Create post
Искусство, философия

Искусство авангарда как ключ к тайне

Александр Богинский
Dmitry Savchenko

«В поисках пересечения я старательно сплетаю из противоречий венок».

Андрей Белый.

«Изучайте старое, но творите новое» Варвары Степановой

«Изучайте старое, но творите новое» Варвары Степановой

Искусство авангарда зародилось в начале двадцатого века как реакция на прежнюю традицию и стремление изменить мир, стоящий на пороге значительных перемен. Это течение в искусстве по праву можно назвать реакционным. Искусство модернизма обращалось к новым формам выражения в поисках объяснения не только реальности, но и одновременно создавало некую мистическую платформу для своего творчества, вплетая философские контексты в обоснование творческой деятельности. Известно большое число манифестов и трактатов художников-авангардистов, в которых они формулировали свои требования к новому искусству, уточняли и усложняли техники, превращая творческую деятельность во все более изощренный процесс, доступный для понимания публике, ознакомленной с их идейными позициями. По сути авангардисты занимались сакрализацией искусства, избавляя его от академичности, но одновременно нагружая другими критериями, творя произведения нарочито странные и неочевидные. Этот процесс имеет свои последствия и в современной эстетике. Андрей Белый писал: "Сущность искусства — есть открывающееся посредством той или иной эстетической формы безусловное начало… Углубление смысла эстетики неминуемо подчиняет искусство более общим нормам; в эстетике обнаруживается сверхэстетический критерий; искусство становится здесь не столько искусством, сколько творческим раскрытием и преобразованием форм жизни. Идя таким путем, сталкиваемся мы с многообразием существующих форм, приемов техники, не вмещающих смысла искусства, не вмещаемых в этом смысле». Ему вторит и художник В. Кандинский: «Мы получаем безусловное подтверждение наших предположений о существовании единого корня всех явлений, выходящих на поверхность предельно различными и совершенно оторванными друг от друга».

Речь идет о создании новой картины мира, где искусству отводится роль в некотором смысле и религиозная — для достижения понимания тайны мира (того самого единого корня связанных явлений), необходимым условием является процесс создания арт-объектов, отличных от всей предыдущей традиции, которая оказалась с точки зрения авангардистов неэффективной в смысле возможности внешних преобразований и новых открытий. К. Малевич прямо заявляет, что живопись больше неспособна дать человечеству ничего принципиально нового: «О живописи в супрематизме не может быть и речи. Живопись давно изжита, и сам художник — предрассудок прошлого».

«Лестница» Александра Родченко

«Лестница» Александра Родченко

Таким образом, речь идет возложении на искусство роли преобразовательной, открывающей новые жизненные пределы и тайны; в этом была как внутренняя, личностная, так и внешняя, социально-политическая потребность. Искусство и творчество были намеренно сакрализованы деятелями авангарда, что также отмечает В.Ф. Асмус: «Для Андрея Белого “творчество», «преобразование жизни», «расширение личности», представлялись возможными лишь как религиозное творчество, религиозное преобразование жизни, религиозное преобразование личности, то критика эстетического формализма по сути превратилась у Белого в призыв к подчинению искусства религии и мистике”. Соответственно, искусство начинает принимать на себя посредническую роль — между человеком (художником и зрителем и некой потусторонней реальностью, скрытой за условно кажущимся реальным миром). Об этом свидетельствуют и экспериментальные произведения Сальвадора Дали, столь широко известные, пропитанные идеями бессознательного, и творчество Рене Магритта, стремящегося увидеть дополнительные смыслы в простых объектах; располагая на своих полотнах обыденные объекты окружающего мира в их идеализированной форме (идеальное яблоко, идеальный образ мужчины в шляпе), Магритт подчеркивает амбивалентность этих предметов, составленных в несочетаемую композицию. Это отмечает и К. Малевич: «Интуитивное чувство нашло новую красоту в вещах — энергию диссонансов, полученную от встречи двух форм».

Искусство авангарда стремилось прикоснуться к тайнам бытия. Ставя перед собой задачу познать неведомое и скрытое, абстракционисты нарочно стремились избегать форм, даже отдаленно напоминающих повседневность; сюрреалисты создавали и исследовали дополненную реальность, составленную из наслоений реального и воображаемого; символисты обратились к многочисленным аналогиям и тонким перекличками между различными, иногда безумными и безусловно новаторскими образами. «Именно подобные цели — принципиальное обновление жизни, перестройку искусства — формулирует радикальное искусство». Понимание роли искусства в авангарде сводится к сакрализованному ритуальному действию, позволяющему познать трансцендентные смыслы и тайны бытия.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Александр Богинский
Dmitry Savchenko

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About