Юджин Дебс — легенда американского рабочего движения, один из организаторов профсоюза «Индустриальные рабочие мира» и Социалистической партии Америки. За эту речь против участия США в Первой мировой войне, произнесенную 16 июня 1918 г., он был приговорен к 10 годам тюрьмы (за нарушение «Закона о шпионаже»). Благодаря кампаниям в его защиту освобожден в 1921, с лишением гражданства. Публикуем сокращенный перевод речи.

Представлять труд; защищать интересы трудящихся мужчин, женщин и детей; служить рабочему классу всегда было для меня высокой привилегией; долгом любви.

Я только что вернулся из поездки туда, где трое наших самых верных товарищей расплачиваются за свою преданность делу рабочего класса. Они познали на себе, как и многие из нас, что крайне опасно осуществлять конституционное право на свободу слова в стране, борющейся за то, чтобы защитить демократию в мире.

Я понимаю, говоря с вами сегодня, что право на свободу слова имеет определенные ограничения. Мне приходится быть чрезвычайно осторожным, осмотрительным в том, что я говорю, и еще более осторожным и благоразумным в том, как я это говорю.

Я могу быть не в состоянии сказать все, что думаю; но я не собираюсь говорить ничего такого, чего я не думаю. Я лучше тысячу раз буду свободным в тюрьме, чем подхалимом и трусом на воле. Они могут посадить этих ребят в тюрьму — как и некоторых из нас — но они не могут посадить в тюрьму социалистическое движение. Тюремные решетки отделяют их тела от наших, но их души сегодня здесь. Они лишь платят ту плату, которую все люди во все времена платили за то, чтобы стоять прямо и прокладывать путь к лучшей жизни для человечества.

Если бы не мужчины и женщины, которые в прошлом имели моральное мужество отправиться в тюрьму, мы бы до сих пор жили в джунглях.

Позвольте напомнить некоторые эпизоды из истории, думаю, интересные всем нам.

В 1869 году один великий старый солдат социальной революции — Либкнехт-старший — был арестован и приговорен к трем месяцам тюремного заключения за то, что, будучи социалистом, вел войну против кайзера и юнкеров, правящих Германией. Тогда шла франко-прусская война.

Либкнехт и Бебель были депутатами-социалистами в рейхстаге. У них единственных хватило смелости протестовать против отторжения Эльзас-Лотарингии у Франции и ее присоединения к Германии. И за это они были приговорены к двум годам тюрьмы-крепости по обвинению в государственной измене. Потому что уже тогда, почти пятьдесят лет назад, эти вожаки, предшественники международного социалистического движения, боролись с кайзером и сражались с юнкерами Германии. Они борются с ними по сей день. Тысячи социалистов томятся в тюрьмах Германии за свою героическую борьбу против деспотического правящего класса этой страны.

Пойдем дальше. Вы помните, что в конце своего второго президентского срока Теодор Рузвельт отправился в Африку, чтобы повоевать там с некоторыми своими предками. Вы помните, что в конце своей экспедиции он посетил европейские столицы; и что его поили и кормили, чествовали и прославляли все кайзеры, цари и императоры Старого Света.

Он посетил Потсдам, когда там был кайзер; и, судя по сообщениям, опубликованным в американских газетах, вскоре они с кайзером подружились. Они весело общались друг с другом и хлопали друг друга по спине. После того, как Рузвельт провел смотр кайзеровских войск, согласно тем же источникам, он пришел в восторг от кайзеровских легионов и сказал: «Если бы у меня была такая армия, я мог бы завоевать мир».

Он знал кайзера тогда так же хорошо, как сейчас. Он знал, что это кайзер, чудовище Берлина. И все же он позволил этому берлинскому чудовищу развлекать себя; сидел за его столом из красного дерева, плечом к плечу с берлинским чудовищем.

И пока Рузвельта по-королевски развлекал немецкий кайзер, тот же самый кайзер сажал в тюрьму лидеров Социалистической партии за борьбу с кайзером и юнкерами Германии. Рузвельт был почетным гостем в белом доме кайзера, а социалисты сидели в тюрьмах кайзера за борьбу с кайзером.

Кто же тогда боролся за демократию? Рузвельт? Рузвельт, которого чествовал кайзер, или социалисты, которые сидели в тюрьме по приказу кайзера?

Нам говорят, что мы живем в великой свободной республике; что у нас демократические институты; что мы свободный и самоуправляемый народ. Если это шутка, то не смешная. Да и шутить здесь не о чем; дело чрезвычайно серьезное.

