radio.syg.ma


radio.syg.ma is a community platform for mixes, podcasts, live recordings and releases by independent musicians, sound artists and collectives
Create post
Центр изучения и развития межкультурных отношений

Наука и религия: диалог, синтез или нечто иное?

Оксана Куропаткина1

Оксана Куропаткина,

16 октября 2013

Люди науки и люди религии смотрят друг на друга с плохо скрытым подозрением и раздражением. Идеи синтеза отдают Нью-Эйджем. Есть ли точки пересечения, которые можно признать, не пересекая границу между двумя институтами?

11 октября 2013 г. в Москве прошла конференция «Научное и религиозное познание мира: единство и отличия». На ней много говорили о необходимости диалога между людьми веры и людьми науки. При этом отмечалось, что склонность религии к догматам и авторитету, а науки — к постоянным сомнениям и скепсису — это жесткое различие, которое невозможно преодолеть. Поэтому участники диалога всегда будут друг от друга так или иначе дистанцированы.

Я же подумала о том, что

проблема не столько в том различии науки и религии, которое сразу бросается в глаза, сколько в их близости, которая дает ложные или, по крайней мере, преждевременные надежды на то, что какое-то согласие между ними будет достигнуто.

Науку и религию роднит страсть к постижению истины. Истина и для ученого, и для верующего– самая главная цель и самый высший смысл жизни. Вместе с тем, истина до конца недостижима для ученого — любые системы и концепции условны, недостаток информации и языка провоцируют неверные предположения. Для верующего истина, с одной стороны, явлена в непосредственном религиозном опыте (в теистических религиях — в опыте общения с Личностью-Богом), однако она также остается непостижимой до конца человеком в силу ограниченности его разума. Ограниченность человеческих ресурсов и понимание, что невозможно «поймать» истину, не останавливает ни ученого, ни верующего, а, напротив, стимулирует их бесконечную энергию ее познавать.

Со страстью к постижению истины связано стремление обновить свое представление о ней и традиция диспутов. В науке истину затемняет недостаток информации о предмете, в религии — ограниченность языковых средств. Таким образом, представление об истине всегда необходимо обновлять — новой информацией и новыми языковыми средствами. Дискуссии, обычные в науке, очень часто встречаются и в среде верующих, особенно в период становления и первичного развития религиозной традиции, когда необходимо было уточнять самые важные богословские категории. Однако диспуты на богословские темы актуальны и сейчас — правда, они довольно часто касаются не самого содержания веры, а того, как с позиции религии оценить социально-экономические, политические и культурные вопросы. Впрочем, «второстепенность» тем никак не снижает градус обсуждения.

Сложность познания истины приводит к тому, что необходим фундаментальный подход к ее изучению. Ни серьезная наука, ни глубокое богословие не обходятся без кропотливого труда и вдумчивого изучения предшествующей традиции. В религии такой труд связан прежде всего с молитвой, аскетическими практиками, общением с духовными наставниками и довольно часто — с изучением богословских книг и рефлексией над ними. Нельзя ниспровергнуть предыдущую парадигму, серьезно ее не осмыслив– это очевидно в науке, где показывается, как новые факты и интерпретации не вписываются в сложившуюся систему, но это так и в религии — и Христос, и Будда, и Мухаммед были хорошо знакомы с современными им и культурно близкими им религиозными традициями; «отцы» Реформации были образованными богословами, выросшими в католической церкви.

Науку и религию роднит их эмпиризм, сосредоточенность на опыте.

Для науки истинно то, что можно проверить опытным путем; подлинная религиозность также возможна только на основе опыта религиозных переживаний (мистических и/или ритуальных). Другое дело, что критерии проверки этого опыта разные — в науке опыт сопровождается рациональным доказательством и объяснением, в религии опыт интерпретируется исходя из того, насколько он подтверждает уже сложившееся представление об истине (поэтому внешне похожие переживания могут трактоваться и как откровение свыше, и как дьявольское искушение).

И наука, и религия могут понимать себя как практику, которая совершенствует и облагораживает человека, делает его более достойным своего высокого звания. И наука, и религия борются с невежеством, как они его понимают: наука — с невежеством интеллектуальным, религия — с невежеством в духовной сфере. И наука, и религия часто сподвигают человека на служение — то есть на стремление приносить пользу людям своими знаниями и опытом.

Все эти наблюдения — отнюдь не повод для смешивания двух этих сфер знания; к сожалению, это не повод и для синтеза и даже для спокойного диалога.

Сам факт сходства науки и религии скорее порождает серьезные проблемы: чем более похожи явления, тем им более свойственно отталкиваться друг от друга и конфликтовать. Болезненный «развод» науки и религии (термин С.Г. Кара-Мурзы), который произошел в XVI-XVII вв., не исчерпал себя до сих пор. Современное оккультное и полуоккультное сознание многих людей, смешивающее рациональное и мистическое воедино, не только не сглаживает этот «развод», но и провоцирует обострение взаимных претензий и обид со стороны научного и религиозного сообщества: каждый подчеркивает собственную уникальную идентичность и либо открещивается от другого, либо с большим трудом и при соблюдении ряда условий терпит его рядом. Так что не только с синтезом, но и с диалогом науки и религии, во многом близким друг другу, пока остаются сложности.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author