Нельзя не признать, что современное состояние развития цивилизации оценивается как кризис, имеющий в первую очередь, антропологическое измерение. Оно состоит в утрате современным человеком целостного, системного понимания собственной жизни, отсутствии принципов целеполагания и ценностных ориентиров в результате подмены духовных ценностей материальными, гедонистическим и утилитарным отношением к жизни. По мнению французского футуролога Ж. Аттали, современный человек проходит стадию «культурной мутации», состоящую в превращении человека в «искусственное существо», покупаемое и продаваемое как любой рыночный предмет или товар [1, С. 58]. Вкупе с ощущением социальной нестабильности, несоизмеримости желаний и возможностей, это порождает у современного человека инстинктивную агрессивность, алармизм и, как результат, — поиск устойчивых оснований бытия в виде некоторых «моделей существования» в современной культуре.

Как правило, эти модели представляют собой набор практических рекомендаций, универсальных «рецептов счастья», направленных на достижение человеком материального успеха и психологического комфорта, осуществляемые на различных тренингах, семинарах, эзотерических сообществах, оккультных течениях и сектах.

Отечественная культура, начиная с 90-х годов ХХ века, подверглась массовому засилью различных эзотерических, мистических и оккультных течений. Эти идейные течения принимаются как легитимные, в том числе и некоторыми учеными, претендуя даже на некоторый мировоззренческий переворот в науке. Однако попытки осмысления этих квазинаучных течений в научной литературе остаются фрагментарными и не дают целостного видения происходящих процессов в культуре. Более того, в научной литературе не описаны и механизмы влияния этих течений на психику и поведение человека, многие из которых не просто несут негативные последствия, но и весьма опасны. Человеческое сознание в современном обществе подвергается массированной информационной атаке, одно из направлений которой — аксиоматическое в некоторых современных околонаучных учениях утверждение, которое, как считается, должно быть принято на веру — это идея об управлении реальностью посредством собственных мыслей и желаний.

Одним из подобных эзотерических учений, широко распространенных среди современной молодежи, является учение «трансерфинга реальности» Вадима Зеланда. Появление этого учения вызвало широкий резонанс в эзотерическом сообществе. Однако серьезная критика данного учения в научной и эзотерической литературе отсутствует. Среди актуальных исследований, критикующих данное учение, широкую популярность получила книга, написанная в эссеистическом стиле — это книга супругов Преображенских «Анти-Зеланд, или на халяву и уксус сладкий» [7].

Книги В. Зеланда переведены на несколько языков, а в 2006 году в Санкт-Петербурге открылась «Официальная школа трансерфинга», которая имеет филиалы в ряде городов России. О самом Вадиме Зеланде как авторе концепции практически ничего не известно. Высказывается мнение, что Вадим Зеланд является вымышленной фигурой, и под его именем пишут несколько человек. В екатеринбургском центре практической психологии «Мир гармонии» допускают, что его придумала издательская группа «Весь», издающая книги по трансерфингу. Само учение, как утверждает Вадим Зеланд, не было придумано им самим, а он является лишь его случайным ретранслятором. «Трансерфинг реальности» представлен в ряде книг [3,4,5,6].

В книге В. Зеланда «Шелест утренних звезд» [4] трансерфинг понимается автором в качестве мощной техники управления судьбой человека. Эта техника, как указывает автор, не придумана им самим, а передана автору неким Смотрителем — «хранителем Древнего знания», который явился ему однажды во сне. Таким образом, предполагается, что трансерфинг реальности это некое закрытое мистическое знание, которым обладает создатель трансерфинга и которое он хочет передать каждому, кто пожелает изменить свою судьбу к лучшему — стать счастливым. Трансерфинг представляет собой практический способ управления, так как позволяет человеку, по мнению автора, достигать поставленного результата. Трансерфинг реальности представлен в шести книгах, которые рассматриваются как ступени постижения знания и поэтому должны читаться в порядке очередности.

