Чем выше мы поднимаемся наверх, к небу –
сквозь ветры и дожди, — к Богу, тем глубже
должны наши корни уходить в мрак, грязь и
подземные воды, вниз, к аду.

Предыдущий читатель этой странной книги умер вскоре после того, как она побывала в его руках. Как причудливо тасуется колода: хазары, основавшие между двумя морями свое великое Царство, были обречены на исчезновение после принятия новой религии (иудаизм? ислам? христианство?); их первоначальная религия и поныне остается тайной за семью печатями. О хазарах известно немногое. Особый интерес для нас представляет то, что на их золотых и серебряных монетах изображался загадочный «трехрогий» знак. Сами монеты были припаяны к ключам, но ими теперь не откроешь ни одну из дверей прошлого. Каким образом хазары приняли другую веру? Дело было так: хазарскому правителю (кагану) приснился сон, и чтобы истолковать его, он пригласил трех философов из разных стран — еврея, араба и грека, — пообещав, что он и его народ примут веру того, кто даст самое убедительное толкование.

Некоторые источники утверждают, что в тот день, когда каган принял это решение, у него умерли на голове волосы и он понял, что это значит, однако пойти на попятный уже не мог.

К нему явились три толкователя. То, что произошло далее, вошло в историю как «хазарская полемика». Первым в литературе о ней заговорил Иегуда Галеви — в произведении «Кузари» (1140 г.). В соответствии с еврейскими источниками, итогом «хазарской полемики» стал переход хазар в иудаизм. Изначально хазары исповедовали религию, о которой в наши дни ничего не известно. Как только хазары изменили своей вере, пришел конец их царству. Павич пишет: «Один из русских полководцев X века, князь Святослав, не сходя с коня съел хазарское царство, словно яблоко». Исчезли книги хазар и хазарский язык, исчезли так же, как их дома, чьи тени еще долго не уходили в забвение. Есть мнение, что изначальная религия хазар являла собой смешение алтайского шаманизма и поклонения небесному своду (tangri) с культами народов Кавказа. Также считается, что хазары приняли иудаизм по политическим причинам. Албанский епископ Исраэл с осуждением описывал языческие похоронные обряды хазар. Он же называет имена божеств, которым поклонялись хазары: Куар (бог молний), божество с двойным именем — Тангри-хан и Ашандиат. Хазарская полемика была нескончаемым состязанием, ибо до сих пор не ясно, кто победил, а кто проиграл, — состязание длится по сей день.

Вы заблуждаетесь, если думаете, что хазары превратились в очередную химеру, не оставив после себя ничего, кроме туманных воспоминаний о сне своего правителя и связки причудливых ключей. В 17 веке интерес к хазарам вспыхнул с новой силой. Собственно, тогда и был создан «Хазарский словарь». В 1691 году Joannes Daubmannus издал сборник «Lexicon Cosri», записанный под диктовку монаха Феоктиста Никольски. Сборник имел триадическую структуру и состоял из трех словарей: исламских источников о хазарском вопросе, еврейских источников и христианских источников. Издание Даубманнуса было смертельно опасным. Помимо 500 экземпляров «Lexicon Cosri» Даубманнус напечатал отдельную книгу; для ее создания была использована отравленная типографская краска. Павич сообщает, что в 1692 году стараниями инквизиторов весь тираж «Хазарского словаря» был уничтожен. Уцелел, как ни странно, лишь отравленный экземпляр. Каждый, кто решался прочитать книгу, разумеется, умирал от отравления сильным ядом. Смерть поджидала читателя на 9 странице, где содержалась фраза Verbum caro factum est («Слово стало мясом»). В руки обреченного на смерть попадал закрывавшийся на золотую застежку отравленный словарь, к которому прилагался вспомогательный экземпляр с серебряной застежкой. По легенде, Даубманнус вставил в словарь песочные часы, изобретенные знатоком «Зохара» по имени Нехама.

Песочные часы, которые он вставил в переплет книги, были невидимы, но во время чтения в полной тишине можно было услышать как пересывается песок. Когда песок переставал шуршать, нужно было перевернуть книгу и продолжать читать в обратном порядке, с того места, где остановился, к началу, вот тут-то и открывался тайный смысл книги.

