Create post
Центр изучения и развития межкультурных отношений

Можно ли полностью отказаться от насилия?

Gayane Ten
Оксана Куропаткина

Мир без насилия и принуждения — это идеал многих религиозных систем. Насколько он достижим здесь и сейчас? В протестантизме, в котором есть пацифистские направления, в целом отношение к этому идеалу скептическое:

"Вопрос можно поставить следующим образом: насколько оправдан может быть полный отказ от насилия в любых обстоятельствах? Если рассуждать в таком ракурсе, то, конечно же,

полный отказ от насилия в любых обстоятельствах — это некоторый идеализм. В жизни так не бывает и невозможно. Нет императива, от Бога исходящего, чтобы так поступать.

Поэтому на всё должно глубокое мотивированное решение и действие. Если всматриваться в жизнь иудеохристианства во всём историческом процессе, то мы видим, что решения принимались именно так. Именно так, прежде всего, самим Богом, Который, как ни странно, общался с людьми, которые убивали. Это был и Давид, это был и Авраам. Авраам гнался за теми, кто угнали его племянника, и вряд ли в бою он был бездействующим. И так далее. И к Иоанну Крестителю приходили воины. Поэтому Библия нам говорит, что как таковая часть жизни, где применяется насилие, это то, что является, не могу сказать нормой — но то, что существует, с этим нужно жить. Есть описанные в Библии казни. Есть в Библии и насилие противоправное, и поэтому оно-то всегда преследуется. А то, что соответствует общественным нормам, усваивается через осмысление Божественного Откровения. Здесь всякий раз требуется знание всего этого мира идей, норм и понятий. Поэтому идеалистический подход к тому, что никакое насилие никогда неприемлемо — неправилен. Я вспоминаю работу Льва Николаевича Толстого, когда он говорит о том, что где-то, то ли в Монако, то ли в каком-то другом из микрогосударств для того чтобы содержать одного заключённого, нужно находить такие средства, которые государству становятся избыточными, и поэтому тюрьмы используются французские, направляют туда заключённых. Но Лев Николаевич при этом высоко ценил каждую жизнь человека. Я думаю,

в абсолюте мы должны относиться очень бережно к каждой человеческой жизни, и всякий раз, когда только можно сберечь её и надеяться на исправление человека, конечно, никакая смерть невозможна, нужно беречь людей.

С другой стороны, когда это военные действия, когда это выбор защиты близких и противостояния преступнику, конечно, здесь насилие должно быть нормальным. Вопрос вот в чём состоит — у нас есть вопрос к Богу. Почему Он сотворил мир, где насилие существует? Библия отвечает нам, она говорит, что Бог сотворил мир совершенным. И условие появления зла — это свободный выбор человеческой воли. И тогда человек, ставший на путь самоуправления, много-много делает, потому что по-другому он не знает, как действует, не умеет, а иногда только потому, что никак не хочет никому отдать своё право бога. Человек стал как бог, и поэтому он желает управлять миром так, как он желает, так, как он этого хочет. Почему Бог допускает такой мир? Я всегда думаю о пределе, о конце мира. Описан в Библии такой факт, прямо говорится о Небесном Царстве, о мире, куда люди придут в своём посмертном существовании. Но ведь они все оттуда могут уйти. Так же, как ушли из Эдема. Если к Богу пришли те, кто доверяются Ему сознательно, осознанно, значит, они прошли путь борьбы, путь выбора между добром и злом. И поэтому им приходилось употреблять силу. И поэтому сам Бог в своё время стал на защиту, чтобы освободить их от давления дьявола. Это очень сложный вопрос, когда мы говорим о зле, конечно. Но в конкретном аспекте абсолютного, полного отказа от насилия — я придерживаюсь того, что это неверно, это идеализм" (пастор Александр Федичкин, президент Российского евангельского альянса).

Что другие мировоззренческие течения думают о ненасилии, можно посмотреть здесь, а другие интересные мировоззренческие вопросы — здесь. Почитать о протестантизме — здесь.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Gayane Ten
Оксана Куропаткина

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About