Само слово «трансерфинг реальности» придумано, как указывает Вадим Зеланд им самим. Вместо словосочетания «трансерфинг реальности» часто используется просто слово «трансерфинг». Название теории отсылает к сёрфингу — водному спорту, представляющему собой катание на волне, — и в авторской трактовке означает «скольжение» по «линиям жизни». Сам автор термина считает, что слово «трансерфинг» следует писать и читать как «трансерфинг», а не «трансёрфинг», хотя слово «сёрфинг» пишется через «ё». Перевод слова «трансерфинг» не встречается ни в русском, ни в иноязычных словарях. Однако интересно, что если попытаться обратиться к английскому языку и разложить слово «трансерфинг» на составные части, то можно увидеть некоторое созвучие с двумя английскими словами «trans» (англ. — перемещаться) и «serf» (анг. прил. — крепостной). Поэтому можно предположить, что одним из значений слова трансерфинг будет дословно «невольник перемещения» или в переносном смысле «раб реальности» (если под реальностью понимать некое пространство физических и ментальных трансформаций). Однако укажем, что сам автор концепции избегает каких-либо иноязычных переводов. Значение слова трансерфинг, по мнению самого автора, можно трактовать как «скольжение через пространство вариантов», или «трансформация потенциально возможного варианта в реальность», или «переход через линии жизни» [4, C. 79].

Кратко охарактеризуем основные постулаты и понятия концепции, необходимые для анализа.

Концепция трансерфинга реальности основана на теории множественных миров или теории многовариантной реальности, представленной, как указывает автор, в области современной квантовой физики. Тем самым, автор пытается обосновать научность своего учения, подвести под него «теоретические основания». Однако заметим, что научность подразумевает не только гипотезу, но и проверяемость, эмпирическую базу, критичность положений. Ничего этого в текстах В. Зеланда нет. В учении В. Зеланда многие утверждения должны приниматься на веру и выглядят весьма аксиоматично. Таковы, к примеру, утверждения, что «многовариантность мира является его первейшим фундаментальным свойством», или «реальность имеет многообразие форм проявления». Предполагается, что эти утверждения должны приниматься на веру, поскольку какая-либо доказательная база, как утверждает автор, в квантовой физике отсутствует.

Вселенная по В. Зеланду представлена в качестве некоторого многомерного пространства вариантов. Каждый человек, материализуя лишь один вектор из этого пространства, создает, формирует свою реальность. Эта реальность зависит от особенностей и установок самого человека, а также от его действий. В связи с этим, В. Зеланд использует популярное в современной эзотерике и психологии понятие «мыслеобразы» — как некие метафизические идеи, мысли и установки, которые необходимы человеку для управления реальностью.

Посредством мыслеобразов человек конструирует не только свой индивидуальный проект в мире, но и постоянно переструктурирует окружающее пространство взаимодействий с другими людьми. Эти положения, как и мысль автора о том, что «мечты сбываются» не являются открытием самого В. Зеланда, а достаточно давно известны в эзотерической традиции. Также концепция В. Зеланда имеет много общего с буддистским учением Тартанга Тулку, согласно которому реальность, окружающая человека, является материализацией некоторого многовекторного пространства.

Для объяснения энергоинформационных взаимодействий во Вселенной в «трансферфинге» вводится понятие «маятник»: «Группы людей, мыслящих в одном направлении, создают энергоинформационные структуры — маятники. Эти структуры начинают развиваться самостоятельно и подчиняют людей своим законам. Люди не отдают себе отчета в том, что невольно действуют в интересах маятников» [3, С. 1]. Другими словами, маятник представляет собой энергоинформационную надстройку, в которой сходятся мысли разных людей и эта надстройка начинает управлять человеческим поведением как бы «извне», со стороны системы. «Когда группа таких единичных маятников начинают колебаться в унисон, создается групповой маятник. Он стоит над своими приверженцами как надстройка, существует как отдельная независимая структура и устанавливает правила для своих приверженцев, чтобы удержать их вместе и получить новых. Такая структура независима в том смысле, что развивается самостоятельно, по своим законам» [3, С. 18]. Это некая программа, которая определяет поведение человека. В. Зеланд пишет, что «человек сам становится их рабом; теряет себя и перестает понимать, кто он и чего хочет. Для того, чтобы противостоять влиянию маятников, необходимо поддерживать осознанность на высоком уровне, а именно, в каждый момент отдавать себе отчет: что я делаю, зачем и почему. Иначе, жизнь захватывает, как сновидение, в котором ты опять превращаешься в бумажный кораблик и оказываешься во власти обстоятельств» [2, С. 120]. Но при этом, В. Зеланд не посвящает читателя в тот факт¸ что доказательств существования подобных «энергоинформационных структур» ни в одной науке, в том числе и в квантовой физике, еще не предоставлено.