Что сообщает нам Словарь о загадочном народе? Хазарская азбука была сакральной и считалась запрещенной. Письмена ее убивали, поэтому буквы дозволялось писать только слепым. Хазары знали семь сортов обожествляемой ими соли, вытесывали свои храмы в соляных скалах на земной поверхности и обладали способностью каждый день пробуждаться кем-то другим, обращая к миру новое лицо. На картинах современного сербского художника-сюрреалиста Влады Мирковича можно увидеть фигуры с девственно-чистыми лицами, словно поджидающими своих художников, что нанесут на их поверхность чьи-то черты, сделают их мужчинами с суровыми взглядами или женщинами с обольстительной улыбкой. У хазар был народ-двойник, с которым их мудрено было спутать, но другие «хазары» быстро забывали сакральный язык настоящих хазар, и обнаруживали свою истинную сущность. Об этих хазарах мы и ныне можем без труда узнать из многочисленных трудов историков. Язык истинных хазар был музыкальным и включал в себя семь родов: мужской, женский, средний, род для евнухов, бесполых женщин (тех, у кого пол забрал шайтан), сменивших пол, прокаженных. Молитвой их был плач, «потому что слезы принадлежат Богу». В хазарском государстве жили коренные хазары (их называли «родившимися под ветром») и переселенцы («родившиеся над ветром»). Деньги хазары называли «слезами». Своих покойников они хоронили в семейных гробницах на берегу Дуная. В двойных ямах, повернув головы в сторону Иерусалима, покоились хазары со своими женами и лошадьми. Словарь сообщает, что у хазар были кормилицы, способные отравить свое грудное молоко. Они высоко ценились и использовались всякий раз, как нужно было избавиться от какого-нибудь наследника. Когда наступал черед назначить нового правителя (кагана) — а назначался он всегда королем, правившим вместе с каганом — приводили избранника и подвергали его своеобразному испытанию. Его душили куском шелка до тех пор, пока он не начинал терять сознание, а затем задавали вопрос, как долго он планирует править. Будущий каган сам назначал себе определенный срок. Если жизнь его обрывалась до этой даты, хазары в очередной раз начинали искать ему замену, но если срок правления кагана подходил к концу, а он оставался в живых, его убивали.

Имя правителя, чей сон положил начало “хазарской полемике”, исчезло их памяти человечества, однако, до нас дошла весьма любопытная легенда о хазарском големе. Каган не имел престолонаследника и, последовав совету придворного еврея, решил собрать копию себя самого из частей тел жителей Хазарского царства. Целыми днями по приказу правителя гонцы разыскивали людей, чьи руки, ноги, спины и животы были подобны частям тела кагана. Все, кроме головы, было найдено. Но придворному еврею все–таки удалось встретить девушку, чья голова оказалась практически копией с головы кагана. Ее немедленно доставили ко двору. Многочисленные части тел собрали воедино. Для того, чтобы завершить создание двойника правителя, «еврей написал на лбу нового существа какие-то слова, и молодой наследник поднялся с постели кагана». Ночь он провел в покоях принцессы Атех, после чего выяснилось, что наследник обрезан, а правитель нет. Сделать обрезание означало принять иудаизм. Каган отверг это решение, и его двойник был брошен в тюрьму. Рассвирепев, он обратился в великана, и принцессе Атех пришлось убить его плевком в лоб. Похожая история случилась и в XVII веке: Аврам Бранкович, один из авторов христианских источников о хазарском вопросе, вылепил себе сына из глины и оживил его, прочитав над ним 40-й псалом. Он дал своему созданию имя Петкутин и, чтобы он ничем не отличался от обычных людей, обременил его не только обязательной для нас смертью, но и вполне человеческим недугом под названием «сенная лихорадка». Петкутин вырос красивым и образованным юношей. Вскоре он женился на Калине, дочери человека, исполнявшего обязанности хранителя души Аврама Бранковича. После женитьбы они отправились в Грецию, где, читая строки из «Одиссеи» Гомера, ненароком исполнили ритуал жертвоприношения в пространстве древнего храма. Души мертвых зрителей, столь же жаждущих крови, что и обитатели мрачного Эреба, разорвали на куски Калину. Петкутина ожидал не менее страшный финал: душа его возлюбленной, освободившись от плоти, примкнула к легиону голодных душ и менадически растерзала своего избранника.

