radio.syg.ma


radio.syg.ma is a community platform for mixes, podcasts, live recordings and releases by independent musicians, sound artists and collectives
Create post

Новруз

Nihat Mammadli

Как гласит Википедия: «Навру́з (от перс. نوروز‎ — «новый день»), а также Международный день Навруз (21 марта) — праздник нового года по астрономическому солнечному календарю у иранских и тюркских народов. Навруз является национальной традицией, не имеющей никакого отношения к исламским обычаям».

Для привнесения ясности будем использовать метод В.Я. Проппа и «новрузовские» традиции из Азербайджана, где основными героями празднеств выступают: Кёса (голубоглазый мужчина у которого не растет борода) и Кечал (лысый), а праздничный стол украшают: горящие свечи, окрашенные яйца, щякярбура (пирожные в форме полумесяца), гогал (круглая выпечка, иногда украшаемая солярной символикой) и прочее.

Начнем с поверхностного обзора этапов развития западной культуры и быта. Патриархальному укладу предшествовал матриархальный, связанный с культами земледелия. Земля начала восприниматься как мать — она рождает всё живое. А небо — как отец, оплодотворяющий землю дождями и солнечной лаской. Луна же воспринималась как лицо богини-матери.

Подростки из племени Коса перед обрядом инициации

Подростки из племени Коса перед обрядом инициации

Кёса и Кечал могут оказаться более древними элементами праздника весны. Матриархальному периоду ранних земледельцев предшествовали охотники-собиратели. Для того, чтобы получить право взять в руки оружие, мальчик должен был пройти обряд инициации, включавший в себе имитацию смерти и проживания в загробном мире.

Мать мальчика купала его, окуривала, отбивая запах живых, кормила ритуальными кушаньями, обмазывала золой (или одевала в белое) и отправляла в лес, считая погибшим. Это нашло отражение в сказках всех народов мира (образ Бабы-Яги и Тридесятого царства), а также практикуется у племен Океании по сей день.

В лесу, мальчика встречал шаман, имитирующий повелителя мира мёртвых: возможно поэтому глаза у Кёсы голубые — мёртвые. Он кормил мальчика галлюциногенными грибами и пытал на протяжении длительного времени. Далеко не всем удавалось вернуться из мира мёртвых, а вернувшиеся, как правило, оставляли в «мёртвом» лесу частичку себя — мизинец, крайнюю плоть или даже один глаз.

Индейцы Огненной Земли во время обряда инициации

Индейцы Огненной Земли во время обряда инициации

Возвращаясь они полностью отвергали свою прошлую жизнь, брали себе новое имя, получали право носить оружие и жениться. Стоит обратить внимание, что у племен, по сей день живущих в каменном веке, молодые мужчины возвращаются в деревню, натянув на голову кишку, или выбрив волосы, поскольку лысина эволюционно должна служить признаком полового созревания.

Следует заметить, что Солнце родилось относительно недавно (25 декабря) и первые три месяца своей жизни было достаточно молодым, чтобы греть кого-либо. Именно так наши предки могли объяснять себе зимние холода. Также нужно подчеркнуть абсолютную зависимость ребенка от матери до полового созревания, что только подтверждало предположения древних жрецов о том, что зимой бог неба слаб и миром зимой правят хтонические божества и чудища, а у всего хтонического, соответственно, женское лицо (даже у Кёсы не растет борода).

Новое Солнце родилось сразу после смерти своего предшественника, растёт и крепнет с каждым днем, отправляется в путешествие к миру мёртвых и в день весеннего равноденствия возвращается из него взрослым мужчиной — полноценным богом, способным защитить людей от хтонических существ и холодов.

Сверкающий лысиной Кечал — это не деревенский дурачок, это лицо нового бога. Именно поэтому он, вроде как, и помощник Кёсы, но на короткой ноге с ним и уже совсем его не боится. С постепенным отказом от традиции, она ушла в сказки и театрализованные представления, где люди потеряли суть и сакральный смысл ритуала, но гипертрофировали форму, которая достаточно ясно всё объясняет.

Австралийские аборигены перед обрядом обрезания

Австралийские аборигены перед обрядом обрезания

Вероятно, в этот же день повзрослевшие мальчики возвращались в родные деревни из изгнания. Около трёх дней они были в промежуточном состоянии между мирами живых и мёртвых. Как следствие культа мёртвых, им приносили дары, дабы умилостивить духов, что может быть причиной традиции кидания шапок под дверь. Или же просто из страха перед их звериной силой, почерпнутой в мире мёртвых, которую они еще не научились контролировать.

В одном небольшом городе Азербайджана, а именно в Ордубаде, в эти дни «наряжают хана». Местного мойщика трупов («мюрдещир») переодевают в ханскую одежду, и он на протяжении двух дней правит городом. Но при одном условии: если он хоть раз улыбнется — его сбросят в реку.

В этой традиции переплетаются мотивы Царевны-Несмеяны и ритуальное жертвоприношение короля. Мойщик трупов — человек непосредственно связанный с миром мертвых, на пороге начала нового солнечного года и обретения власти новым солярным богом, престол демонстративно передают представителю мира мертвых. Все мальчишки в округе пытаются его рассмешить, тем самым победить зиму и смерть.

Хан Ордубада

Хан Ордубада

«Мюрдещир» (мойщик трупов) также называют человека, распределяющего среди молодых парней сладости (которые они предварительно собрали у населения). И никто не может внятно объяснить почему. Но это только укрепляет позиции нашего предположения о том, что молодые парни в доисторическую эпоху считались полу-мертвыми, одной ногой в гробу, так сказать, и сладости, подаренные им — это дань миру мертвых.

Литература:

В.Я. Пропп: «Исторические корни волшебной сказки»;

В.Я. Пропп: «Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне)».

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author