Другим понятием, занимающим особое место в концепции трансерфинга, является понятие «слайд».

Слайд — это искаженная картина действительности. Негативный слайд, как правило, порождает единство души и разума, а потому воплощается в реальность. Поэтому худшие ожидания человека сбываются. Искажение в реальность вносят слайды. Например, вас беспокоят некоторые ваши недостатки и вы из–за этого испытываете чувство неполноценности, потому что вам кажется, что другим это тоже не нравится и они это не одобряют. Тогда, общаясь с людьми, вы вставляете в свой «проектор» слайд комплекса неполноценности и видите все в искаженном свете. Негативные слайды можно преобразовать в позитивные и заставить работать на себя. Если вы намеренно создаете позитивный слайд, он способен удивительным образом трансформировать слой вашего мира. В отечественной психологии эта теория слайдов уже достаточно известна под названием «психологическая установка», автором которой является психолог Д.Н. Узнадзе.

Основной идеей трансерфинга является идея о том, что человек способен управлять реальностью на некотором метафизическом уровне, то есть с помощью своих мыслей. Реальность напрямую зависит от сознания. Мысли человека постоянно материализуются. Поэтому для эффективного управления реальностью необходимо постоянно рефлексировать над собственной жизнью, чтобы выносить правильные решения. Идея связи мыслей и реальности не так уж и нова в научной и философской мысли. Эта идея единства разума и тела, которая является следствием преодоления психофизического дуализма, заложенного еще Р. Декартом. Проблема органического единства нерасчленности разума и тела является достаточно популярной в таком современном течении как «глубинная экология», хотя ее истоки находятся в древневосточных учениях.

Установка на индивидуализм и гедонизм, на быстрое решение жизненных проблем с минимум затрат легко подкрепляется учением «трансферфинга». Ведь эта концепция проста, поскольку предлагает человеку элементарный рецепт — не надо ничего делать, не предпринимать никаких действий, все зависит только от желаний человека. Окружающая реальность динамична, изменчива, поэтому не существует точки соотнесения индивидуального сознания с некоторым коллективным целым или конкретной целью существования.

Исходя из анализа некоторых положений «трансерфинга реальности» можно прийти к ряду выводов:

— концепция «трансерфинга реальности» представляет лишь теоретическую модель, поскольку не подкреплена весомыми научными аргументами, аппелирует не к рефлексивному, а к бессознательному человека. Эта модель значительно упрощает понимание самого человека и его поведения, редуцируя духовность к ментальным состояниям человеческой психики.

— популярность данной концепции среди молодежи обусловлена тем, что она предлагает кратковременное достижение жизненных планов на основе популярной в современном обществе идеи саморазвития и индивидуализма.

— концепция трансерфинга реальности не является учением, несущим оригинальные и новаторские идеи в современной культуре. Она является лишь частью некоторой общей мировоззренческой парадигмы, контуры которой еще недостаточно осознаны в современном научном сообществе. Так, многие идеи трансерфинга реальности созвучным другим авторам, пишущим в русле мистической традиции и психологии (например, К. Кастанеде, Луизе Хей и др). В этом плане концепция трансерфинга ничем не отличается от шаманизма или других мистических или квазирелигиозных практик, связанных с воздействием мыслей человека на объективную действительность. Идея о том, что мысли материальны, а реальность относительна есть не только схематическое упрощение некоторых восточных учений, как и всё, что рождается в массовой культуре. Мы солидарны с Л.В. Щегловой, что «один из признаков массовой культуры — примитивизация сложного, легкость усвоения»[ 8, С. 92].Поэтому идеи «трансерфинга» становятся определенным «рыночным брендом» в массовой культуре.

