«Умный проспится, дурак — никогда». К глупости обычно так и относятся — что это нечто врожденное, с чем сделать ничего нельзя. Для православного же сознания глупость — это скорее выбор самого человека быть «плоским»:

"Существует ли метафизическая причина глупости? На самом деле, этот вопрос не так прост, как кажется на первый взгляд. Для меня ответ здесь очевиден: конечно же, существует. По той простой причине, что глупость — это свойство именно человека. Мы никогда же не скажем, что дуб какой-нибудь глупый; мы иногда наших меньших братьев наделяем какими-то человеческими свойствами, но всё-таки, согласитесь, глупость — это свойство человека. Человек сам по себе как раз существо метафизическое, то есть человек не сводится только к физике, к физиологии, к природному началу. Более того, собственно то, что делает нас человеком, делает нас людьми, как раз и есть то, что выше этой физиологии в нас. Потому что не руки и ноги, не чрево делают нас людьми, а то, что мы называем душой — способность любить, верить, надеяться, способность мыслить. И эта метафизическая сторона человека, как я уже сказал, делает человека человеком. Так вот, что такое глупость? Мне кажется,

глупость — это то, когда человек сводит в себя только к природному началу, к физиологии, когда он не реализует свою глубину, или я бы сказал так — высоту, когда он живёт очень поверхностно

— тогда зачастую он становится глупым существом. Глупость, причина глупости — есть ли это случайность или есть какие-то причины? Я так думаю: конечно же, в этом мире ничего не случайно, и во многом человек сам ответственен за себя. Никто из нас не рождается в этот мир заведомо умным или глупым. Так или иначе, мы становимся тем или иным. Это последствие наших выборов, последствие наших поступков, начиная, наверно, с раннего детства. Совершенно очевидно, что если человек будет слушать попсу, то вряд ли он станет умным. А если он будет слушать музыку Баха или Моцарта, то, скорее всего, он не только эстетически разовьётся, но та глубина, та красота, к которой он сможет прикоснуться, сделают его и умнее. И это касается очень многих вещей, всех наших поступков. Поэтому я думаю, что, конечно же, причины есть, и эти причины находятся внутри каждого из нас. Перед человеком стоит некая задача: нам каждому, вспоминая евангельскую притчу, даны некие таланты, дары, но мы можем их развивать, а можем их закопать.

Ум, способность мыслить, способность быть любознательным, интересоваться жизнью, тайной жизни — это и есть некий дар, который есть у каждого. Но не всякий его развивает"

(протоиерей Вячеслав Перевезенцев).

Что другие мировоззренческие течения думают о глупости, можно посмотреть здесь. Другие интересные мировоззренческие вопросы — здесь. Почитать о православии — здесь.