здоровьем и безопасностью.
Был проведен эксперимент с детьми 1-3 лет (Dion 1973 — цитирую по книге Николь Шнаккенберг «Мнимые тела, Подлинные сущности» Москва, Phoca Books, 2017) в ходе которого стало очевидно, что для игры дети выбирают партнеров с более гармоничными лицами, то есть более красивых тоддлеров. Поэтому ещё до вербального и сознательного периода мы выбираем красивое. Красота — это хорошо, такой вывод делают дети, и с такой настройкой мы выходим в мир.
Это понятно и обосновано: лицо с чистой кожей принадлежит человеку без
Идея о симметрии и красоте не нова. Она связана с нашим стремлением к совершенству. Отто Ранк (цитирую по по книге Николь Шнаккенберг «Мнимые тела, Подлинные сущности» Москва, Phoca Books, 2017) писал, что симметричность другого воспринимается нами как возможность переживать с ним близость, видя в нем идеального другого.
Есть цифра, обозначающая идеал. Это число золотого сечения 1,6180339887. Есть не одно исследование, во время которого собираются признаки идеального лица в попытке привязать все к золотому стандарту.
Золотой стандарт с математической точки зрения описывает гармонию, порядок, то есть превращение материи в форму, попытку упорядочить окружающий хаос и в итоге снизить тревогу.
Стремление вписать красоту в символ числа можно по разному интерпретировать. Известное исследование Стивена Р. Макуарда невозможно отделять от спроса на хирургические услуги. Критика теории идеального лица актуализировала даже тему расизма в науке о красоте.
Красота необязательно сексуальна. Красота скорее безопасна, она несет надежность в наш мир.
И вопросы цвета кожи в вопросах красоты, и желание вписать красоту в символ абстрактного числа,-- не восходит ли все это к вопросам базальной безопасности нас в мире?
И, возможно, именно поэтому в некоторых культурах может быть асексуальной, доходя до сексуальной стерильности.
Поклонение мадонне и многочисленные ее образы в искусстве, лишенные сексуальности –пример стерильной красоты. Есть мнение, что склонность к романтическому восприятию женщины и попытки разделить любовь на телесную и плотскую в эпоху средневековой мистики идет от трубадуров, в свою очередь, заразившихся, катарской ересью, о чем существует множество толкований в духе Фрейда, где женщина желанна и отвергаема одновременно
Факт о том, что любая женщина, желанная для взгляда, так или иначе напоминает мать, еще нам встретится позже в обсуждении влечения и сексуальности.
Красота в любом случае предполагает взгляд, то есть наличие другого смотрящего, а там, конечно, и до отношений недалеко, с сексом или без.
Женщина под взглядом смотрящего на нее мужчины- источник наслаждения и страдания обоих.
Кажется, что это личное дело отдельного или обоих, но как же все не просто. Красота как признак хорошего управляет миром, внедряется на уровне программ поведения в мозг и даже в дела государственные. Телесность плотно связанная с мышлением поддается управлению и следовательно влиянию на социальном уровне. Далее продолжение: пути телесности по Мишелю Фуко и П.Ф. Лесгафту, женское тело как объект, ЗОЖ как новая религия.
