Create post

МЕГА-ГИПОТЕЗА О СВЕТЛОМ БУДУЩЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Автор: M. Bruk

04.02.2016 23:55

Цивилизация периодически проходит через кризисы.

Позитивный сценарий реализуется, когда в результате кризисов система находит новую модель реализации.

В истории человечества было несколько социально-экономических формаций.

Их мы все проходили в школе.

Это — первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический и постинформационный (последнее название — условно).

Многие мыслители говорят о человечестве, что оно входит в этап, который называют «конец истории».

Этот процесс пытаются интерпретировать по-разному.

Мой творческий партнер Владислав Иванович Редюхин предложил очень интересную гипотезу.

Нечто подобное приходило в голову мне тоже в последнее время.

Но он выразил ее более профессионально.

Суть его гипотезы в следующем: более не будет возникать кардинально новых строев.

НО!!! В мире возникнет многообразие — при котором все предшествующие строи будут существовать одновременно!!! и мирно (будет шалом — гармония между системами)

Это очень мощная гипотеза и на первый взгляд она противоречит здравому смыслу.

Ведь нас учили, что старые строи как бы устаревают и сходят с «дистанции»…

Что рабов уже нет… И так далее…

=-=-=-=

Но — ситуация обещает быть гораздо более интересной.

Я попытаюсь развить эту гипотезу, вдохнув в нее глубинные смыслы.

Одним из достижений прогресса в обществе должно стать совершенствование программ социальной поддержки более слабых слоев населения.

Если часть народа освоила более продвинутые режимы бытия, то важно не только обеспечить процветание лидерам, но и достойное бытие тем, кто не смог дорасти до лидеров.

=-=-=-=-=

Не всегда эти задачи очевидны.

Обычно общество поддерживает пенсионеров, так как считается что с возрастом человек слабеет.

Но сейчас ситуация кардинально меняется.

Во-первых, физическая слабость уже не является определяющим критерием.

И какой-нибудь ученый может быть интеллектуальным лидером до 80 лет и старше.

А какой-нибудь крепкий мужик может остаться не у дел и в 25-30 лет.

=-=-=-=-=

Сейчас я хочу выделить и уделить внимание двум вызовам.

(а) роботизация и автоматизация.

Цивилизация развивает все более продвинутые технологии, которые грозятся вытеснить многие простые работы.

Так, экскаваторы заменили землекопов и т. д.

Ситуация с вытеснением простых работ будет все более усугубляться.

И что делать с теми, кого вытеснят — это большая и серьезная проблема.

(б) беженцы в Европе.

Европа долгие годы строила свою модель в экономике.

Но в наше время Европа вдруг столкнулась с тем, что она приняла сотни тысяч людей, которые имеют мало шансов органично вписаться в ряды авангарда западного мира.

=-=-=-=

Мы видим, что проблема с разной скоростью — надвигается на все страны мира и жизненно важно — найти решение проблемы.

=-=-=-=-

Идея Редюхина может перекликаться с темой нашей недельной главы «Мишпатим», которая описывает ситуацию еврейского раба.

Тора в частности описывает как хозяин должен заботиться о своем рабе «… деля с ним последнюю подушку…» (если она последняя).

Есть разные мнения по поводу этого феномена.

Некоторые считают, что рабство это — пережиток прошлого.

И что цель человечества — не допускать рабства, чтобы не унижать людей.

Но!!!

Как описывают ситуацию рабства комментаторы этого сюжета в Торе?

Идет речь о человеке, который не может сам себе организовать продуктивное бытие.

Такой человек идет в услужение к другому — к хозяину.

(черновые тезисы — не для перепечатки)…

Хозяин определяет — чем заниматься человеку.

Сам же раб — при этом может иметь более чем комфортную жизнь, особенно если хозяин — богатый, добрый и щедрый.

Но — раб не распоряжается своим временем!!!

(кстати, как и раб-очий).

И в этом ключ к пониманию ситуации.

Очень многие люди не умеют и не стремятся распоряжаться своим временем.

Их спасает только то, что у них есть работа, которая съедает их время и силы.

Придя домой, они едят и ложатся спать.

Сейчас, когда люди устают меньше им добавили жанр — смотрения телевизора или играния на телефоне.