В Словаре упоминается секта «Ловцы Снов». Полное понимание того, что она собой представляла, приходит не раньше, чем все три части словаря сложатся в единое целое. Сначала мы узнаем немногое: в секту входили хазарские священнослужители, что “занимались созданием своего рода земной версии той небесной иерархии, которая упоминается в Священном Писании”. Покровительницей секты была принцесса Атех. Имя ее означало четыре состояния духа. До сих пор не существует ясности относительно того, кем приходилась Атех хазарскому кагану: дочерью, возлюбленной или сестрой. По одной легенде, первоначальная версия Хазарского словаря была создана именно принцессой. По христианским преданиям, ее культ возник после того, как во время “хазарской полемики” принцесса Атех победила в споре еврейского философа и приняла христианскую веру, что вслед за нею сделал и каган. Но не следует слепо верить всему, что написано в Красной Книге, поскольку две другие свидетельствуют о том, что хазары приняли отнюдь не христианство. Атех так никогда и не смогла умереть. Исламские предания говорят, что Иблис лишил Атех пола и заставил забыть свой язык и стихи. Единственным словом, которое она сохранила, было слово «ку».

Члены ее секты пытались составить тело Адама Рухани, иными словами, «создать на Земле книгу его тела». В Словаре говорится:

Если соединить вместе все сны человечества, получится один огромный человек, существо размером с континент. И это не просто огромный человек, это Адам Рухани, небесный Адам, ангельский предок человека, о котором рассказывают имамы. Этот Адам до Адама был третьим разумом мира в начале, однако настолько погрузился в себя, что заплутал, а когда очнулся от этого заблуждения, то сбросил в ад всех своих попутчиков — Иблиса и Ахримана и вернулся к Небу, но теперь ему досталось быть там не третьим, а лишь десятым умом, потому что семь небесных херувимов за это время уже заняли места в Небесной лестнице над ним. Так Адам-предтеча отстал: семь ступеней лестницы — это степень его отставания от самого себя, и так родилось время. Потому что время — это только та часть вечности, которая опаздывает (1) . Этот ангельский Адам, или Праадам, который был и мужчиной и женщиной одновременно, этот третий ангел, который стал десятым ангелом, вечно стремится достичь себя самого, и в отдельные мгновения ему это удается, но он постоянно падает вновь так, что и по сей день блуждает между десятой и второй ступенью разума.

И не менее важные слова:

Ловцы снов блуждают по чужим снам и извлекают из них по кусочкам существо Адама-предтечи, складывая из них так называемые хазарские словари для того, чтобы все эти книги воплотили на земле огромное тело Адама Рухани.

Здесь Милорад Павич обращается к исмаилистской метафизике, давая новое прочтение учению о падении Третьего Интеллекта, Адама Рухани. Вот как передает это учение Анри Корбен:

Духовный Адам в своем ослеплении отказался от признания «предела» (хадда), который ему предшествовал, т.к. не узрел, что этот хадд отсылает к Единому за свои горизонты. Он задумал дойти до недостижимого Принципа без помощи этого промежуточного предела, потому что, не понимая тайну Deus revelatus , воплощенную в 1-м Интеллекте, отождествил его с абсолютным божеством, Принципом (Мобди). В своем стремлении достичь абсолюта он впал в идолопоклонство. Когда, наконец, он очнулся от этого заблуждения, подобно архангелу Михаилу, одержавшему победу над самим собой, далеко от него в нижние миры уже была отброшена демоническая тень Иблис (Сатана, Ариман). Самого же себя он увидел опоздавшим (тахаллуф), в некотором роде отставшим от самого себя. Из 3-го Интеллекта он стал 10-м. Этот интервал отмерил время его заблуждения, которое он должен был преодолеть. Он соотвествовал эманации семи других Интеллектов, называемых «семью Херувимами» или «семью божественными Словами», которые помогли Ангелу-Адаму вернуться к самому себе. Семерка означает символическое измерение его падения. Время, т.о., является в каком-то смысле опозданием, «опоздавшей вечностью». Вот почему 7 периодов составляют ритм цикла пророчества, 7 Имамов составляют ритм каждого цикла. Здесь скрываются метафизические корни семиричного шиизма или исмаилизма: число семь является числом опоздания вечности в Плероме, опоздания 3-го Ангела, ставшего 10-м и возвратившегося на свое место.