За кого юнкеры с Уолл-стрит в нашей стране выдают замуж своих дочерей? Сколотив свои бесчисленные миллионы на вашем поте, ваших страданиях, вашей крови, во время войны, как и в мирное время, они вкладывают эти несметные миллионы в покупку титулов разорившихся аристократов — принцев, герцогов, графов, прочих паразитов и бездельников.

Захотят ли они выдать своих дочерей замуж за честных рабочих? Настоящих демократов? О, нет! Они рыщут по рынкам Европы в поисках упырей, у которых ничего за душой, кроме титулов. И обменивают свои миллионы на титулы, так что родство с ними становится буквально вопросом денег.

Это господа, которые сегодня облачены в американский флаг, которые кричат с высоких трибун о том, что они единственные патриоты и с лорнетом рассматривают страну в поисках признаков нелояльности. Они готовы заклеймить изменниками людей, осмеливающихся хотя бы прошептать о своем несогласии с властью юнкеров в Соединенных Штатах.

Недаром Сэм Джонсон говорил, что «патриотизм — последнее прибежище негодяя». Он, должно быть, имел в виду этих дворян с Уолл-стрит или, по крайней мере, их прототипов, ибо во все времена именно тиран, угнетатель и эксплуататор облачался в мантию патриотизма или религии, или того и другого, чтобы обманывать людей и внушать им благоговейный трепет.

Самым первым актом победоносной русской революции было провозглашение мира со всем человечеством, заодно с горячим нравственным призывом — не к царям, не к императорам, правителям или дипломатам, а к народам всех стран. В этом было само дыхание демократии, квинтэссенция зарождающейся свободы.

Русская революция провозгласила свой славный триумф звучным и вдохновляющим призывом к народам всей земли. Новая Россия, освободившаяся наконец от проклятия веков, в гуманном и братском духе призвала все народы, вовлеченные в ужасную войну, как Центральные державы, так и членов Антанты, прислать своих представителей на конференцию для определения условий мира — справедливого и прочного. Это была превосходная возможность одним ударом сделать мир безопасным для демократии.

Был ли отклик на этот благородный призыв, который когда-нибудь будет вписан золотыми буквами в мировую историю? Был ли какой-либо отклик на этот призыв к всеобщему миру? Нет, христианские народы, участвовавшие в страшной бойне, не обратили на это ни малейшего внимания.

Ленина, Троцкого и вождей революции обвиняли в предательстве, в том, что они заключили предательский мир с Германией. Кратко рассмотрим это обвинение.

К моменту революции Россия уже три года находилась в состоянии войны. При царе она потеряла более четырех миллионов своих солдат — плохо одетых, плохо экипированных, полуголодных — убитыми или искалеченными на поле боя. Она полностью обанкротилась. Ее солдаты были в основном без оружия. Вот что оставили революции царь и его режим; и за это не были ответственны ни Ленин, ни Троцкий, ни большевики. За это ужасное положение вещей были ответственны исключительно царь и его гнилая бюрократия.

Когда большевики пришли к власти и просмотрели архивы, они нашли и разоблачили тайные договоры — договоры, заключенные между царем и французским правительством, английским правительством и итальянским правительством, в которых предлагалось после победы расчленить Германскую империю и уничтожить Центральные державы.

…Войны на протяжении всей истории велись ради завоеваний и грабежей. В Средние века, когда феодалы, населявшие замки, башни которых еще можно увидеть вдоль Рейна, решали расширить свои владения, увеличить свою власть, свой престиж и свое богатство, они объявляли войну друг другу.

Но сами они ходили на войну не чаще, чем современные феодалы, бароны Уолл-Стрит. Феодальные бароны Средневековья, экономические предшественники капиталистов наших дней, лишь объявляли войны. А сражались во всех битвах их несчастные крепостные.

Бедных, невежественных крепостных приучали уважать своих хозяев; верить — когда хозяева объявляют друг другу войну, наш патриотический долг — нападать друг на друга и резать друг другу глотки ради выгоды и славы лордов и баронов, презирающих нас. Это война как она есть.

Правящий класс всегда объявлял войны; подчиненный класс всегда сражался на поле боя. Правящий класс получал все и не терял ничего, тогда как подчиненный класс ничего не получал и терял все — в первую очередь свои жизни.

Они всегда уверяли и поучали, что ваш патриотический долг — идти на войну и гибнуть по их приказу. Но за всю историю мира вы, народ, никогда не имели права голоса при объявлении войны, и, как ни странно, ни одна война, которую вела какая-либо нация, не была объявлена народом.

