Психоанализ Фрейда достаточно структурен. Не имея однозначных ответов, он развивается плавно и логично. Это относится и к значимым событиям и к людям, внесших свой вклад в развитие данного теоретического направления и метода лечения психических расстройств. Мы обратим внимание на три даты, которые словно маяки задают направление в попытке отследить значимые моменты в жизни основателя интересующего нас метода. А также выделим одного из последователей, оставившего ощутимый след, на наш взгляд, и в жизни Учителя и в судьбе развития метода.

Человеческое поведение, согласно психоаналитической теории, как правило определено внутренними и часто иррациональными влечениями. Попытки осознать эти влечения приводят к сопротивлению и защите. Конфликты между осознанием реальности и вытесненными бессознательно восприятиями могут приводить к развитию некоторых психоэмоциональных нарушений, которые в свою очередь могут сформировать симптом.

Австрийский врач Йозеф Брейер используя гипноз для решения данной задачи впервые испытал на своих пациентах метод, названный впоследствии катартическим (др.-греч. — «возвышение, очищение, катарсис»).

Суть метода заключалась в осознании пациентом симптомов вызванных травматическим опытом и отреагированию переживания, находясь в состоянии гипноза, что в итоге приводило к очищению. Первая пациентка Брейра Анна О. называла эту процедуру “прочисткой труб”.

В 1893 году Брейр совместно с Фрейдом опубликовали работу «О психологическом механизме истерических феноменов», а в 1895 г. — издали книгу «Исследование об истерии».

В последствии Фрейд отказался от гипноза и успешно применял метод свободных ассоциаций. Таким образом, катарсис оказался тем важным первым шагом, который привел к рождению психоанализа.

Второй важной, с нашей точки зрения, датой в развитии психоанализа и в целом в жизни Зигмунда Фрейда стал 1900 год — выпуск фундаментальной работы “Толкование сновидений”. Здесь впервые термин “бессознательное” получил разъяснение в рамках теории психоанализа на примерах повседневной жизни людей.

Фрейд считал, что сновидение является заместителем бессознательно вытесненного желания. Отдельные символы и слова стали методом дешифрования снов, рассказанных пациентами. Человеку требовалось сообщать все свои мысли и ассоциации на тему увиденных образов, что являлось для психоаналитика инструментом поиска ответов.

Основная идея метода — если мысль пришла в голову, то какой бы нелепой она не была, она не случайна и способна привести к ответам которые мы ищем. То есть задача психоаналитика состоит в том, чтобы помочь вопрошающему с расшифровкой собственных снов пришедших из бессознательной его структуры, тем самым возможно избавив его от симптома.

Данная работа, труд Фрейда, описывающий на примерах как происходит процесс извлечения необходимых образов для понимания причин возникновения и развития того или иного заболевания, безусловно стала важной вехой на сложном пути распространения идей психоанализа в мире.

Третьим значимым этапом в жизни и судьбе Фрейда стало образование в 1913 году Тайного общества, комитета, идейным вдохновителем и председателем которого стал Джонс Эрнест — первый биограф и ученик Фрейда, а впоследствии основатель Британского психоаналитического общества.

Целью создания общества было организовать безопасное в творческом плане пространство для возможности Фрейду изучать и создавать, не отвлекаясь на нападки извне. В письме к Максу Эйтингону, объявляющем о его членстве в Комитете, Фрейд писал: «Секретом данного комитета является то, что он снял с меня самую обременительную заботу о будущем, так что я спокойно могу идти своей дорогой до самого конца».

Каждый из членов комитета был для Фрейда наследником и проводником его теории психоанализа. Он закрепил эту идею, подарив каждому из соратников кольцо с геммой украшенной выгравированными античными богами. Однажды Фрейд признался одному из самых известных своих пациентов, «человеку-волку», что страсть к собиранию древностей стала главной метафорой дела всей его жизни. Психоаналитика он уподобил «археологу на раскопках, который должен слой за слоем раскрыть психику пациента, прежде чем дойти до самых глубоких, самых ценных сокровищ».

Среди членов комитета был один из самых преданных последователей Фрейда Карл Абрахам (1877 — 1925 гг.)

С психоанализом Абрахам познакомился когда занимал должность в госпитале, которым руководил Эйген Блейлер — единственный профессор психиатрии, в свое время признавший важность трудов Фрейда и активно применяющий психоаналитические методы в своей клинике.

Знакомство Абрахама с Фрейдом состоялось в 1907 году, позже Абрахам стал первым практикующим психоаналитиком в Германии и одним из организаторов Берлинского психоаналитического объединения. Он был очень сдержанным, дисциплинированным человеком и в основном держался особняком от других членов общества, “лучшим учеником” называл его Фрейд. Основным направлением в научной деятельности были работы по формированию характера.

В одном из своих трудов Абрахам добавляет к описанным Фрейдом анальным типам характера новые — уступчивый и упрямый типы, описывая как они реагируют на аналитическую ситуацию. В статье «Формирование характера на генитальной стадии развития либидо» Абрахам рассуждает на тему «нормальности», отказываясь от любых попыток установить здесь абсолютные нормы.

Также внимание Абрахама было направлено на разнообразные манифестации садизма и агрессивности. Статья 1919 года о трудных пациентах — выдающееся описание скрытых манифестаций агрессии.

Одним из первых он применил психоанализ к изучению психозов, особенно к лечению депрессивных состояний, которые также были предметом его исследований.

Редактор издания трудов Абрахама Иоганн Кремериус: «его неспособность ненавидеть не могла привести к ненависти». С теплом высказываются о нем Ф. Александер и Ш. Селесник: «Секрет громадного личного обаяния Абрахама состоял в исключительно дружественном и оптимистичном характере, отсутствии фанатизме и в редкой надежности…»

Таким образом, творческая и повседневная жизнь Фрейда была непростой, наполненной, проходила интенсивно и в окружении талантливых, благодарных, хотя и не всегда преданных последователей.