Шайтаны не могли позволить, чтобы книга тела Адама Рухани была воплощена. Они преследовали Ловцов Снов с целью их уничтожить. Адам Рухани был символом веры хазарской принцессы и секты Ловцов Снов. Он был их Осирисом, которого требовалось воскресить, собрав все части его растерзанного тела. Перед Ловцами стояла задача, перемещаясь из сна в сон, выследить двух людей, видящих во сне друг друга. Ловцы писали их житии, которые и составляли сакральный Хазарский Словарь. Книга передавалась из поколения в поколение и постоянно дополнялась новыми жизнеописаниями ловцов снов и пойманной ими «добычи». Дьявол говорил, что Ловцы Снов могут «в лучшем случае сложить кончик его [Адама] пальца или родинку на бедре. А наша задача предотвратить появление этого кончика пальца или родинки на бедре. Остальные же шайтаны занимаются другими людьми, которые складывают другие его члены. Но не заблуждайтесь. Никто из вас, людей, никогда даже не прикоснется к большей части его необъятного тела». Хазары считали Адама старшим братом Христа и младшим — Сатаны.

Он был сотворен Сатаной из семи частей: «мясо из глины, кости из камня, глаза, скорые на зло, из воды, кровь из росы, дыхание из ветра, мысли из облаков, а ум из быстроты ангелов». Душу в него вдохнул второй Отец — Бог. Адам жил сразу в двух мирах — духовном (божественном) и материальном (дьявольском творении). Предание гласит, что Сатана заточил в тело Адама двух падших ангелов, одержимых похотью. Этих ангелов звали Адам и Ева. Первый Адам был создан из мужского и женского времени, затем времена были разделены на четыре (Ева, Каин, Авель и Сиф), вскоре Адам размножился на великое количество частей; его тело стало огромным и заключало в себе жизни и смерти всех его потомков. С последним из них умрет сам Адам Рухани, окончательно разъединившись. Каждый отпавший от тела Праотца, не умрет вместе с ним. «Они станут чем-то другим, но не людьми». На иконах хазары изображали не лики святых, а два больших пальца — мужской и женский, левый и правый. Любая найденная часть тела Адама могла ожить лишь после того, как эти пальцы соприкасались. У каждого хазара имелся посох, на котором он оставлял особые отметки — символы своих чувств, что посещали его в моменты мистических озарений. Считалось, что в это время человек становился частью тела Адама. Ловцы Снов собирали эти мгновения, истолковывая знаки на посохах. Именно эти мгновения они и называли “снами”.

Только тогда, когда мы включаемся в тело Адама, мы и сами становимся провидцами и отчасти собственниками своего будущего. В этом состоит главная разница между Сатаной и Адамом, потому что дьявол будущего не видит.

Адаму Рухани можно было служить разными способами. Так некоторые Ловцы собирали во снах буквы небесной азбуки. Но цель у всех них была одна — явить тело Адама. Огромный интерес представляет собой сон, приснившийся правителю, с которого, собственно говоря, и началась хазарская полемика:

