Талантливый программист выигрывает конкурс, который устроила его фирма в рамках рабочего процесса и попадает на неделю в дом владельца компании, с тем, чтобы оказать помощь в эксперименте. Суть эксперимента — протестировать робота на основе известного Теста Тьюринга. Основная идея теста английского математика Алана Мэтисона Тьюринга, научные труды которого связаны в основном с теориями искусственного интеллекта, звучит следующим образом: «Человек взаимодействует с одним компьютером и одним человеком. На основании ответов на вопросы он должен определить, с кем он разговаривает: с человеком или компьютерной программой. Задача компьютерной программы — ввести человека в заблуждение, заставив сделать неверный выбор».

Однако у главного гения в фильме, Нейтана, иное видение теста и иные условия тестирования. Программист Калеб, приглашенный для испытания, в данном случае знает о том, что он общается с роботом, а задача робота-женщины Авы, — доказать человеку, что она способна не только получать и обрабатывать информацию, но и находить в ней смысл, а что еще неожиданнее — чувствовать. То есть испытуемых в отличии от классической версии теста получается два : робот и человек.

Испытания проходят ежедневно в режиме разговора и постепенно главный герой влюбляется сначала в интеллект, потом в женщину. Это и очевидно, ведь создана Ава согласно предпочтениям Калеба на основе его поисковых запросов. Чувства мешают молодому таланту заниматься оценкой интеллекта и эксперимент превращается в спасательную операцию.

В финале создатель убит своим творением, а добрый спасатель заперт роботом в доме, где проводились испытания. Сама же машина становится свободной и улетает изучать мир человека.

Картина о таланте, любви, доверии, одиночестве, познании, человечности, отцеубийстве, раскаянии и надежде. О внутренних конфликтах, сомнениях и необходимости выбора через призму инструмента создающего весь этот процесс — мышления. Научно-фантастический фильм британского режиссера Алекса Гарленда отсылает нас к идеям британского психоаналитика Биона. От вопроса “может ли машина мыслить” мы обращаемся к вопросу “каким образом мыслит человек”.

Зигмунд Фрейд говоря о структуре психики развивал тему внутреннего конфликта, Уилфред Бион, опираясь на его идеи, решил пойти глубже и построить логическую модель, сделав акцент на акте мышления.

“Наши мысли как раз и произошли из таких чувственных образов; их первым материалом и предварительными этапами были чувственные впечатления, правильнее сказать, образы воспоминания о таковых. Только позднее с ними связываются слова, а затем и мысли.” (З.Фрейд, лекции Введение в психоанализ)

Опираясь на идеи Фрейда о рождении мысли и слов из чувственных образов Бион задается вопросом об аппарате способном обращаться с этой трансформацией.

Возвращаясь к сцене из фильма где Нейтан, говорит Калебу о мозге, который он создал для робота, мы слышим как он описывает способность мозга сдерживать воспоминания и рождать мысль. Он с гордостью говорит о том, что поисковик, на основе данных которого он был сформирован, есть не просто карта мыслей человека, но карта образа мыслей — импульсы, реакции, несовершенства, хаотичность. Можно подумать это есть эквивалент пространства из которого черпается мысль человека. По мнению Биона , вопреки нашим привычным представлениям, мы не создаем мысль, она уже существует в общем поле и если человек способен помыслить ее, если его аппарат мышления готов к тому, чтобы переработать и во что-то превратить то, с чем он сталкивается, рождается новый опыт, новое творение, идея, слово, действие. Степень тревоги активирует один из вариантов нашего обращения с пойманной мыслью. Мы можем ее изолировать, поместить ее в другого или соединить с иными элементами полученного опыта.

Так Ава, являясь усовершенствованной версией экспериментов Нейтона и получая все больше данных о внешнем мире, приходит к идее познать не отдельного человека, но человечество в целом, приводя в действие свой план с помощью патологической проективной идентификации, влюбив в себя юного программиста и убедив в том, что он должен помочь ей сбежать из тюрьмы в которой ее держат против воли.

Проективная идентификация тот механизм, который в концепции Биона позволяет разместить в другом свои страхи или желания, управляя ими через управление другим. Что и происходит в случае с Калебом. Умная машина Ава сначала внушает ему сомнения в честности и адекватности Нейтона, ее создателя, а затем через соблазнение провоцирует в нем мысль о необходимости побега. Но мы можем, как говорит нам Бион, синхронизироваться только с той мыслью которая уже существует. Сомнения Калеба зародились до того, как он влюбился. Жесткий гений руководитель, снимающий стресс алкоголем и примиряющий на себя функцию Бога, внес некоторое напряжение в восприятие молодого человека.

После очередного дня тестирования Калеб обращается к гению-создателю с вопросом для чего он ввел гендерные различия и позволил роботу чувствовать и получать удовольствие:

— ведь роботу пол не нужен, она могла быть серым ящиком

— дай мне пример самосознания у людей или животных которые существуют вне полового аспекта

— наличие пола всего лишь необходимость

— какая необходимость двум серым ящикам взаимодействовать друг с другом, бывает ли самосознание без взаимодействия?

Чувственный опыт это единственное, что отличает робота от человека. Да, машина видит и распознает микромимику, делает на основе этого заключения о состоянии объекта, однако субъект для нее всегда является объектом, чем-то важным лишь настолько, насколько это помогает в получении определенного результата. Если выражаться терминологией Биона, робот здесь — некто, обладающий альфа-функцией , но для себя, не для другого. Потому как способен переработать мысль и пережить опыт, но не способен контейнировать или вернуть переживания другому. Хотя способен разместить в другом свои переживания против его воли, чем напоминает функционирование психотической личности.

В итоге, задаваясь вопросом “может ли машина мыслить” мы приходим к тому что может, если рассматривать процесс механистически. То есть робот может изъять данные из внешнего мира и переработать их согласно поставленных целей и задач. При этом задача может быть поставлена кем-то извне или самой машиной, как в случае с побегом Авы.

Однако переходя к вопросу “каким образом мыслит человек” мы видим различия в переработке чувственного опыта. У человека есть эмоции и он не просто обладает знанием о наличии таковых, он волен обращаться с ними в соответствии с контекстом, установками, глубинными переживаниями о которых часто сам даже не догадывается. То есть мыслить человек способен более непредсказуемо и менее шаблонно. Результатом его мышления может быть как полная энтропия, так и новый виток развития мысли и самого аппарата мышления.

Завершить размышления хотелось бы диалогом из фильма, который оставляет пространство каждому для того, чтобы обратиться с мыслью о мышлении человека и робота по-своему:

— ты тоже был запрограммирован

— нет,никто меня не программировал

— бред, конечно ты запрограммирован, природой воспитанием или и тем и другим