Такой человек менее всего жаждет той самой пресловутой свободы, которую некоторые идеалисты считают абсолютной ценностью.

И мы должны разделять в ситуации рабства два фактора.

(а) достоинство человека, которое может в рабстве поддерживаться, а может ущемляться (форма рабства).

(б) свобода распоряжаться своим временем (суть рабства).

Говоря о рабстве, обычно у людей перед глазами возникает картинка надзирателя с плеткой, бьющего несчастного раба за какую-то провинность.

Но эта картинка — относится не к сути рабства, а к форме рабства.

В Советском Союзе большинство людей были рабами государства…

А теперь посмотрим — не увидим ли мы некий аналог рабства (part time) в современном западном обществе?

Этот жанр — очень напоминает работу home attendant (человека, ухаживающего за пожилыми людьми у них дома)

Хоуматтендант (по русски плохо переводится) — выполняет работу, которую ему выдает клиент (дедушка, которого он обслуживает).

Придя на работу, наш персонаж полностью готов выполнять команды дедушки/бабушки.

Этот жанр очень сильно напоминает статус раба.

Но при этом — государство обеспечивает нашего персонажа, а дедушка является только распорядителем работ.

Но дедушка может быть и заказчиком, если у него есть деньги.

Посмотрим объективно — наш персонаж не чувствует никакого ущемления своего достоинства, и общество не считает его более низшим и др.

А теперь давайте попробуем пристоить все виды строев — в современные реалии.

Первобытно-общинный строй — это натуральное хозяйство.

Можно себе представить человека, который отгородил себе кусок земли и все выращивает себе сам, стремясь к автономному существованию.

Особенно если этот человек стремится к здоровому образу жизни, то такой уход от цивилизации выглядит вполне разумным.

Раб — это тот, чьим временем и трудом распоряжается начальник и человека самого никак не заботит процесс загрузки своего рабочего дня…

Крепостной крестьянин — это вариант ситуации, когда человек работает на земле, но не на себя, а на какого-то начальника, то ли частника, то ли контору.

Советские колхозники почти ничем не отличались от крепостных крестьян.

В чем суть нашего анализа?

Идеал капитализма, когда человек в роли «сам себе хозяин» вливается в рыночный мир со всеми его как возможностями, так и опасностями.

Есть пост-капиталистические выдающиеся люди, которые могут дать обществу нечто, не измеряющееся в рыночных ценах.

Это могут быть и мыслители, и деятели искусств и еще какие-то варианты, которые мы можем додумать.

Итак, наша задача:

во-первых, не считать, что все граждане должны становиться рыночными персонажами;

во-вторых, модели раба и крепостного — сделать такими, чтобы максимально сохранялось чувство достоинства и уважения к личности.

При этом заказчиком в случаях рабов и крепостных может и государство и частный человек.

Но уровень развития общества отличается тем — насколько оно умело контролирует защиту достоинства граждан, независимо от их социального статуса.

Скорее всего, что для наиболее разумного воплощения этой схемы — необходимо усилить роль государства. Так, например, homeattendants могут находиться на довольствии государства.

=-=-=-=-=

Также государство может ценить роль пост-рыночных творцов, которые могут создавать особо ценные ресурсы — получая от государства поддержку.

=-=-=-=-=

Кстати, сейчас многие ресурсы становятся все более дешевыми и доступными.

И по мере развития процесса большей доступности — госуарство может позволить себе все больше социальных степеней поддержки тех, кто не вписывается в рыночный мир капитализма.

=-=-=-=-=

И кстати ситуация с беженцами в Европе — должна решаться подобными подходами.

=-=-=-=-=

Еще одним важным фактором должна стать защита от злоупотреблений.

Так, Советская власть пыталась реализовать частный случай подобного общества.

Но Советский Союз «изнасиловала» партократия во главе со Сталиным.

=-=-=-=-=-=

Если бы в системе была защита от злоупотреблений, то история могла бы развиться более позитивно.

=-=-=-=-=-=

Подчеркнем ключевую идею: развитость государства (и общества) состоит в том числе в том, чтоы обеспечить достойную жизнь тем, кто не готов быть в авангарде (в голове), но который находится «в хвосте».

=-=-=-=-=-=-=

И процесс этот можно разработать на реальных принципах, оюеспечив устойчивость и эффективность такой системы.

=-=-=-=-=

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About