Мне снилось, что я иду по пояс в воде и читаю книгу. Вода эта была река Кура, мутная, полная водорослей, такая что пить ее можно, только цедя через волосы или бороду. Когда приближается большая волна, я поднимаю книгу высоко над головой, чтобы не замочить ее, а потом снова продолжаю читать. Глубина близко, и нужно закончить чтение прежде, чем я на нее попаду. И тут мне является ангел с птицей в руке и говорит: «Создателю дороги твои намерения, но не дела твои». Утром я просыпаюсь, открываю глаза и вижу — стою по пояс в воде; в той же самой мутной Куре, среди водорослей, держу в руках ту же книгу, передо мной ангел, тот самый, из сна, с птицей. Быстро закрываю глаза, но река, ангел, птица и все остальное по-прежнему здесь: открываю глаза — та же картина. Ужас. Читаю первое, что попадается в книге: «Пусть не похваляется тот, кто обувается…» Я закрываю глаза, но продолжение фразы вижу и дочитываю ее уже с закрытыми глазами: «…так же как тот, кто уже разулся». Тут с руки ангела вспорхнула птица — я открыл глаза и увидел, как птица улетает. Тогда мне стало ясно — я не смогу больше закрывать глаза перед истиной, спасаться зажмуриваясь; нет больше ни сна, ни яви, ни пробуждения, ни погружения в сон. Все это единый и вечный день и мир, который обвился вокруг меня, как змея. И я увидел большое далекое счастье, оно ка- залось маленьким и близким; большое я понял как пустоту, а маленькое как свою любовь…И я сделал то, что сделал.

Мы полагаем, что кагану приснился сам Адам Рухани. У всех — христиан, иудеев и мусульман — была своя Божественная Книга. Не было ее только у хазар. И тогда в сон к правителю хазарского Царства явился Адам Рухани. Божественным Писанием хазар стал Хазарский Словарь. Зачем кагану явился ангел? Разумеется, для того, чтобы все части были собраны воедино и на Земле была воплощена «Книга Его тела». Мы даже допускаем мысль, что все трое толкователей были дьяволами, пришедшими для того, чтобы помешать правителю верно понять послание Адама и погубить себя и свое Царство, приняв чужую веру, что в конечном итоге и произошло. Интересно, что изображение на «трехрогой» монете было следующим: на одре лежит человек и показывает связку прутьев трем рядом стоящим юношам. Еврей, араб и грек дали свое толкование, и мы поспешим дать еще одно: три прута символизируют три религии, три юноши — приглашенных философов, человек, лежащий на одре — правителя. Какой бы выбор он ни совершил, с одра ему уже не подняться. Любая религия есть смерть его Царствия.

Анализируя все три части словаря, мы пришли к выводу, что Книга является сценой, на которой творится Мистерия Воссоединения. Аврам Бранкович, Самуэль Коэн и Юсуф Масуди, вероятно, представляют «три души» правителя: нефеш, руах и нешмах. «Пусть идет, чтобы его сон был истолкован перед Троицей», — говорит Талмуд. И этой Троицей стали толкователи, участники хазарской полемики, они же — суть три Дьявола, сошедшие на землю как Никон Севаст, Ябир ибн Акшани и Ибн (Абу) Хадраш, иконописец, музыкант и поэт. Принцесса Атех, автор женской части первоначального Хазарского Словаря предстает перед нами в нескольких ликах: разорванной на куски на берегу Дуная Ефросинии Лукаревич, женщины из сна Бранковича, бесполой женщины из сна Масуди, растерзанной в театре Калины, четырехлетнего Мануила, официантки Вирджинии Атех. Она же, безусловно, Лилит. В христианских источниках сказано, что Атех имела семь лиц. О своем появлении в мужском облике она устами Ефросинии Лукаревич говорила Коэну. Автор мужской версии Словаря, Мокадаса Аль-Сафер, есть Адам Небесного и каган земного мира, искавший самого себя в сновидениях всего человечества. Павич говорит, что имя бога начинается с Алеф; Атех и Аль-Сафер соединяют два больших пальца вопреки козням шайтанов.

Примечание:

(1) В «Хазарском словаре» Павич почти повторяет то, что сказал Анри Корбен об Адаме Рухани в «Истории исламской философии»: “Время, таким образом, является в каком-то смысле опозданием, «опоздавшей вечностью». Более чем вероятно, что М.Павич был знаком с наследием А.Корбена. “История исламской философии” вышла в свет в 1964 году (насколько нам известно, Павич хорошо знал французский язык), “Хазарский словарь”, создание которого заняло пять лет, появился в 1984 году.

Н.Сперанская