И эта заповедь «рыжей коровы» пришла научить принципу, заключающемуся в том, что и во всех заповедях Торы запрещено размышлять об их причинах вовсе…

Автор: Раби Натан из Бреслева

НЕ знание — Сила — а Вера — проявленная в знании

«И Г-сподь сказал Моше и Аарону, говоря: вот устав закона, который заповедал тебе Г-сподь, сказав: пусть приведут тебе корову рыжую без порока, у которой нет изъяна, на которой не было ярма…» (Бемидбар, 19:1-2).

Раши объясняет: «Вот устав закона…» — поскольку дурное побуждение и народы мира склоняют Израиль к неверию, спрашивая: «Что это за заповедь и какой смысл есть в ней?», поэтому она называется уставом. Это приказ Творца, о смысле которого запрещено размышлять».

И эта заповедь «рыжей коровы» пришла научить принципу, заключающемуся в том, что и во всех заповедях Торы запрещено размышлять об их причинах вовсе…

И поэтому именно эта заповедь «рыжей коровы» очищает от нечистоты мертвого, поскольку глава о рыжей корове связана с аспектом сказанного: «Подумал я: “стану мудрым», но мудрость далека от меня» (Коэлет,7:23), ведь она (рыжая корова) очищает нечистых, а чистых делает нечистыми, что, безусловно, совершенно непостижимо ни для какого человеческого разума. И именно она очищает от нечистоты мертвого, поскольку корень нечистоты — в нечистом стремлении неверующих философов в которых облачается нечистота, внесенная в мир Змеем, исследовать непостижимое. И поэтому именно эта заповедь, сущность которой — устав, неподдающийся постижению, подобно сказанному: «Подумал я: «стану мудрым”, но мудрость далека от меня», приказ Царя, который запрещено обсуждать, именно она, заповедь рыжей коровы, очищает от нечистоты мертвого. Ведь благодаря тому, что испоняют ее, не доискиваясь до ее смысла, но как приказ Царя, не пытаясь постичь непостижимое, — благодаря этому отступает нечистота, связанная со смертью — в заслугу того, что верят во Всевышнего, благословенного и в его заповеди, не пытаясь доискаться до их смысла вовсе и выполняя их исключительно как Закон, что и является основой веры.

Единственная голубка моя

Всевышний, благословен Он, гордится евреями больше, чем другими народами, главным образом потому, что евреи идут путем подлинной простоты. Об этом сказано (Шир ѓа-Ширим, 6): «Шестьдесят их, цариц … но единственная — голубка моя, чистая моя» — именно «чистая»תמתי) — аспект искренностиתמימות).

(Ликутей алахот)