И здесь позвольте мне подчеркнуть тот факт — о нем всегда нелишне напомнить — что рабочий класс, который ведет все сражения, рабочий класс, который приносит величайшие жертвы, рабочий класс, который с готовностью проливает свою кровь и поставляет пушечное мясо, никогда не имел права голоса ни при объявлении войны, ни при заключении мира. Именно правящий класс неизменно делает и то, и другое. Только он объявляет войну и только он заключает мир.

Сегодня вам особенно важно понимать: вы способны на нечто большее, чем быть рабами и пушечным мясом. Нужно понимать — вы созданы не для того, чтобы просто работать, производить и загонять себя в нищету, обогащая праздного эксплуататора. Нужно понимать, что у вас есть разум, который нужно совершенствовать, душа, которую нужно развивать, и мужество, которое нужно сохранять.

Вы должны знать, что ваш долг — подняться над животной стороной существования. Вы должны знать, что вам стоит разбираться в литературе, науке и искусстве. Вы должны знать, что находитесь на пороге великого нового мира. Вам нужно наладить связь со своими товарищами и коллегами по работе, осознать свои интересы, свои силы и свои возможности как класса. Вы должны знать, что принадлежите к подавляющему большинству человечества.

Вам нужно знать, что пока вы невежественны, пока вы безразличны, пока вы апатичны, неорганизованны и всем удовлетворены, вы останетесь ровно там, где вы есть. Вас будут эксплуатировать; вас будут унижать, и вам придется просить работу. Вы будете получать за свой рабский труд ровно столько, сколько нужно, чтобы поддерживать себя в рабочем состоянии, на вас будут смотреть с пренебрежением, с презрением те самые паразиты, которые живут и наслаждаются благодаря тому, что вы трудитесь в поте лица.

Если вы хотите, чтобы вас уважали, вы должны начать с уважения к себе. Встань прямо и посмотри себе в лицо — увидишь человека!

Не позволяйте себе попасть впросак, как тот бедняга, который, услышав речь социалиста, решил, что и ему следует стать социалистом. Доводы, которые он услышал, были неопровержимы. «Да, — сказал он себе, — все, что говорил оратор, правда, и я непременно должен вступить в партию». Но через некоторое время он позволил своему пылу остыть и трезво рассудил, что, вступив в партию, он может разозлить своего начальника и потерять работу. Затем он заключил: «Я не могу рисковать». В ту ночь он спал один. Что-то тяготило его совесть, и это превратилось в страшный сон. Людям всегда снятся такие сны, когда они предают себя.

Социалист свободен ложиться спать с чистой совестью. Он засыпает со своим человеческим достоинством, он просыпается и идет дальше с уважением к себе. Он не боится и может смотреть всему миру в лицо, не дрожа и не краснея.

А вот бедного слабака, которому не хватило мужества последовать велению своего разума и совести, одолел ночной кошмар, и в полночь он в ужасе проснулся, вскочил с постели и воскликнул: «Боже мой, в этой комнате никого нет». Он был абсолютно прав. В комнате никого не было.

Как бы вам понравилось спать в комнате, где никого нет? Ужасно быть никем. Такое состояние, безусловно, следует преодолеть, и чем скорее, тем лучше.

Именно меньшинства создали историю этого мира. Те немногие, у кого хватило мужества занять свое место на передовой; те, кто был достаточно верен себе, чтобы не скрывать правду; кто осмелился выступить против установленного порядка вещей; кто поддержал дело страдающих, борющихся бедняков; кто поддержал дело свободы и справедливости — не думая о личных последствиях. Именно они, небольшое количество самоотверженных героев, создали историю человечества и проложили путь от варварства к цивилизации.

Многие предпочитают оставаться на стороне большинства. Им не хватает мужества и дальновидности, чтобы присоединиться к презираемому меньшинству, отстаивающему свои принципы; у них нет морального стержня, который способен выдержать удар, выстоять и, наконец, победить. К ним нужно относиться с жалостью, а не с презрением, ибо они не могут ничего сделать со своей трусостью.

Но, слава богу, во все века и в каждом народе была кучка храбрых и самостоятельных, и их было достаточно для решения исторической задачи; и мы, собравшиеся сегодня здесь, в бесконечном долгу перед ними, потому что они страдали, приносили жертвы, шли в тюрьму, их кости ломали колесом, их сжигали на костре, а пепел развеивали по ветру — руками ненависти и мести — за их борьбу, которой они старались улучшить для нас тот мир, который они застали.

Мы перед ними в вечном долгу из–за того, что они сделали и пострадали за нас, и единственный способ вернуть этот долг — сделать все возможное для тех, кто придет после нас.

И в этом состоит высокая цель каждого социалиста на земле.

https://www.marxists.org/archive/debs/works/1918/canton.htm

Перевод Кирилла Медведева