Весьма интересно обстоятельство, что эти «брендовые идеи» начинают активно «перекочевывать» и в современную массовую культуру, а именно в современный кинематограф, особенно детский. В связи с этим плодотворной для анализа «трансерфинга» представляется вольная экранизация сказки Гофмана «Щелкунчик и мышиный король», снятая А. Кончаловским в 2010 году в стиле приключенческого фэнтези. В ней не случайно, как мы полагаем, представлены такие персонажи как З. Фрейд и А. Эйнштейн. Ведь идея, что поведение человека бессознательно, а сама реальность относительна, являются основополагающими в современной культуре. Отчасти эта идея инспирирована данными современной науки, а именно теории относительности в квантовой физике и разработкой категории бессознательного в психоанализе.

О З. Фрейде в киноленте упоминается лишь несколько раз, хотя А. Эйнштейн сделан полноправным участником разворачивающегося действия. Это вполне объяснимо, на наш взгляд, поскольку идея относительности более понятна массовому зрителю, чем идея бессознательных сил, управляющих человеческим поведением. В фильме А. Эйнштейн будучи домашним учителем девушки Мэри и ее брата Макса неоднократно говорит, что все в мире относительно. Все зависит от того, насколько ты в это веришь. Другими словами, реальность создается желаниями человека. В конце ленты А. Эйнштейн произносит фразу: «Все относительно, но все зависит от системы координат, которую ты выбираешь». Если это перефразировать на язык трансерфинга, то она будет эквивалента мысли В. Зеланда о том, что реальность создается нашими собственными мыслями (ведь мысли по В. Зеланду, это и есть установки).

Тем не менее, современный человек находится в плену бессознательных сил, которые предстают для самого человека в виде влечений (как правило, телесных) и желаний. Исполнение желаний в современной эзотерической литературе называется искусством созидающей визуализации: «Созидающая визуализация является таким способом использования воображения, который позволяет создавать то, чего вы желаете. В созидающей визуализации нет ничего странного, нового или необычного. Это естественная мощь вашего воображения, первичная созидательная энергия космоса, которой вы сознательно или неосознанно постоянно пользуетесь» [2, с. 2]. В своей книге «Созидающая визуализация» Ш. Гавайн подробно описывает шаги овладения визуализацией в качестве метода исполнения желаний.

Думается, что концепция трансерфинга реальности отражает общие установки современной культуры. Социальная реальность представляется современному человеку пустотой со множеством спутанных смыслов или небытием, недоступным для логического понимания. Сам человек в условиях утраты смыслов, оказывается пленником симулятивной пустоты реальности, на которую указывал в своих работах Ж. Бодрийяр. В ситуации, когда человеку больше не на что надеяться, он полагается на свои силы, конструируя и управляя реальностью, пытаясь стать «скульптором» собственной жизни. Однако если это не получается, то для большинства людей такое «конструирование» оборачивается катастрофами в личной жизни. Не случайно, после посещения различных тренингов и семинаров по «трансерфингу», человек испытывает некоторую эйфорию лишь на протяжении определенного отрезка времени, после чего следует глубочайшая депрессия, сутью которой и является ощущение «пустоты смыслов».

В ситуации деконструкции культуры и общей мировоззренческой дезориентации, человек стремится найти некоторые мировоззренческие опоры, «мосты», соединяющие его с далеким, виртуальным миром его несбыточных мечтаний и желаний. Функцию такой надежной подпорки и призваны выполнить различные сомнительные концепции, пользующиеся особенным успехом при наличии достаточно простых примитивных моделей описания «принципов устройства мира», понятных и доступных каждому обывателю.

Список литературы

1. Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. — М.: «Международные отношения», 1993.

2. Гавайн Ш. Созидающая визуализация. — М.: Центр «Единство», 1994.

3. Зеланд В. Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов. — СПб.: Весь, 2008.

4. Зеланд В. Трансерфинг реальности. IV: Управление реальностью. — СПб.: Весь, 2009.

5. Зеланд В. Вершитель реальности. — СПб.: Весь, 2008.

6. Зеланд В. Апокрифический трансерфинг. — М.: Эксмо, 2011.

7. Преображенский Н.Н., Преображенская В.Ф. Анти-Зеланд, или на халяву и уксус сладкий. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

8. Щеглова Л.В. Противоречия современной массовой культуры // Учителю о культуре: Сборник научных статей. Волгоград, 1994. — С. 91-96.