Религиозные традиции часто связывают катастрофы с человеческой греховностью. Православие же указывает несколько причин катаклизмов:

"Конечно, прежде всего мы различаем катастрофы природные и техногенные. Понятно, что

техногенные катастрофы совершаются в основном по вине человека, недосмотру, несоблюдению норм.

Где-то бывают несовершенства того или иного на устройства, которое неизбежно. Всегда, во всех делах человека, вкрадывается какое-то несовершенство. Здесь ответственность на человеке, и всеми силами необходимо этого избегать. Природные катастрофы не подвержены нашему влиянию. Хотя,

читая Священное Писание, мы встречаем немало свидетельств того, что они являются ответом на недостойное поведение человека.

Мы понимаем, что разрушение природных ресурсов тоже может приводить к катастрофам: проблемы загрязнения, потепления и так далее. Но в основном это катастрофа, которая совершается в природе и которая не зависит от нас.

Непременно увязывать катастрофы с недостойным поведением человека — не всегда правильно,

хотя сами природные силы нередко разрушаются под действием нечестивого поведения человека. Известное библейское сказание о потопе — яркий тому пример. Но и там человек выступает как хранитель жизни. Ною Бог повелевает взять с собой в ковчег всякой твари по паре, чистых и нечистых, чтобы человек способствовал сохранению, продолжению жизни. Однако полагать, что это непременно связано с нечестием каких-то людей (иногда бывают очень некрасивые высказывания в связи с какими-то катастрофами, землетрясениями: “Они такие нехристиане — значит, катастрофа им за это” и так далее) — на этот счёт мы имеем слова Христа: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Но погибнете необязательно от природных катастроф, но понятно, что нечестивая жизнь ведёт к гибели. Так что здесь такую жесткую связь не следует проводить. Понятно, что от природных катастроф мы спасаемся тем, что избегаем селиться в тех местах, где частые наводнения и какие-то сейсмические события. Но, конечно, мы их принимаем как неизбежное следствие свободы, данной природе. Природа живёт по своим законам, хотя и данным Богом, но которая независимо от нас существует. Поэтому мы должны знать их, изучать и уже соответственно остерегаться. Но главная наша поддержка в этом отношении: жизнь человека не ограничивается нашим земным, видимым существованием, и что люди, которые оказываются жертвами катастроф — конечно, мученики, конечно, мы относимся с сочувствием к ним, к их близким. Так что здесь мы должны смиренно и сочувствием склоняться перед происшедшим и всячески помогать тем, кто оказался жертвой катастрофы. Это наш христианский долг, христианское призвание" (протоиерей Александр Борисов).

Что другие мировоззренческие течения думают о катастрофах, можно посмотреть здесь. Другие интересные мировоззренческие вопросы — здесь. Почитать о православии — здесь.