«Введение в психоанализ» З. Фрейда — это далеко не только учебная классика. Это, в том числе, исследование, уточнение формулировок новой теории, логическое сопоставление фактов, попытка окончательно убедиться в справедливости предложенной теории. В этом труде З. Фрейд — человек, который изучает мир.

С одной стороны, неожиданно, а с другой, вполне ожидаемо встретить здесь сопоставление религиозного мировоззрения с марксистским. Психоанализ — это тоже своего рода мировоззрение. Ведь знания об окружающем мире, наше отношение к нему — первопричина всех принятых решений.

Религиозное мировоззрение Фрейд сравнивает с тем, как рассуждает о своей болезни человек на сеансах психоанализа: он больше всего отрицает то, что предлагает ему терапевт, не в силах найти другое объяснение.

Упираясь в постулаты, реализуется запрет на мышление и рассуждение. “Аналитический опыт учит нас, что такой запрет, даже если он первоначально и ограничивался определенной областью, имеет склонность распространяться, становясь причиной тяжелых задержек в поведении личности”.

Запрет на мышление в марксизме реализуется через положения, согласно которым “развитие общественных форм является естественно историческим процессом или изменения в социальных слоях происходят в результате диалектического процесса”.

Здесь Фрейд указывает на невозможность обойти психологические факторы развития, которые упускает Маркс: “Он надеется в течение жизни немногих поколений изменить человеческую природу так, что при новом общественном строе совместная жизнь людей почти не будет знать трений и что они без принуждения примут на себя задачи труда”.

В конечном итоге от психоанализа Фрейд хочет лишь одного: избежать иллюзий, смотреть шире.

Вторгаясь внутрь человеческого сознания, он хочет объяснить почему мы думаем, чувствуем, желаем, достигаем или не достигаем желаемого, избежав иллюзий, применяя научный подход.