АЗАРТ и ВДОХНОВЕНИЕ

Michael Zaborov
21:27, 05 августа 2020
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

Михаил Заборов

Тема “спровоцирована” Олегом Жердевым

АЗАРТ и ВДОХНОВЕНИЕ.

Азарт и вдохновение близки. Вся наша жизнь борьба, но многое, что я делаю в жизни к борьбе не относится, поливаю сад, занимаюсь уборкой и пр. А вот игра (карты, домино, шахматы…) — это чистая борьба, она возбуждает инстинкт борьбы часто до его гипертрофии — игромания! Гипертрофия инстинкта борьбы — это и есть азарт.

Игра ничего не создает, а искусство — это творчество! Тут нельзя не вспомнить эксвуайеризм, ведь спортсмен, участвующий в соревнованиях — хочет себя показать героем — эксгибиционизм! И это может быть главный стимул, но азарт — это еще и какое-то самозаражение, самоускорение, втягивающие в процесс.

Самозаражение-самоускорение азарта можно сравнить с самоускоряющимся половым актом, но акт имеет четкий конец, в игромании этого не наблюдается — патология. Половой акт — архетип если не всех, то почти всех психологических процессов. Я верю в общность законов природы и потому попробую найти еще природную параллель-модель самозаражения, “самонакрутки, зацикленности” игромании, азарта, попадания в замкнутой круг. Я сравнил бы это со смерчем, он втягивает, и чем ближе ты к центру, тем выше скорость вращения, что, насколько мне известно, физика объяснить не может. Ведь когда мы катаемся на каруселях, чем дальше от центра сядешь, тем скорость выше, а в вихре наоборот.

Текучая материя ведет себя не так как твердое тело, а если это тело еще представляет собой целостную систему-организм, то противоречие между ним и текучей-аморфной материей открывает колоссальную проблему, которую я назвал “Смещенная реакция системы” читайте в статье “Системология психологии”

https://docs.google.com/document/d/1GuhDjvHFt1YAEtOnehnU02OD2aTGSYJeGRiGRJHmwC4/edit?usp=sharing

Вот и психическая “материя” весьма текучая, подвержена турбулентности. Сам Эйнштейн говорил, что не понимает турбулентности. О психической турбулентности никто и вопрос не ставил, а она могла бы многое объяснить: ту же игроманию, всякую маниакальную зацикленность, навязчивость…

Так считайте, что я вопрос о психической турбулентности поставил! Изучайте! Все потому, что игнорируется один из основных законов системологии:

Систему нельзя понять из самой системы, психологию нельзя понять из самой психологии — необходим более широкий контекст, широкие параллели. Итак существует психическая турбулентность! Она объясняет игроманию, азарт, и многое другое.

Художник, как и спортсмен — эксгибиционист, но есть отличие искусства от игры, хотя в свое время были попытки свести суть искусства к игре — попытки провальные. Игра это нечто очень узкое: костяшка домино одна к другой, а искусство охватывает целый мир, искусство — духовная коммуникация, которая в игре тоже очень узкая — меж двумя игроками в шашки, кончили партию — ничего не осталось. Достоевский был и игроком и художником, не путая меж двумя.

Итак и игрок и художник — эксгибиционисты, но ведь для того, чтобы показать себя достойно нужно преодолеть внутренние трудности ремесла спортивного и художественного, а это настолько трудно, что поглощает всю жизнь и того и другого. Так, что у художника часто появляется идея: не надо мне зрителя, творю для себя и для бога! Это тоже некая зацикленность внутри себя, выпадение искусства из живого коммуникативного процесса.

Сразу вспоминается гениальный рассказ Бальзака НЕВЕДОМЫЙ ШЕДЕВР предвосхитивший модернизм. Но мораль Бальзака: не зацикливаться слишком!

И вот тут встает вопрос вдохновения: тоже омут, затягивает и превращается в подобие мании, Платон употреблял слово “сомнамбулизм”- есть ли отличие от азарта? Есть. Азарт только в игровой ситуации, двое, трое и больше… а художник он наедине с собой, он как библейский Яков борется с ангелом. У Рембрандта есть гениальная картина “Борьба Якова с ангелом” но Яков несет ангела на руках, а мы понимаем, что ангел он не только на руках Якова, но и в его душе. А за что боролся Яков в Библии? Он боролся с язычником в себе, вступая в землю, которая будет названа его новым именем Израиль, то есть за то чтоб стать самим собой. Художник борется с ангелом, он и во вне: тема, персонажи, картина, но все это и в душе художника, он делает объективное субъективным, то есть создает себя, чтоб оплодотворить затем общество своим творчеством!

Что касается ситуации соревнования, борьбы, в которых развивается азарт, то в искусстве как и в игре издревле устраивались состязания, но и здесь есть у искусства своя специфика: Гете говорил, что когда художник думает о том, какой успех поимеет его картина, он уже по-существу перестает творить, то есть состязанию вход в творческий процесс запрещен, художник должен быть наедине с ангелом!

.

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File